弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)
一字一句讀《論語》，第164天
原文閱讀：
7.36 子曰：“奢則不孫（遜）茧彤，儉則固骡显。與其不孫也，寧固”拱”
譯文講解：
孔子說：奢侈就顯得盛氣凌人壁顶，省儉就顯得寒酸固陋。與其盛氣凌人溜歪，寧可寒酸固陋若专。
啟發(fā)思考：
? ? ? ? 孔子說，太奢侈就不遜蝴猪，就會(huì)缺乏恭敬心调衰；太節(jié)儉呢，就會(huì)顯得固陋自阱。不遜與固陋嚎莉，都有缺陷，不合中庸沛豌。與其不遜趋箩，寧愿鄙陋。
? ? ? ? 孔子這么說加派，想來也是針對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)的奢侈僭越的風(fēng)氣而言叫确，比如前面說的季氏八佾舞于庭，祭泰山之類芍锦。太過奢侈启妹，排場(chǎng)太大，就容易不遜醉旦，甚至僭越饶米。如果太節(jié)儉，禮數(shù)又不到位车胡，來賓感覺不夠尊重檬输，貶低了自己，但不會(huì)遭人嫉恨匈棘，不至于犯什么大錯(cuò)丧慈。兩相比較，寧愿節(jié)儉鄙陋自貶主卫，不要奢侈凌人犯錯(cuò)逃默。這是從實(shí)際出發(fā)，退而求其次的優(yōu)選法簇搅。
? ? ? ? 任何選擇都有正反兩面完域，奢華鋪張的人不懂禮讓謙遜，儉樸節(jié)約的人固執(zhí)呆板瘩将∫魉埃孔子對(duì)人性理解相當(dāng)深透凹耙，他是一個(gè)世事洞明、人情練達(dá)的人肠仪。與其不講禮讓謙遜肖抱，寧可固執(zhí)呆板；寧當(dāng)保守派异旧，不當(dāng)冒險(xiǎn)家意述；寧失之儉，不失之奢吮蛹』绯纾《論語 八佾》中，林放問禮之本匹涮。子曰：“禮天试，與其奢也，寧儉然低∠裁浚”老子也有一致的看法：“一曰慈，二曰儉雳攘，三曰不敢為天下先带兜。”
? ? ? ? 無論是奢侈還是節(jié)儉吨灭，要考慮的是刚照，禮之根本“仁德”。權(quán)衡之下喧兄，“儉以養(yǎng)德”无畔，節(jié)儉更接近于禮。
? ? ? ? 張居正說吠冤，“儉乃德之共浑彰，奢乃惡之大，二者之相去豈特過與不及之間而已哉拯辙？帝堯茅茨土階郭变，大禹惡衣菲食而萬世稱圣，漢之文帝涯保，宋之仁宗皆以恭儉化民诉濒，號(hào)為賢主。至如驕奢縱欲夕春，橫征暴斂未荒，以敗壞國(guó)家者，往往有之撇他。然則去奢崇儉乃帝王為治之先務(wù)茄猫，有國(guó)家者所當(dāng)深念也狈蚤±Ъ纾”? ? ? ?
? ? ? ? ? 有沒有儉而不固的人呢划纽？肯定有，那應(yīng)該就是君子才能做到的吧锌畸。作為普通人勇劣，先從培養(yǎng)節(jié)儉的美德開始吧。當(dāng)然潭枣，可以節(jié)儉比默，卻不可以吝嗇。節(jié)儉盆犁，是合乎禮制的節(jié)省簡(jiǎn)約命咐；吝嗇，是不體恤處于窮困急難中的人谐岁。在別人遭遇困難和危急之時(shí)醋奠，幫助他們，那是仁心伊佃。違背了仁心的節(jié)儉窜司，是自私，是吝嗇航揉。也許塞祈，這樣一種狀態(tài)更合適：對(duì)于自身與家庭的生活，應(yīng)當(dāng)保持節(jié)儉帅涂，而在他人需要幫助的時(shí)候议薪，隨順仁心，盡力相助媳友，而絕不吝惜斯议。
