最近一直在讀Jt叔叔譚杰忠的《五臟與情志》音同。
情志對五臟的影響，我們的理解大多來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》：喜傷心秃嗜、怒傷肝权均、思傷脾、憂傷肺锅锨、恐傷腎叽赊。
然而Jt叔叔說，情志對五臟的影響遠遠不止于此必搞，遠遠不是這么簡單必指。
就拿肝來說吧。
在中醫(yī)里面顾画，肝的屬性是純木取劫，風(fēng)木之氣匆笤。
風(fēng)木之氣是一種形狀，就像繪在陶瓷上面的蔓草紋或者唐草紋谱邪，是一種不斷復(fù)制自己的能量狀態(tài)炮捧。
同時黃帝內(nèi)經(jīng)又說肝藏魂。
魂是什么呢惦银？Jt叔叔在這里用了一個通俗易懂的說法就是：一個人的精神能量咆课，如果我們把它丟出來，用在身體之外的叫做魂扯俱，比如說上班工作书蚪，花力氣去做工作的那一部分力量，就叫做魂迅栅。
發(fā)出去用來具象化什么事物的能量叫做魂殊校。
風(fēng)木之氣，也就是人的魂之氣读存。
這兩種氣有同一種調(diào)性为流。
我們心里有一個愿景或是夢想，我們要把它做成一個成果让簿；在我們想象敬察、思考的世界里有一個什么東西，我們要在這個物質(zhì)的世界把它物質(zhì)化成一個具體的成果（夢想具體化的過程）就是我們的風(fēng)木之氣在運作的尔当。要說復(fù)制也對莲祸，在現(xiàn)實的物質(zhì)世界里復(fù)制出我們心靈的思考的世界里的愿景。
這里有兩個關(guān)鍵詞：一個是向外控制椭迎，一個是想要復(fù)制出另外一個自己锐帜。
基于這個調(diào)性，Jt叔叔提出了傷肝的4種
情形并依傷肝程度羅列如下：
1.如果付出少于收獲侠碧，那就是傷肝抹估。比如學(xué)有所長的人每天辛苦干滿8小時，月入三弄兜、四萬（臺幣），就算傷肝瓷式。種種磨耗使得發(fā)出去的能量得不到應(yīng)有的回報替饿，這種磨耗就是傷肝贸典。
付出去的能量遭到浪費视卢，是典型的肝郁廊驼。
當(dāng)工作上付出的能量跟創(chuàng)造出來的成果据过，這兩者不成正比的時候，比如說付出的能量有十绳锅，可是創(chuàng)造的成果只有四的時候西饵，中間少掉的那個六就是傷肝。
2.比低效更傷肝的就是生悶氣和記恨
3.比記恨更傷肝的是喜歡控制人鳞芙。
如果你遇到別人都用一種要說服別人，用高姿態(tài)壓別人原朝，希望別人就范驯嘱，希望別人的想法都要跟自己一樣喳坠。
這樣的事情鞠评，你做了以后，它的正面效益非常低壕鹉。如果這樣子的事情一直做下去剃幌，能量的損耗比例很大很大。所以對人的控制欲很高的人御板，什么肝炎膽結(jié)石，這種病就會很多怠肋。
愛面子，其實也是一種控制笙各。“想要控制他人覺得我是好人”数尿，或者“反過來說他人對我的看法，可以控制我的喜怒哀樂右蹦。”
4.比控制更傷肝的是好辯歼捐。
辯論是人類可以用來浪費能量的事情里面最頂點的東西。
辯論的頭腦設(shè)定上就是凡是異己者都容不得贷盲。一旦一個人濫用這種情志，導(dǎo)致身體陰陽相抱的力量都滅盡了的時候巩剖，身體就會產(chǎn)生出反撲的現(xiàn)象—厥陰病铝穷。
好辯里面最嚴重的狀態(tài)叫做——我沒有這個意思佳魔。本來是害怕自己所不知道的種種，所形成的好辯吃引，怕到極點變成“凡事聽不順耳，不想認賬的自己”就都直接否定掉的一種狀態(tài)镊尺，簡單來說就是任何時候都覺得我是好人，我是出于出自好心语稠。
你講他什么缺點，他都是一派“不曉得你在講什么東西仙畦，你說的那個人是誰呀？不要冤枉好人好不好”的樣子慨畸。
也就是非常矛盾，行為上是大壞蛋衣式，可是心念動機都是善良光明無比。
這種思想行為模式的人碴卧，往往身上會有幾種怎么都治都治不好的怪病，像免疫類疫病住册，比如說超級嚴重的異位性皮膚炎，癢到不能睡荧飞，抓到皮都爛了或是闕陰肝經(jīng)上的陰實病，中藥西藥都完全沒法子醫(yī)的叹阔，劇烈疼痛下體長爛瘡之類。
如果情志問題到達這種程度条获，你要光靠吃藥蒋歌，調(diào)理就會變得很沒有效果委煤。
那要怎么養(yǎng)肝呢修档？當(dāng)你付出的能量是一碧绞，得到的成果是十的時候吱窝，這樣子就很養(yǎng)肝。
最快樂的風(fēng)木之氣就是院峡，它能欣欣向榮，丟出一顆種子就能長出一片樹林照激，做事的效率愈高，愈符合健康的風(fēng)木之氣的本態(tài)俩垃。
所以在日常生活中在工作中，如果我們想要養(yǎng)肝的話口柳，就要想想我們付出的這些勞力，創(chuàng)造出的成果愈高嵌削，我們的肝就愈得到滋養(yǎng)，創(chuàng)造出的成果愈低掷贾，那我們的肝受傷就越重荣茫。
我認為想帅，要實現(xiàn)這個狀態(tài)啡莉，首先就要減少不必要的磨耗，不要在控制別人咧欣、辯論、人事……上面耗費不必要的能量魄咕，把能量節(jié)省下來，用在努力讓自己變成學(xué)有所成的人上面。
