漢民族是一個慎終追遠的民族戴而，盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣，但整體上漢服一直保留了祖先最初的選擇碟贾，即交領(lǐng)右衽币喧。至于漢服的長袖和寬袖，可能是在財富積累后由上層產(chǎn)生的習俗袱耽，但由于當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特征（當然杀餐，也反應(yīng)了漢族的生活觀念）。
約五千年前朱巨，中國在新石器時代的仰韶文化時期史翘，人們的生活日趨穩(wěn)定，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)冀续，開始用織成的麻布來做衣服琼讽，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備洪唐。
隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展钻蹬，原始社會的解體，人類社會發(fā)展進程出現(xiàn)了一個質(zhì)的變化凭需，從無階級社會過渡到了階級社會问欠。從此，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級“昭名分功炮，辨等威”的工具溅潜。黃帝時代冕冠的出現(xiàn)標志著等級的差別。開始有了區(qū)別貴賤的黼黻薪伏，尊卑貴賤，各有分別粗仓，服飾制度至此逐漸形成嫁怀。
漢服即漢族服飾的簡稱，主要是指明末以前借浊，在自然的文化發(fā)展和民族交融過程中形成的漢民族的民族服飾塘淑。
漢服作為一種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中蚂斤，形成了獨特的文化背景和民族風貌存捺，即已形成了鮮明的風格特色，并且明顯區(qū)別于我國其它民族曙蒸，及世界任何一個民族的傳統(tǒng)服裝捌治，更與現(xiàn)代服飾在制式風格上有著質(zhì)的不同。
漢族服飾博大精深纽窟。因為其歷史悠久肖油，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變臂港，使得對中國服飾研究較少的人難以把握森枪，而作為一個大的服飾體系视搏，不能僅以表象和簡單的制式來界定漢服，而應(yīng)以其主導風格為界定標準县袱。
所以漢服的界定標準可以用以下文字進行表述：“上溯炎黃浑娜，下至宋明，漢(先秦時期則為華夏)族人民所穿著的服飾為基礎(chǔ)式散，并在此基礎(chǔ)上自然發(fā)展演變而形成的一種明顯具有獨特風格的一系列服飾的集合筋遭。”
如此界定漢服——漢民族的傳統(tǒng)服飾杂数，主要基於以下三點性質(zhì)的考慮：
第一：漢服的民族性宛畦，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服揍移。民族是個整體的概念次和，所以一個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統(tǒng)服飾那伐。
第二：漢服發(fā)展的傳統(tǒng)性踏施，而傳統(tǒng)又必須分為兩方面，即傳承性與統(tǒng)一性罕邀。漢服的傳承性表現(xiàn)在：漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期畅形，并一直保留風格傳承而不斷的發(fā)展演化。漢服的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：從黃帝時期到宋明诉探，在中國廣袤的土地上日熬，在歷時近五千年的時間跨度，和數(shù)百萬平方公里的空間廣度上肾胯，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的共同特點竖席。即以右衽、大袖敬肚、深衣為典型代表毕荐。
第三：漢服發(fā)展的自然性，即非外力強制下艳馒，漢人自覺自愿的情況下憎亚，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發(fā)展，這也是一般事物或文化發(fā)展的常規(guī)規(guī)律弄慰。而漢服發(fā)展的自然性第美，更是一個民族傳統(tǒng)服裝的傳承性的基礎(chǔ)，即某一事物或文化曹动，在其自身正常的發(fā)展軌跡之下的正當發(fā)展演變的方向斋日。其方向，可以通過一般的規(guī)律墓陈，向前追溯其源頭恶守，也可以向后預(yù)測其發(fā)展方向第献。
以此界定下，中國古代兔港，除了清裝外庸毫，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式衫樊、地域飒赃、融合、分化科侈、發(fā)展载佳，都可稱為漢服，而現(xiàn)代古戲裝臀栈，除清戲裝以外蔫慧，雖然與古代有所區(qū)別，但也是依照傳統(tǒng)風格合理改制而來权薯，所以也可以稱為漢服姑躲。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統(tǒng)服裝(包括滿裝盟蚣、洋裝黍析、現(xiàn)代裝)區(qū)分開的，現(xiàn)在這種漢服屎开，又多被稱為“古裝(除清裝外)”阐枣。
清朝的服飾，向前追溯奄抽，來源于滿族的服飾侮繁，向后觀察，也非漢服傳統(tǒng)如孝。所以雖然是漢人所穿，但不符合漢族傳統(tǒng)服飾的“傳統(tǒng)性”要素娩贷，所以不能劃入漢服范疇第晰；而今天漢人所穿的服裝，其源流主要是來自西方彬祖，“唐裝”馬褂茁瘦、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統(tǒng)服裝，所以不能稱為：漢族的“傳統(tǒng)服裝”储笑。即要分清甜熔，一個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統(tǒng)服裝之間的區(qū)別。
