一，研究歷史的意義所在
? ? “研究歷史蜓斧，就是為了掙脫過去的桎梏仓蛆，讓我們看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性法精。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件多律，就能了解人類的每個念頭和夢想是如何變成現(xiàn)實的，然后我們就能開始以不同的方式思考并并編織出不同的夢想搂蜓。研究歷史并不能告訴我們該如何選擇狼荞，但至少能給我們提供更多的選項“锱觯”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?------《未來簡史》P53
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? ? ? ? ? 這段文字后面是以一段關于草坪的歷史為例相味。早在石器時代直到現(xiàn)代早期以前，草坪除了荒野山丘以外并沒有在人類的居住場所成規(guī)模出現(xiàn)殉挽。直到中世紀晚期丰涉，草坪誕生于英法兩國貴族的城堡，再后來慢慢引申到普通家庭的院子里斯碌，作為高貴身份的象征一死，似乎有一塊私人草坪便可以顯示身份的高人一等，或者顯示手里握有金錢的富余傻唾。作者用這個故事投慈，意在告訴當人們知道草坪的出現(xiàn)源頭以及發(fā)展歷史，就可以重新認識草坪的價值冠骄，就可以選擇自己的庭院里是否也需要放置一片草坪伪煤，而不會再被這一歷史遺留下來的習性所牽引，多一份自由選擇的可能性凛辣。
? ? ? ?作者在開始講述人類歷史以及后面的未來預測之前抱既，在第一部分重點講述了人類的新議題，也著重強調(diào)了本書的價值所在扁誓，那就是-----不在于預測的結果防泵，而在于為人類走出歷史經(jīng)驗、超越預測本身提供指導蝗敢。所謂未來的預測大多是在回顧人類歷史經(jīng)驗的基礎上所做的理論推導择克，并不表明歷史巨輪非要如此原封演進，作者在一開端點出這些就是希望人們在閱讀后面內(nèi)容的過程中前普，頭腦、心靈能夠發(fā)生一點點的裂痕壹堰，爆發(fā)一些與以往不同的洞見拭卿，提供不同以往的可能性骡湖。歷史往往就是在這種靈光乍現(xiàn)中尋求著進化與突破。
二峻厚，人類不同于其他物種的地方----想象力 ? ? ?
? ? ? 從《人類簡史》開始响蕴，作者就有講述人類想象力的重要性，這一點就可以讓智人超越其他任何物種惠桃，獲得地球生存的主動權浦夷。這里的想象力，作者也稱為想象的秩序辜王。在正常概念里劈狐，現(xiàn)實分為兩種：客觀現(xiàn)實和主觀現(xiàn)實，所謂客觀現(xiàn)實呐馆，就是事物的本存在肥缔，與我們的信念和感受無關。主觀現(xiàn)實則取決于個人的信念和感受汹来。一般動物只有這兩種現(xiàn)實存在续膳。然而智人能夠超出這兩種思維之外又創(chuàng)造了第三種“現(xiàn)實存在”----互為主體∈瞻啵互為主體并不是因為個人的信念或感受而存在坟岔，而是依靠許多人的溝通互動而存在。1美元并不能吃摔桦、不能喝社付，但是只要全球幾十億人承認它的價值，就可以用它來買吃的酣溃、買喝的瘦穆。如果大家都不承認它的價值，瞬間也便會失去其價值所在赊豌，等同一張紙的功用扛或。
? ? ? ? 智人就是靠這種想象出來的互為主體的概念創(chuàng)造了一種大家共同承認的秩序，繼而產(chǎn)生了人類社會碘饼、人類文明熙兔，這種想象力的突破不能不說是上天對智人的恩寵。同時艾恼，智人依靠想象力還編織出了各種神話故事住涉，并依靠這個故事指導生活，依靠這個故事為自身的行為賦予意義钠绍，依靠這個故事為自身存的在找到了價值舆声。按照《未來簡史》說法，人類大約經(jīng)歷了兩種故事的指導。一種是神主導的信仰主義媳握，一種是個人主導的人文主義碱屁。
? ? ? ?神主導-----在這個時期，人類相信整個世界有一個偉大的宇宙計劃能讓生命有意義蛾找。這一源起主要是來自于古人類初期娩脾，在叢林中生活，人類個體的力量還不足以抵擋外來其他龐大物種的侵擾打毛，只能靠一種大家共同承認的秩序?qū)€體團結起來應對比自己強大多的力量柿赊。包括到后來農(nóng)耕、畜牧時代幻枉，人類還需要應對來自氣候突變碰声、山洪地震等惡劣災害的困擾，此時沒有高科技手段護體展辞。只是奥邮，人類發(fā)現(xiàn)了想象力這個東西，編織了各種神話故事來團結力量面對外境罗珍。在這個故事中洽腺，還很單薄的人類相信有一個萬能的神統(tǒng)治著一切，只要把神供奉好就可以保自身太平覆旱。他們可能每年需要向某條河流貢獻一名少女來平息神的憤怒蘸朋，每年某一時刻需要舉行一場盛大的祭祀典禮來表達對神的敬意。不管這是否是人類自身的一廂情愿扣唱，不管這種行為的實際結果是否有效藕坯，智人確實靠著對這種神話故事的信仰度過種種危機，走向了越來越有秩序噪沙、有規(guī)律的生活炼彪。
