【九洲芳文.F】? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
這段時間閱讀了簡友白行＿寫的幾篇文章《面朝大海，向死而生》《詩和心理學》《詩、極致》與簡友芳水《人要怎樣活著才有意義》《爸爸榛臼，我們拿什么去愛你》等文章耳峦，讓我陷入了沉思恩静，靈魂深處總是在拷問：
人生有何意義？
這是一個哲學與人生的終極課題蹲坷，就像人類探索無窮無盡的宇宙驶乾，深不可測。沒有哪一個結(jié)論是鐵定的真理循签。舉個簡單的例子级乐，大家都容易理解的：
簡友蔣坤元老師，是很有名的風云人物县匠，事業(yè)成功风科、著作頗豐、人脈極廣乞旦，粉絲甚眾贼穆。他的人生經(jīng)歷無數(shù)艱苦卓絕的拼搏，是典型的成功人士兰粉，可以肯定地說他的人生故痊，是有意義的人生。
那么我陳良心這個人呢玖姑？我的年齡與蔣坤元老師差不多愕秫，但一生平平凡凡，碌碌無為毫無建樹客峭，一輩子都在打工豫领，窮困潦倒，除了搬運文字之外舔琅，竟無半點成功之處等恐。雖然是失敗的人生，但我也不否認我的人生沒有意義，而且我還津津樂道课蔬，我的人生充滿了樂觀囱稽，非常非常的有意義。理由是二跋，人的一生不在于追求結(jié)果的成功與否战惊，而在于人生追求的過程是否快樂！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 子曰：賢哉扎即，回也吞获！一簞食，一瓢飲谚鄙，在陋巷各拷，人不堪其憂，回也不改其樂闷营。賢哉烤黍，回也。? ? ? ? 我雖然沒有顏回的賢良傻盟，卻也敢稱“貧而樂”速蕊。
簡友白行_在他的幾篇文章中，都提到理性與感性娘赴，即理想與現(xiàn)實规哲。通俗地解釋為：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感筝闹。當我們的理想與現(xiàn)實發(fā)生激烈沖突的時候媳叨，生活變得一地雞毛，我們該如何尋找平衡點关顷？其實答案非常簡單糊秆，那就是：生活不止眼前的茍且，還有遠方和詩的田野议双！也就是說痘番，無論現(xiàn)實多么殘酷，靈魂深處永遠存在著希望平痰。美好的希望就是人生的精神支柱汞舱。比如一個身患癌癥的病人，醫(yī)生說回天乏術(shù)宗雇，生命過不了一年昂芜。而那位患者偏偏不相信，心里充滿了樂觀與希望赔蒲，結(jié)果十年二十年之后還沒死泌神，創(chuàng)造了生命奇跡良漱。這樣的事例，我曾經(jīng)見過欢际。
人生不如意十有八九母市，比如高考落榜、失戀损趋、失業(yè)患久、事業(yè)失敗、家庭不和浑槽、身患重病蒋失、失去親人、直面死亡等等括荡。所以高镐，人生不必追求極致溉旋，追求完美畸冲！
央視名嘴白巖松說過：重要的不是生活本身，而是面對人生的態(tài)度观腊。樂觀的人一定比悲觀的人走得更遠邑闲，走得更好，雖然人生的真相更值得悲觀梧油。生活不只是當下苫耸，還有詩和遠方。比世界更大的世界在人的內(nèi)心儡陨。
我在日記本里寫道：
