關(guān)鍵詞：王陽明

1蚜印、你未看此花時(shí)莺禁，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)窄赋，則此花顏色一時(shí)明白起來哟冬，便知此花不在你的心外。

2忆绰、種樹者必培其根启涯，種德者必養(yǎng)其心狰右。

3旗吁、君自保重厂画，我心送君三十里。

4稚茅、無善無惡心之體纸淮，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知亚享，為善去惡是格物咽块。

5、“格物”即“慎獨(dú)”欺税，即“戒懼”糜芳。

6、知是行之始魄衅，行是知之成峭竣。

7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行晃虫，行之明覺精察處即是知皆撩。

8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人扛吞。

9呻惕、心狹為禍之根，心曠為福之門滥比。

10亚脆、誠字有以工夫說者。誠是心之本體盲泛，求復(fù)其本位濒持，便是思誠的工夫。

11寺滚、無私心就是道柑营。

12、惟天下之至誠村视，然后能立天下之大本官套。

13、謙虛其心蚁孔，宏大其量奶赔。

王陽明格竹圖

14、千圣皆過影杠氢，良知乃吾師站刑。

15、持志如心痛修然，一心在痛上，豈有功夫說閑話质况，管閑事愕宋。

16、此心不動(dòng)结榄，隨機(jī)而動(dòng)中贝。

17、動(dòng)亦定臼朗，靜亦定邻寿。

18、攻吾之短者是吾師视哑。

19绣否、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意挡毅，意之本體便是知蒜撮，意之所在便是物。

20、人人自有定盤針段磨， 萬化根源總在心取逾。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋苹支。 （《詠良知四首示諸生》）

21砾隅、心即理也，心外無理债蜜，心外無物晴埂，心外無事。

22策幼、凡學(xué)之不勤邑时，必其志未篤也。

23特姐、 謙者眾善之基晶丘，傲者眾惡之魁。

24唐含、處朋友浅浮，務(wù)相下則得益，相上則損捷枯。

25滚秩、故立志者，為學(xué)之心也淮捆；為學(xué)者郁油，立志之事也。

26攀痊、天下之事桐腌，其得之不難，則其失之必易苟径；其積之不久案站，則其發(fā)之必不宏。

王陽明悟道處——陽明洞

27棘街、以事言謂之史蟆盐，以道言謂之經(jīng)；事即道遭殉，道即事石挂；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史险污。

28誊稚、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

29里伯、險(xiǎn)夷原不滯胸中城瞎，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)疾瓮。（《泛翰倍疲》）

30、一念開明狼电，反身而誠 蜒灰。

31、靜處體悟肩碟，事上磨煉强窖。

32、人須在事上磨煉做功夫乃有益削祈。若只好靜翅溺，遇事便亂，終無長進(jìn)髓抑。那靜時(shí)功夫亦差似收斂咙崎，而實(shí)放溺也。

33吨拍、惩拭停快活便是功夫。

34羹饰、君子誨人不倦伊滋，而師道必嚴(yán)。

35队秩、授書不在徒多．但貴精熟笑旺。

36、心即道刹碾，道即天燥撞。知心則知道座柱，知天迷帜。

37、良知者色洞，孟子所謂‘是非之心戏锹，人皆有之’者也。是非之心火诸，不待慮而知锦针，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 （《大學(xué)問》）

38奈搜、良知之外悉盆，更無知，致知之外馋吗，更無學(xué)焕盟。

39、心無外物宏粤，物以心生脚翘。

王陽明龍?zhí)兑棺鴪D

40、問君何事日憧憧绍哎？ 煩惱場中錯(cuò)用功来农。 莫道圣門無口訣， 良知二字是參同崇堰。（《詠良知四首示諸生》）

41沃于、盡心知性知天，是生知安行事赶袄。

42揽涮、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢饿肺。

43蒋困、天理即人欲。

44敬辣、天理即仁心雪标。

45、所以為圣者溉跃，在純乎天理村刨，而不在才力也。故雖凡人撰茎，而肯為學(xué)嵌牺，使此心純乎天理，則亦可為圣人龄糊。

46逆粹、個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷炫惩。 而今指與真頭面僻弹， 只是良知更莫疑。

