人類歷史上眾多的災(zāi)難处嫌，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭逢的浩劫糟描，其實都是源自這場過于倉促的地位跳躍吨掌。by Yuval Harari
關(guān)鍵詞：文化演變斩个、消費主義胯杭、想象的共同體
“Sapiens”一詞指的是“智人”。從大約200萬年前至大約1萬年前為止受啥，地球上同時存在著多種不同的人類物種做个。智人只是其一。
Yuval Harari筆下的“人類簡史”其實就是智人的歷史滚局，從動物到上帝：
智人如何將其他人類物種趕出世界舞臺居暖，并踏上食物鏈頂端；緣何帶來大規(guī)模的物種滅絕藤肢，成為世界的主人太闺；又是怎樣挑戰(zhàn)自然選擇法則，試圖創(chuàng)造或變成另一個新物種嘁圈。
這種極宏觀的世界歷史研究就是開腦洞省骂，我之前介紹過的《槍炮、病菌與鋼鐵》（閱讀原文可查看）同樣如此最住。
Yuval Harari的三大革命說——認(rèn)知革命钞澳、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命——與Jared Diamond糧食生存系統(tǒng)有著異曲同工之妙。
巧合的是涨缚，在本書的“致謝”部分轧粟，Yuval Harari特別感謝Jared Diamond讓他學(xué)會了整體的觀點。
智人：人類最后的物種
認(rèn)知革命：大約7萬年前
在踏上食物鏈頂端的路上脓魏，火的使用是人類邁出的一大步兰吟。對火的控制，讓人類不再那么擔(dān)心食肉動物的威脅茂翔，并開始獵殺大型獵物混蔼。烹調(diào)技術(shù)的發(fā)明又使人類腸道縮短，能耗降低檩电，讓智人走上了讓大腦更大的道路拄丰。
而在與其他人種的資源爭奪戰(zhàn)中府树，獨特的語言可能是智人最終勝出的秘訣。
Yuval Harari認(rèn)為料按，智人語言最獨特的功能奄侠，是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息，即“討論虛構(gòu)的事物”载矿÷⒊保“虛構(gòu)”則賦予了智人集結(jié)大批人力、靈活合作的能力闷盔。虛構(gòu)出的“想象的現(xiàn)實”弯洗，打破了“八卦”所能維持的150人的限制，使大量陌生人之間的互相合作成為可能逢勾。
這種新的思維和溝通方式牡整，就是Yuval Harari所謂的認(rèn)知革命。
認(rèn)知革命的主要成就是語言和文化溺拱。認(rèn)知革命以后逃贝，智人能夠依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為模式，并創(chuàng)造出更復(fù)雜的我們稱之為“文化”的架構(gòu)迫摔。這意味著智人開啟了一條采用“文化演化”的快車道沐扳，不再停留在“基因演化”這條總是堵車的路上。
很快智人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩掉了其他所有人類和動物物種句占。
在Yuval Harari看來沪摄，認(rèn)知革命是歷史從生物學(xué)中脫離而獨立存在的起點，“大約7萬年前纱烘，認(rèn)知革命讓歷史正式啟動”杨拐。
“文化繭房”：歷史的方向
農(nóng)業(yè)革命：大約12000年前
農(nóng)業(yè)革命以后，社會開始變得格外復(fù)雜凹炸。智人放棄了狩獵采集的生活戏阅，定居下來，開始馴化動植物啤它、發(fā)展糧食生產(chǎn)奕筐。由于人口增長，再加上新的運輸技術(shù)变骡，越來越多的人可以住在一起离赫，從村落到城鎮(zhèn)，再到都市塌碌，由王國或商業(yè)網(wǎng)絡(luò)把它們緊密相連渊胸。
而“語言”虛構(gòu)的“想象的現(xiàn)實”，已無法維持所有的合作網(wǎng)絡(luò)台妆。換句話說翎猛，容量有限胖翰、只習(xí)慣于儲存和處理特定類型信息的大腦，大大限制了人類合作的規(guī)模和程度切厘。
文字的出現(xiàn)萨咳，讓這一限制有較大改觀。最重要的影響是疫稿，它逐漸改變了人類思維和看待這個世界的方式培他，“過去的自由連接、整體思考遗座，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉指钏伎家荨⒐倭胖贫取薄＿@也導(dǎo)致合作網(wǎng)絡(luò)背后那些“想象建構(gòu)的秩序”既不中立也不公平途蒋，總把人分成一些其實并不存在的分類猛遍，并且排出上下等級。