? ? ? ? 人文主義----任何信仰發(fā)展到最后都容易產(chǎn)生極端化、教條化正歼，近現(xiàn)代辐马，人們開始發(fā)現(xiàn)極端的相信唯一真神和偉大計劃的行為對人類的當下社會造成了巨大危害。正像作者書中所說局义，對神懷有敬畏的敘利亞喜爷，比世俗的荷蘭要暴力許多。于是萄唇，已經(jīng)發(fā)展壯大了起來的人類發(fā)現(xiàn)檩帐，為自身賦予意義的不再是某個上神，而是人類體驗為宇宙賦予了意義另萤。按照人文主義的觀點湃密，人類必須從自己的內(nèi)在體驗找出意義，而且不僅是自己的意義，更是整個宇宙的意義泛源。這是人文主義的訓誡：為無意義的世界創(chuàng)造意義揍障。自此，人類開始對自身的存在有了信心俩由。書中寫到，一個獲取倫理知識的新公式出現(xiàn)了：知識=體驗×敏感性癌蚁。人類開始依靠對生命的的體驗提煉智慧幻梯，不再是依靠外在神靈給提供的意義。人類開始回到內(nèi)心深處努释，探索自身的思想碘梢、感受、欲望伐蒂，越來越相信自由意志的主導性煞躬，并且人類并沒有辜負這種對自身的信任，不斷的將自身的思維延伸到外在現(xiàn)實逸邦，發(fā)明出了各種政治恩沛、經(jīng)濟制度。智能機器顯現(xiàn)人類各領域生活缕减，在很多方面可以取代人類大腦對各種事物現(xiàn)象分析探索雷客，得出數(shù)據(jù)，供人類做出行動選擇桥狡。自此搅裙，產(chǎn)生了數(shù)據(jù)時代。
四裹芝，數(shù)據(jù)時代的開啟 ? ? ?
? ? ? 信數(shù)據(jù)得永生-----書中作者舉了一個明星安吉麗娜?朱莉的例子部逮。由于母親和外祖母都是因為癌癥去世，朱莉一直生活在乳腺癌的陰影下嫂易，于是她選擇做基因測試兄朋，發(fā)現(xiàn)罹患乳腺癌的概率達到87%，雖然并未患癌炬搭，但是她還是選擇進行了雙乳乳腺切除手術蜈漓。并且朱莉選擇將自己的故事說出來，讓更多女性選擇基因測試宫盔，采取有效措施融虽。這個案例中，智能機器數(shù)據(jù)幫助朱莉做出了選擇灼芭，不需要朱莉?qū)ψ约荷眢w的真實感覺作為參考有额。人類越來越離不開數(shù)據(jù)分析，每年的體檢已慢慢成為例行公事，每個人手里的iPHONE巍佑，已經(jīng)成為人類不可或缺的一部分茴迁。
? ? 自此，我想起作者在《人類簡史》中舉出的一個關于小麥的例子萤衰。在人類早期堕义，人們是靠采集野果為生。后來古人發(fā)現(xiàn)如果把自己喜歡的植物找一個地方成規(guī)模種植便就不需要去野外費事尋找脆栋。于是人類開始研究小麥種法倦卖，并按照經(jīng)驗種植出了越來越多的小麥，此時的人類確實不再需要出門跋山涉水尋找食物椿争，能夠靠各種種植方法控制小麥的產(chǎn)量來供應自身的需求怕膛，但人類慢慢發(fā)現(xiàn)正在失去野外生存的能力，變得越來越離不開小麥秦踪，結果就是不是人類控制了小麥褐捻，而是小麥反過來控制了人類。似乎人類很多的發(fā)明皆是如此椅邓，人類發(fā)明了某種東西是為了自身的欲望柠逞，然而發(fā)展下去倒反過來讓人類失去的主動權，反被其控制希坚。
? ? ?數(shù)據(jù)就是如此的一個工具边苹，政治選舉，經(jīng)濟GDP裁僧，科技智能个束，人類發(fā)明這些最開始是為了自身的自由，但最終的結果往往是讓人類失去了自由聊疲。電腦是人類發(fā)展出來方便自身運算的茬底，是人腦的體外延伸，但是目前來看获洲，人類已離不開這個冰冷的機器阱表，并且呈現(xiàn)出越來越能取代人腦的趨勢。智能機器的出現(xiàn)贡珊，已經(jīng)越來越取代人類勞動力最爬，會導致很多職業(yè)的消失。保險代理门岔、老師爱致、醫(yī)生、律師寒随、翻譯等等,都是將來有可能被機器代替的職業(yè),因為智能機器的運轉(zhuǎn)已經(jīng)遠遠高于人腦運轉(zhuǎn),能在短時間內(nèi)處理人腦幾倍的數(shù)據(jù)糠悯。
五帮坚，信數(shù)據(jù)真的能得永生嗎?
