故事寫(xiě)得不錯(cuò)，交錯(cuò)三個(gè)敘事角度最終匯總有额，敘事技巧比較高，具體內(nèi)容里面也有不少專業(yè)內(nèi)容值漫，人物形象比較鮮明乡数，情節(jié)和個(gè)性都站得住腳，基本經(jīng)得住推敲嗅战。
唯一就是妄田，所謂科學(xué)的價(jià)值俺亮，與人類(lèi)的倫理，到底是怎樣的界定疟呐。
作者顯然認(rèn)為脚曾，科學(xué)試驗(yàn)不應(yīng)超越人類(lèi)道德倫理，不能為了科學(xué)實(shí)驗(yàn)而害人启具，更不能違法犯罪甚至殺人本讥。
可是，眾多使用動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)品的研究鲁冯，如何界定其道德呢囤踩？人類(lèi)之間互相殘殺就是違背倫理的，利用人體做實(shí)驗(yàn)就是反道德的晓褪，可小白鼠小猴子的生命就不是生命了嗎堵漱？
如果說(shuō)，對(duì)人類(lèi)的戕害涣仿，是受到法律的限制勤庐，有這個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)，而不是虛化的所謂倫理所謂道德好港，但法律本身就只是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物愉镰，就只是人與人之間權(quán)利義務(wù)的限定，人類(lèi)傷害動(dòng)物的行為钧汹，就不算犯罪丈探？
為了所謂科技進(jìn)步，真的要犧牲生命拔莱？為了多數(shù)人的福祉碗降，真的就一定要犧牲少數(shù)人的利益？
這些事情放在人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)似乎就是些悖論塘秦，但放到佛教里面就很好解釋讼渊。所有的行為都在造業(yè)，所有的現(xiàn)象都只是業(yè)緣恰湊尊剔，所有對(duì)其他生命的傷害終會(huì)受到懲罰爪幻。這輩子還不清，下輩子還须误，總有業(yè)緣成熟的時(shí)候挨稿。嗯，這多好京痢！
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（陽(yáng)臺(tái)觀陌原創(chuàng)奶甘，轉(zhuǎn)載請(qǐng)留言）
在出版業(yè)十余年，最熟悉的始終是書(shū)历造，作為出版人甩十、讀者船庇、作者吭产，變著角度看侣监，微信公眾號(hào)“終身學(xué)習(xí)筆記”，內(nèi)容以讀書(shū)筆記臣淤、書(shū)評(píng)為主橄霉，還會(huì)有閱讀技巧、學(xué)習(xí)方法邑蒋、學(xué)習(xí)新技能的干貨和經(jīng)過(guò)等分享姓蜂，希望經(jīng)過(guò)時(shí)光的浸潤(rùn)，能有漸進(jìn)的轉(zhuǎn)化医吊。喜歡請(qǐng)關(guān)注钱慢、轉(zhuǎn)發(fā)、討論卿堂，共同成長(zhǎng)束莫。
