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一一淺談廬山綠硯的個(gè)性特質(zhì) ? ? ? ? ? ? ? ? ? 與製作的實(shí)用堅(jiān)守 ? ? ?
廬山市金星硯文化研究會(huì) 黃愛和
廬山金星硯，又名金星宋硯竖共，產(chǎn)自廬山市橫塘鎮(zhèn)。因硯石上含有大小不同顆粒金星而得名俺祠。自晉陶淵明第一次發(fā)現(xiàn)并自制硯臺(tái)以來公给，至今有1600多年的歷史。盛行于宋蜘渣。宋米芾《硯史》中載淌铐，廬山青石硯，與潭州石同蔫缸。稱色青有紋腿准，如亂絲理幔，能發(fā)墨拾碌，得墨快吐葱，發(fā)墨有光，扣之有聲校翔，撫之較細(xì)潤(rùn)弟跑。歷代文人雅士好用此硯。我國(guó)著名書法家舒同曾親筆題寫"中國(guó)金星硯"防症，書法家任政題辭"金星寶硯孟辑，文房良佐"哎甲，肖勞先生譽(yù)為"媲美端歙"。
但是饲嗽，在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情形下炭玫，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)也擺在面前，廬山金星硯在 前進(jìn)中不斷落后貌虾，特別是一些近利者础嫡，所取硯材良莠不齊，制工粗糙酝惧，大大影響了廬山金星硯的品質(zhì)和聲譽(yù)榴鼎。有沒有一種更優(yōu)質(zhì)的硯材讓金星硯更完美，更無可挑剔呢晚唇，答案是肯定的巫财。
一、廬山綠硯的發(fā)現(xiàn)利用與個(gè)性特質(zhì)
廬山綠哩陕，又名廬山綠石硯平项，產(chǎn)自江西廬山市丫髻山余脈，因地勢(shì)較低悍及，常被水浸闽瓢，產(chǎn)量較低。2012年5月心赶，因石色呈墨綠色而引起我的關(guān)注扣讼，并進(jìn)行硯臺(tái)試制，經(jīng)打磨后磨墨效果奇佳缨叫，漸次制作一批批硯臺(tái)投放市場(chǎng)椭符，不斷收取各方意見和反應(yīng)。去年下半年耻姥，參加中華硯文化聯(lián)合會(huì)在山東維坊舉辦的全國(guó)硯雕評(píng)比中獲得一等獎(jiǎng)销钝，至此慢慢被世人所認(rèn)識(shí)和認(rèn)可。 廬山綠硯主要有以下幾點(diǎn)個(gè)性特征琐簇。 一是石色清麗蒸健，尤其水坑中的硯石，石色呈墨綠色婉商，純凈似忧、干脆且紋理豐富，有的紋理如云煙山色据某，水氣氤氳橡娄，有的似大江奔涌诗箍，變化多姿癣籽，還有的清澈透麗挽唉，一碧萬頃。
二是石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)筷狼。綿柔細(xì)長(zhǎng)瓶籽，膩如肌膚，手感強(qiáng)埂材。有發(fā)墨快而細(xì)膩塑顺，儲(chǔ)墨久而不涸，呵氣成霧俏险，發(fā)墨如油的特點(diǎn)严拒。
三是形制各異，整體性強(qiáng)竖独。尤其適宜制作一些傳統(tǒng)器形的素工硯裤唠，或結(jié)合自然紋理，融入傳統(tǒng)文化莹痢，使之人石相契种蘸、水乳交融，能達(dá)到天人合一的藝術(shù)效果竞膳。去年獲獎(jiǎng)硯臺(tái)專家評(píng)語是:結(jié)合石材紋理航瞭，以國(guó)畫形式入硯，突出天人合一坦辟，體現(xiàn)出畫意刊侯。 一些過手的硯雕家充分肯定廬山綠硯的品性，認(rèn)為石質(zhì)細(xì)膩綿韌锉走，堅(jiān)中帶柔滔吠，勻線爽刀，凈無雜質(zhì)挠日，易于磨礪疮绷，頗具油質(zhì)，加之色呈墨綠嚣潜，光澤瑩潤(rùn)冬骚，肌膚可親的外在特質(zhì)，是不可多得的上好硯材懂算，與端歙洮澄相媲美只冻，有的認(rèn)為，有過之而無不及计技。