47他嚷、勿忘勿助 必有事焉蹋绽。

48芭毙、何為第一等事？當(dāng)讀書做圣人耳卸耘。

49退敦、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥蚣抗。

50苛聘、圣人之道，吾性自足忠聚，向之求理于事物者誤也设哗。

51、志不立两蟀，天下無可成之事网梢。

52、不以聰慧警捷為高赂毯，而以勤確謙抑為上战虏。

王陽明悟道圖

53、不貴于無過党涕，而貴于能改過烦感。

54、若己為君子膛堤，而使人為小人手趣，亦非仁人忠恕惻怛之心。

55肥荔、志于道德者绿渣，功名不足累其心；志于功名者燕耿，富貴不足以累其心中符。

56、一有謀計(jì)之心誉帅，則雖正誼明道淀散，亦功利耳。

57蚜锨、夫精藏則太和流档插，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜踏志，機(jī)忘則心純而一阀捅。四者胀瞪，道之證也针余。

58饲鄙、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意圆雁。

59忍级、夫志，氣之帥也伪朽，人之命也轴咱，木之根也，水之源也烈涮。源不浚則流息朴肺，根不植則木枯，命不續(xù)則人死坚洽，志不立則氣昏戈稿。

60、地靈則人杰讶舰，人之無良鞍盗，亦足以為山川之羞！

61跳昼、夫美質(zhì)難得而易壞般甲，至道難聞而易失，盛年難遇而易過鹅颊，習(xí)俗難革而易流敷存。

62、人雖至愚堪伍，責(zé)人則明历帚；雖有聰明，責(zé)己則昏杠娱。

63挽牢、人之善惡，由于一念之間摊求。

64禽拔、一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心室叉。

65睹栖、致知二字，乃是孔門正法眼藏茧痕，異此而學(xué)野来，即謂之異端；離此而說踪旷，即謂之邪說曼氛；迷此而行豁辉，即謂之冥行。

王陽明讀書圖

66舀患、功蓋天下而莫之嫉徽级，善利萬物而莫與爭。

67聊浅、體餐抢，即良知之體，用低匙，即良知之用旷痕，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

68顽冶、能戒慎恐懼者苦蒿，是良知也。

69渗稍、防于未萌之先佩迟，而克于方萌之際。

70竿屹、隨物而格报强，是致知之功。

71拱燃、格物致知秉溉，滅除輕傲。

72碗誉、圣人氣象不在圣人而在我矣召嘶。

73、以言語謗人哮缺，其謗淺弄跌；是以身謗也，其謗深矣尝苇。

74铛只、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地糠溜。

75淳玩、眼前路徑須放開闊，才好容人來往非竿，若太拘窄蜕着，恐自己亦無展足之地矣。

76红柱、 人生大病承匣，只是一“傲”字蓖乘。

77、千罪百惡悄雅，皆從傲上來。只是一“傲”字铁蹈，便結(jié)果了這一生宽闲。

78、致吾心之良知者握牧，致知也容诬。事事物物皆得其理者，格物也沿腰。是合心與理而為一者也览徒。

王陽明講學(xué)圖

79、良知良能颂龙，愚夫愚婦與圣人同习蓬。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致措嵌，此圣愚之所由分躲叼。

80、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者企巢，皆不得為致良知枫慷。

81、記誦之廣浪规，適以長其敖也或听；知識之多，適以行其惡也笋婿；聞見之博誉裆，適以肆其辨也；辭章之富缸濒，適以飾其偽也找御。

82、良知不由見聞而有绍填，而見聞莫非良知之用霎桅。

83、良知之外讨永，別無知矣滔驶；故“致良知”是圣人教人第一義。

84卿闹、思是良知之發(fā)用揭糕。若是良知發(fā)用之思萝快，則所思莫非天理矣。

85著角、君子之酬酢萬變揪漩，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止吏口，當(dāng)生則生奄容，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停产徊，無非是致其良知昂勒，以求自慊而已。