這種等級制度并沒有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)碎绎，不過是由歷史的偶然事件引起螃壤，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)放大抗果。
這是一個自為因果筋帖、不斷自我強化的惡性循環(huán)。
大多數(shù)的人類合作網(wǎng)絡(luò)最后都成了壓迫與剝削冤馏。無論是經(jīng)濟上的貨幣秩序日麸、政治上的帝國秩序還是宗教上的全球化宗教，在商人逮光、征服者和各教先知眼里代箭，所有人都是這一“想象建構(gòu)的秩序”的潛在客戶、屬民或信徒涕刚。
智人困在了由自己建構(gòu)的“文化繭房”里嗡综。這也是為什么Yuval Harari把農(nóng)業(yè)革命視作史上最大的一樁騙局的原因。農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)被他歸結(jié)為：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去杜漠。
消費主義：智人狂歡的尾聲
科學(xué)革命：大約500年前
文化“繭房”帶來的封閉极景，使智人相信世上所有重要的事情都已經(jīng)為人或為神所知。而科學(xué)革命并不是“知識的革命”驾茴，而是“無知的革命”盼樟。Yuval Harari認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)作為一套獨特的知識體系锈至，獨特之處就在于公開承認(rèn)這“整套體系”都對一些“最重要的問題”一無所知晨缴。
繼語言、文字之后峡捡，“數(shù)學(xué)”則充當(dāng)了科學(xué)革命以后“想象建構(gòu)的秩序”的虛構(gòu)工具击碗。
對人腦來說筑悴，數(shù)學(xué)語言雖然很難掌握，但其實用性“連接”了科學(xué)和科技兩個完全不同的領(lǐng)域稍途，人們深信知識就是力量±字恚現(xiàn)代社會之所以還能維系，原因之一就在于對科技和科學(xué)研究方法的信任晰房，這幾乎成了“類似宗教的信仰”求摇。
當(dāng)然，跟其他文化活動一樣殊者，科學(xué)活動也受到經(jīng)濟与境、政治和宗教利益的影響〔猓科學(xué)無力決定自己的優(yōu)先級摔刁，也無法決定如何使用其發(fā)現(xiàn)。
對于歐洲帝國而言海蔽，對知識和領(lǐng)土的追尋越來越緊密的交織共屈，是為了統(tǒng)治更有效。對于資本主義經(jīng)濟來說党窜，新的道德標(biāo)準(zhǔn)是把利潤拿出來拗引，繼續(xù)投資生產(chǎn)；新的倫理觀是消費主義幌衣，即毫無顧忌矾削、毫無節(jié)制的消費產(chǎn)品和服務(wù)，經(jīng)濟成長是至善豁护。
這種資本主義和消費主義的倫理可以說是一枚硬幣的正反兩面哼凯。
主導(dǎo)“能量轉(zhuǎn)換”和“商品生產(chǎn)”的工業(yè)革命，使人類對周遭生態(tài)系統(tǒng)的依賴大減楚里。智人在取得空前成就的同時断部，也賠上了幾乎所有其他動物的命運。
而工業(yè)革命引發(fā)的有史以來人類最大的社會革命則是家庭和地方社群的崩潰班缎，改由國家和市場取代蝴光。在資本主義/消費主義倫理規(guī)范下，消費者社群正統(tǒng)治一切吝梅。以消費習(xí)慣或興趣來定義自己虱疏，這是他們身份認(rèn)同的基石。
可以說苏携，消費主義主導(dǎo)下的科學(xué)研究與科技應(yīng)用做瞪，使智人成了“連環(huán)殺手”，摧毀人類賴以繁榮的根基的同時，也將消解對自我的身份認(rèn)同装蓬。
結(jié)尾
21世紀(jì)的今天著拭，智人要打破生物因素的限制。自然選擇的法則開始被打破牍帚，而由智慧設(shè)計（intelligent design）法則取代：下一段歷史改變不僅是關(guān)于科技和組織的改變儡遮，更是人類意識與身份認(rèn)同的根本改變。
“擁有神的能力暗赶，但是不負(fù)責(zé)任鄙币、貪得無厭，而且連想要什么都不知道蹂随。天下危險十嘿，恐怕莫此為甚≡浪”
Yuval Harari認(rèn)為绩衷，我們究竟希望自己想要什么，是未來要徹底想通的事關(guān)生死的大問題激率。
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