二喜德、廬山綠硯的制作理念與市場(chǎng)反映
"天人合一"的美學(xué)理念是歷來硯工孜孜以求的藝術(shù)佳境。但這一美學(xué)理念卻是仁智各異垮媒，高下有別舍悯。最忌的就是簡(jiǎn)單而機(jī)械的尋找對(duì)應(yīng)關(guān)系航棱，這個(gè)象馬，那個(gè)象牛萌衬，這個(gè)象山水饮醇，那個(gè)象人物，然后不管比例和意境秕豫，做出些讓人"望而生畏"的什物朴艰。一句話，沒有傳統(tǒng)文化作底蘊(yùn)混移，硯格難高祠墅。
廬山硯人草堂初期就明確硯臺(tái)的制作理念:集天地人和于方塊之間，融詩書畫印于硯雕之上歌径。充分利用廬山綠石豐富而美麗的天然紋理和自然屬性饵隙，設(shè)計(jì)制作即具傳統(tǒng)文化意義又符合當(dāng)代藏家和書家審美情趣的硯臺(tái)，按照這一思路將廬山綠開發(fā)成系列素工硯和山水畫硯得到多方好評(píng)沮脖，一些玩家朋友有意收藏金矛，一些文化單位求訂作為高端禮品。我國(guó)當(dāng)代著名書法家崔廷瑤先生用過此硯后勺届，揮筆題寫"廬山綠"三個(gè)大字驶俊，并款識(shí)"愛和先生致力于廬山金星硯研製，今又開發(fā)新品種免姿，色澤瑩潤(rùn)帶綠光饼酿，命名為廬山綠，書此奉為紀(jì)念”胚膊。廣東書畫家胡立偉先生題為"池研煙嵐"故俐，江西書畫家魏康寧先生題為"石養(yǎng)逸格，翰弄金星"紊婉，青年書法家桂相文先生撰銘贊曰"廬山綠药版，溫如玉，色有紋喻犁，堅(jiān)其質(zhì)槽片，山川形勝匯于硯上，高人雅器置吾案頭"肢础。
三还栓、開發(fā)廬山綠硯的價(jià)值取向與市場(chǎng)
潛力 硯者研也。硯臺(tái)的首用功能就是研墨传轰，不能很好研墨的硯臺(tái)嚴(yán)格意義上說不叫硯臺(tái)剩盒，只能是石雕工藝品，這是衡量是否是真正意義的硯臺(tái)的唯一標(biāo)準(zhǔn)慨蛙。因此辽聊，硯臺(tái)的實(shí)用意義顯得尤為重要纪挎。清以降后的許多硯臺(tái)已偏離了這一核心主旨，越走越遠(yuǎn)身隐，越演越烈廷区，混淆視聽唯灵，亂人心智贾铝。特別是當(dāng)下的一些硯雕時(shí)風(fēng)，追求高埠帕、大垢揩、奇、怪敛瓷，重工繁瑣叁巨，與硯的本真意義已經(jīng)沒有任何關(guān)系了，如果說一定有關(guān)系的話呐籽，那只能是借著以硯的名義行不硯的事實(shí)锋勺。 廬山硯人草堂的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)集文學(xué)、書法狡蝶、繪畫庶橱、篆刻、硯雕于一體贪惹，以"根植廬山文化板塊苏章，弘揚(yáng)廬山文化精萃，展現(xiàn)廬山硯材豐姿奏瞬，再創(chuàng)中國(guó)名硯輝煌"為己任枫绅，著力打造傳統(tǒng)意義上的文人硯。以古為徒硼端，以用為體并淋，傳承硯文化正脈。
當(dāng)前珍昨，廬山硯人草堂文化有限公司已成功注冊(cè)"廬山綠"這一品牌预伺，市場(chǎng)反饋和市場(chǎng)前景看好，硯石儲(chǔ)量穩(wěn)定曼尊，正有序開采酬诀，願(yuàn)尋志同道合的同仁一起合作開發(fā)艘包，為中華硯文化發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)报强。 ? ? ? ? ? ? ?
第三屆中國(guó)古硯論壇發(fā)言(書面)