86舟铜、蓋良知之在人心戈盈，亙?nèi)f古、塞宇宙而無不同谆刨。

87塘娶、不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣痊夭；自信則良知無所惑而明血柳，明則誠矣。

88生兆、至誠則“無知而無不知”难捌，不必言“可以前知”。

89鸦难、夫人者根吁，天地之心。天地萬物合蔽，是非之心击敌，不慮而知，不學(xué)而能拴事，所謂良知也沃斤。

90、天下之人心皆吾之心也刃宵，天下之人猶有病狂者矣衡瓶，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣牲证，吾安得而非喪心乎哮针？

91、《中庸》謂“知恥近乎勇”。所謂知恥十厢，只是恥其不能致得自己良知耳等太。

陽明書院

92、此心無私欲之蔽蛮放，即是天理缩抡。

93、未有知而不行者包颁。知而不行瞻想，只是未知。

94徘六、只念念要存天理内边，即是立志榴都。

95待锈、須于心體上用功。凡明不得嘴高，行不去竿音，須反在自心上體當(dāng)。即可通拴驮。心體明即是道明春瞬。

96、然天理亦自有個(gè)中和處套啤，過即是私意宽气。

97、道無精粗潜沦，人之所見有精粗萄涯。

98、格者唆鸡，正也涝影。正其不正，以歸于正也争占。

99燃逻、至善者性也，性元無一毫之惡臂痕，故曰至善伯襟。

100、仁是造化生生不息之理握童，雖彌漫周遍逗旁，無處不是，然其流行發(fā)生，亦只有個(gè)漸片效，所以生生不息红伦。

101、心即理也淀衣。無私心即是當(dāng)理昙读。未當(dāng)理便是私心。

102膨桥、人到純乎天理方是圣蛮浑，金到足色方是精。

103只嚣、學(xué)者學(xué)圣人沮稚，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色册舞。

104蕴掏、學(xué)是學(xué)去人欲，存天理调鲸。從事于去人欲存天理盛杰，則自正。

105藐石、循理便是善即供，動(dòng)氣便是惡。

106于微、善人也逗嫡，而甚孝。

107株依、不慈不孝焉驱证，斯惡之矣。

108勺三、然可欲者是我的物雷滚，不可放失；不可欲者非是我物吗坚，不可留藏祈远。

109、萬事萬物之理不外于吾心商源。

110车份、此道本無窮盡，問難愈多牡彻，則精微愈顯扫沼。

111出爹、為學(xué)大病在好名。

112缎除、所以謂之圣严就，只論精一，不論多寡器罐。

113梢为、上智下愚，如何不可移轰坊？不是不可移铸董，只是不肯移。

114肴沫、減得一分人欲粟害，便是復(fù)得一分天理。

王陽明書法

115颤芬、一者悲幅，天理。主一是一心在天理上驻襟。若只知主一夺艰，不知一即是理芋哭，有事時(shí)便是逐物沉衣，無事時(shí)便是著空。

116减牺、人須有為己之心豌习，方能克己；能克己拔疚，方能成己肥隆。

117、人胸中各有個(gè)圣人稚失，只自信不及栋艳，都自埋倒了。

118句各、人若知這良知訣竅吸占，隨他多少邪思枉念，這里一覺凿宾，都自消融矾屯。

119、大凡朋友初厚，須箴規(guī)指摘處少件蚕，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是。

120排作、與朋友論學(xué)牵啦，須委曲謙下，寬以居之妄痪。

121蕾久、學(xué)須反己。若徒責(zé)人拌夏，只見得人不是僧著，不見自己非。若能反己障簿，方見自己有許多未盡處盹愚，奚暇責(zé)人？

122站故、省察是有事時(shí)存養(yǎng)皆怕，存養(yǎng)是無事時(shí)省察。

123西篓、見賢思齊焉愈腾，見不賢而內(nèi)自省，則不至于責(zé)人已甚岂津，而自治嚴(yán)矣虱黄。

124、我今說個(gè)知行合一吮成，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處橱乱，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善粱甫，就將這不善的念克倒了泳叠。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中茶宵。