人最寶貴的是生命褪子，生命屬于人僅僅一次。任何功名利祿骗村、錢財富貴都似過眼云煙嫌褪。生命的解讀，各人有各人的理解胚股。子曰：未知生笼痛，焉知死。不知命琅拌，無以為君子也缨伊；不知禮，無以立也进宝；不知言刻坊，無以知人也。所以党晋，為人在世谭胚，主要是探索人生的真諦活尊，也就是求知，從而認知生命漏益、敬畏生命蛹锰、熱愛生命，最終達到熱愛生活的目的绰疤。
生命的珍貴铜犬，就在于人生不斷的修行，人品的修煉轻庆，更好地適應生活癣猾。孟子曰：窮則獨善其身，達則兼濟天下余爆》子睿《詩》云：“永言配命，自求多付攴剑”像捶。這些便是人生的至理名言。
白行_在《面朝大海桩砰，向死而生》一文中拓春，提到詩人海子自殺，文人自殺的還有很多很多：
梵高亚隅、莫泊桑硼莽、杰克.倫敦、弗吉尼婭·伍爾夫煮纵、海明威懂鸵、川端康成、芥川龍之介行疏、三島由紀夫匆光、葉賽寧、馬雅可夫斯基隘擎、茨維塔耶娃等殴穴，中國有屈原、盧照鄰货葬、王國維采幌、陳天華、朱湘震桶、老舍休傍、傅雷、顧城蹲姐、三毛磨取、昌耀人柿、徐遲等等。
以上名字中都是大名鼎鼎的詩人忙厌、作家凫岖，我無法批評他們的行為對錯。我只承認他們對生活逢净、對生命追求完美哥放，而導致生理無法承受選擇了輕生。
法國著名小說家爹土、散文家甥雕、劇作家、存在主義文學大師胀茵、【荒誕哲學】的代表人物社露、1957年諾貝爾文學獎得主阿爾貝加繆說：
真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺琼娘。
如果你繼續(xù)去尋找幸福是由什么組成的峭弟，那你永遠不會找到幸福。
我不贊同以上觀點轨奄，一個人不去探索生命的意義孟害，不去尋找幸福的真諦，那豈不是活得不明不白挪拟？要想活得明白，就只有不斷的閱讀击你，不斷的思考玉组，不斷的探索，不斷的成長丁侄，無論詩歌惯雳、散文、小說鸿摇、歷史石景、文學、哲學等各個領(lǐng)域吸取豐富的精神營養(yǎng)拙吉，練就一身抗打擊的本事潮孽，真正做到：仁者不憂、知者不惑筷黔、勇者不懼的人生最高境界往史，才能自稱人生活得有意義。
我不是哲學家佛舱，我也不是詩人椎例，但我很贊同簡友白行_對哲學與詩歌的探索行為挨决，他說第一追求是哲學，第二追求是詩歌订歪。
哲學這個命題脖祈，我自己想說的，都已經(jīng)被人說過了刷晋，我也沒有什么創(chuàng)新撒犀，還是發(fā)揮我的特長，把別人的觀點搬運過來掏秩，供大家參考或舞。
民國胡適大師《哲學與人生》的精彩論述：
哲學是研究人生切要的問題，從意義上著想蒙幻，去找一個比較可普遍適用的意義映凳。”現(xiàn)在舉兩個例來說明它：要曉得哲學的起點是由于人生切要的問題邮破，哲學的結(jié)果诈豌，是對于人生的適用。人生離了哲學抒和，是無意義的人生矫渔；哲學離了人生，是想入非非的哲學〈菝В現(xiàn)在哲學家多憑空臆說庙洼，離得人生問題太遠，真是上窮碧落镊辕，愈鬧愈糟油够！?
那么，意義又從何來呢征懈？有人說：意義有兩種來源：一種是從積累得來石咬，是愚人取得意義的方法；一種是由直覺得來卖哎，是大智取得意義的方法鬼悠。積累的方法，是走笨路亏娜；用直覺的方法是走捷徑焕窝。?
