? ? ? “所謂美往往由實際生活中發(fā)展而成出爹，我們的祖先不得已住在陰暗的房間里庄吼，曾幾何時，竟由陰翳中發(fā)現(xiàn)了美严就，最后更為了美感总寻，進而利用了陰翳∩椅”
? ? ? ? 書里的句子渐行，非常好的表達了這本書想傳達給讀者的一個關于美的概念——陰翳之美。首先這本書不是小說铸董，而是一本關于美學討論的散文集祟印。作者從很多角度著手，建筑粟害，旅行蕴忆，如廁，愛情等等悲幅。作者寫這些文字的用意只是想在某個層面做個記錄套鹅，比方說文學藝術等層面。陰翳的世界漸漸離我們遠去汰具，但在文學層面卓鹿，作者想試著將它喚回。將看得太清楚的東西推回暗處留荔，將無用的室內(nèi)裝飾剝除吟孙，而這種幽暗之美是非常東方的概念。東方受儒釋道的影響存谎，在審美方面有屬于自己的獨特性拔疚，是與西方大相庭徑的肥隆。
? ? ? ? 西方人所謂的潔白無暇的既荚，完整的，完美的美真是的美嗎栋艳？古老之美恰聘，幽暗之美，破舊殘缺之美吸占，東方人的眼里能發(fā)現(xiàn)這些事物之美晴叨。我們喜愛陰翳與明暗之間稍縱即逝，若有似無的美感矾屯；喜愛歲月沉淀下越來越深的木色帶來的厚重美感兼蕊；喜愛玉石這樣不那么耀眼但透著溫潤的美感。我們所追求的美是含蓄的件蚕，是綿長的孙技。
? ? ? “東方人所謂精神上的产禾，或道德上的，究竟意味為何牵啦？東方人將棄塵絕世隱居深山亚情，耽溺于獨想冥思之人，成為圣人哈雏，或譽為高潔之士楞件。但在西方，既不認為這樣的人是圣人裳瘪，也不承認他們是高潔之士土浸。認為他們不過是一種利己主義者而已。我們把勇敢地站上街頭盹愚，遇病施藥栅迄，濟貧捐貲，獻身為增進社會大眾的幸福而辛勤奔走之人皆怕，稱之為真正的道德家毅舆，稱那樣的工作才是精神上的事業(yè)∮冢”——我曾讀過一篇約翰杜威寫的文章憋活，其宗旨大概如此，這代表西方一般思考方式的標準——從西方的常識來說虱黄，“懶散“云云悦即，“無所事事”云云，在他們的眼里橱乱，只怕傷風敗俗莫甚于此辜梳。”
? ? ? ? 這也是東西方思維上的根本差異泳叠，不談儒道作瞄，釋道兩家都主張避世，主張的是自我內(nèi)心的修行危纫∽诨樱看破紅塵，追尋天人合一种蝶，精神上的超脫與自由契耿。這些很大程度上也影響了東方人的性格。
? ? ? ? 關于旅行螃征，與很多現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀一樣搪桂，擁擠與匆忙也侵蝕了旅行。生活節(jié)奏的加快盯滚，信息資訊的發(fā)達踢械，使得人們在任何事上都習慣了分秒必爭拙泽。旅行的時候也是如此，想起來就覺得疲憊不堪裸燎。如果可以顾瞻，可不可以試著放慢節(jié)奏，與其一味求快德绿，不如反其道行之荷荤，試試看漫游。即使多花了一些些時間也無妨移稳，旅行的目的并不是打卡走過許多地方啊蕴纳，而是讓自己心靈去感受的過程。身邊的風景那么美个粱，暫時忘記目的地古毛，去放慢一些節(jié)奏。人生本無意義都许，人希望要的一個狀態(tài)大概也就是精神上的平靜與喜樂稻薇，給自己設限，反倒使得自己心里不痛快胶征，豈不是太沒意思了塞椎？