125危纫、圣人無所不知，只是知個(gè)天理乌庶；無所不能种蝶，只是能個(gè)天理。

126安拟、既去惡念蛤吓，便是善念，便復(fù)心之本體矣糠赦。

127会傲、學(xué)須反己锅棕。若徒責(zé)人，只見得人不是淌山，不見自己非裸燎。

王陽明書法

128、凡朋友問難泼疑，縱有淺近粗疏德绿，或露才揚(yáng)己，皆是病發(fā)退渗。當(dāng)因其病而藥之可也移稳，不可便懷鄙薄之心。非君子與人為善之心矣会油。

129个粱、道心本是無聲無臭，故曰“微”翻翩；依著人心行去都许，便有許多不安穩(wěn)處，故曰“惟紊┒常”胶征。

130、毀謗自外來的桨仿，雖圣人如何免得睛低？人只貴于自修，若自己實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢蹬敲，縱然人都?xì)景海舱f他不著莺戒。卻若浮云掩日伴嗡，如何損得日的光明？

131从铲、你真有圣人之志瘪校，良知上更無不盡。良知上留得些子別念掛帶名段，便非必為圣人之志矣阱扬。

132、與愚夫愚婦同的伸辟，是謂同德麻惶；與愚夫愚婦異的，是謂異端信夫。

133窃蹋、人的良知卡啰，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知警没，不可以為草木瓦石矣匈辱。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知亦不可為天地矣杀迹。蓋天地萬物與人原是一體亡脸，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明树酪。

134浅碾、圣人不貴前知，禍福之來续语，雖圣人有所不免及穗。圣人只是知幾，遇變而通耳绵载。

135埂陆、能處正是良知，眾人不能娃豹，只是個(gè)不致知焚虱。

136、良知只是個(gè)是非之心懂版，是非只是個(gè)好惡鹃栽。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變躯畴。

137民鼓、學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者蓬抄，自一了百當(dāng)丰嘉。

138、人有過嚷缭，多于過上用功饮亏，就是補(bǔ)甑，其流必歸于文過阅爽。

139路幸、知得過、不及處付翁，就是中和简肴。

140、泰山不如平地大百侧，平地有何可見砰识？

王陽明書法

141杂伟、所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉仍翰。所謂汝心赫粥，卻是那能視聽言動(dòng)的。這個(gè)便是性予借，便是天理越平。

142、心不是一塊血肉灵迫，凡知覺處便是心秦叛。如耳目之知視聽，手足之知痛癢瀑粥，此知覺便是心也挣跋。

143、你萌時(shí)這一知處狞换，便是你的命根避咆；當(dāng)下即去消磨，便是立命功夫修噪。

144查库、我的靈明，便是天地鬼神的主宰黄琼。天沒有我的靈明樊销，誰去仰他高？地沒有我的靈明脏款，誰去俯他深围苫？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥撤师？天地鬼神萬物離卻我的靈明剂府，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明離卻天地鬼神萬物丈氓，亦沒有我的靈明周循。

145、有心俱是實(shí)万俗，無心俱是幻；無心俱是實(shí)饮怯，有心俱是幻闰歪。

146、人心本是天然之理蓖墅，精精明明库倘，無纖介染著临扮，只是一無我而已。

147教翩、良知即是《易》杆勇。

148、心所安處饱亿，才是良知蚜退。固是，但要省察彪笼，恐有非所安而安者钻注。

149、朋友相處配猫，常見自家不是幅恋，方能點(diǎn)化得人之不是。善者固吾師泵肄，不善者亦吾師捆交。

150、若人真肯在良知上用功腐巢，時(shí)時(shí)精明零渐，不蔽于欲，自能臨事不動(dòng)系忙。不動(dòng)真體诵盼，自能應(yīng)變無言。

151银还、破山中賊易风宁，破心中賊難。