? ? ?雖然有所突破，其實人類從來沒有超出自身的局限互艾，真正走出這個數(shù)據(jù)計算模式试和。從最早的古人類開始，人類需要應對外境困難纫普，總結了一套歷史經(jīng)驗模式阅悍，這套經(jīng)驗模式其實就是一批數(shù)據(jù)，人類按照這套數(shù)據(jù)經(jīng)營著生活昨稼，同時也被這套數(shù)據(jù)掌控溉箕。不管是神話故事中的神主導還是人文主義中的個人主導，故事本身都是來自這套數(shù)據(jù)的編織悦昵。在書中開始的時候，作者便有點出人類的情感也是一種算法晌畅，根據(jù)個人的歷史經(jīng)驗數(shù)據(jù)對外界計算反應但指，哪些是在可承受數(shù)據(jù)之內(nèi)，哪些是在可承受數(shù)據(jù)之外抗楔，哪些在喜歡的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)棋凳，哪些在討厭的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)；既然貌似人類比機器多出來的這種情感功能都是老舊數(shù)據(jù)的計算连躏，人類的出路到底在哪里?
? ? ?數(shù)據(jù)來自于歷史經(jīng)驗的總結剩岳，里面承載著人類祖先所有喜怒哀樂的界限值。數(shù)據(jù)預測是否準確還是取決于當代人類是否愿意繼承這份數(shù)據(jù)入热，取決于人類如何看待這份數(shù)據(jù)對自身的意義拍棕。87%的患癌概率，朱莉真的就一定會得乳腺癌嗎勺良？你我都不知道绰播，人類自身不用七情六欲賦予數(shù)據(jù)意義，這只是一個冰冷的數(shù)字尚困。數(shù)據(jù)真的可以得永生嗎蠢箩？或者，永生的意義都是人類發(fā)明出來的事甜，然后再用數(shù)據(jù)去驗證谬泌，人類一向忠于這項原地轉(zhuǎn)圈運動，樂此不疲逻谦。
六掌实，三個問號的結語，答案由你填充跨跨，這或許就是身為人類的自由 ? ? ?
? ? ?很多人在看完《未來簡史》之后會產(chǎn)生一些焦慮和幻滅感潮峦，不知道未來的智能機器時代自己的位置應該在哪里囱皿，又或者對原本抱持的生存意義提出新的質(zhì)疑，這些其實都屬正常忱嘹，人類歷史的發(fā)展就是一個不斷推陳出新的過程嘱腥，焦慮感本就是因為出于老舊模式觀察事物而對新事物的恐懼產(chǎn)生，并不能對未來做參考拘悦。作者在全書最后做沒有做封閉式的總結預測齿兔，而是留下三個問號，就像是為人類行動之前提供的一個時間間隙础米，思考“到底自己家的房子需不需要草坪”分苇。人類并不能決定草坪的自然存在，但卻可以決定自家的庭院要不要放草坪屁桑。這應該就是研究歷史的價值吧医寿。最后不妨再重復一下作者的三個問題：
1， ?生物真的只是算法蘑斧，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎靖秩？
2， ?智能和意識竖瘾，究竟哪一個才更有價值沟突？
3， ?等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時捕传，社會惠拭、政治和日常生活將會有什么變化？
? ? ? 或者庸论，在智能時代职辅，被機器取代空閑下來的新人類，就可以有充足的的時間來思考這三個問題聂示。沒有終極真理的存在罐农，只有無限接近終極真理的思考，這是人類超越機器的地方催什，也是人類的意義所在吧涵亏。