人生是什么？即是人在戲臺上演戲照藻，在唱戲袜啃。看戲有各種看法幸缕，即對人生的看法叫做人生觀群发。但人生有什么意義呢晰韵？怎樣算好戲？怎樣算壞戲熟妓？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生雪猪。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部起愈。人生很短只恨，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候抬虽，不過幾十年官觅。有人說，人生是夢阐污，是很短的夢休涤。有人說，人生不過是肥皂泡笛辟。其實功氨，就是最悲觀的說法，也證實我上面所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法手幢。就算他是做夢吧捷凄，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢围来，不要做悲觀的夢跺涤。? 既然辛辛苦苦的上臺，就要好好的唱個好戲管钳，唱個像樣子的戲钦铁，不要跑龍?zhí)住Ｈ松皇菃为毜牟牌幔耸巧鐣膭游铮芸匆姾拖胂笏床坏降臇|西佛点，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力醇滥。? 無論是過去，現(xiàn)在超营，或?qū)碓妫硕继硬涣巳伺c人的關(guān)系…………
從以上的論述來講，哲學就是一種人生觀演闭，即對人生的看法不跟。人不是獨立的個體存在，人都逃不了人與人的關(guān)系米碰，即是說窝革，人離不社會购城，離不開家庭，去宣揚個人的存在主義虐译，你有責任承擔對國家瘪板、對社會、對家庭的各種義務漆诽，離開了“責任”二字侮攀，你就會選擇逃避，選擇自私厢拭，甚至選擇自殺兰英。那哲學還有個屁用，那詩歌還有個屁用供鸠，那靈魂還有個屁用畦贸！
我最欣賞胡適先生的那句名言：一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人回季。
毛主席說過：“向雷鋒同志學習”家制。這句好話影響了無數(shù)人。
希特勒說過：《我的奮斗》泡一，爆發(fā)了二戰(zhàn)颤殴，害死了九千多萬人。
所以不要小看一個小小的“我”鼻忠，簡友白行說他關(guān)注弗洛伊德的主要思想那三個我：本我涵但、自我、他我帖蔓。還說他自己對人生意義的看法是：
我的人生意義：
親情矮瘟；
詩；（追求）
哲學塑娇；（活的明白）
酒澈侠；（適當?shù)母行约匆饬x）
我對哲學，對人生的看法從來是弄簡單而不是弄復雜埋酬，西方的哲學史我不喜歡哨啃，羅素的《西方哲學簡史》只看了一遍就再也不想看了。比如柏拉圖的宇宙生成論《蒂邁歐篇》說：
能產(chǎn)生理智的事物都是永恒的写妥，能產(chǎn)生意見中的都是可變的拳球。世界是可以被肉體感覺到的，從此得到的是意見珍特，因此世界不是永恒的祝峻，而是為神創(chuàng)造的。神是善的，他按照自己的要求來創(chuàng)造世界莱找，使得世界充滿善和秩序的酬姆。神將理智寄托于靈魂，將靈魂寄托于肉體宋距，造出了人轴踱。
這柏拉圖是什么邏輯？還不如我們的祖宗老子說的好：
道可道也谚赎，非恒道也淫僻；名可名也，非恒名也壶唤。無雳灵，名天地之始也；有闸盔，名萬物之母也悯辙。故恒無欲也，以觀其妙迎吵；恒有欲也躲撰，以觀其所徼。兩者同出击费，異名同謂拢蛋。玄而又玄，眾妙之門蔫巩。語出《道德經(jīng).1章》谆棱。
道生一，一生二圆仔，二生三垃瞧，三生萬物。萬物負陰而抱陽坪郭，中氣以為和个从。天下之所惡，唯孤歪沃、寡信姓、不谷，而王公以自名也绸罗。物或損之而益，益之而損豆瘫。故人之所教珊蟀，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父育灸∧逯希《道德經(jīng)42章》
再來看看我們的另一個祖宗孔子說的：
天命之謂性，率性之謂道磅崭，修道之謂教儿子。道也者，不可須臾離也砸喻，可離非道也柔逼。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞割岛，莫見乎隱愉适，奠顯乎微，故君子慎其獨也癣漆。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中维咸，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者惠爽，天下之大本也癌蓖；和也者，天下之達道也婚肆。致中和租副，天下位焉，萬物育焉旬痹「骄《中庸》
君子有九思，即視思明两残、聽思聰永毅、色思溫、貌思恭人弓、言思忠沼死、事思敬、凝思問崔赌、忿思難意蛀、見得思義〗“牛《論語.季氏篇16》
我承認县钥，在中國近代史上，我們的科技落后于西方列強慈迈，我們的國門曾被列強的大炮戰(zhàn)艦所轟開若贮。我們也曾懷疑先祖的儒學道德經(jīng)。但正是中國的儒學強調(diào)“和為貴”，中庸人生觀谴麦、君子哲學觀蠢沿，使得中華文明始終不滅，中華民族生生不息匾效，萬代傳承舷蟀，這與中國以人為本的古老哲學分不開的。
綜上所述面哼，所謂的人生意義野宜，就是以人為本的理念，以“我”為中心精绎，修身養(yǎng)性影響他人速缨，包括家庭成員、親朋好友代乃，社交人群旬牲。再來看看胡適先生關(guān)于“我”的三不朽論述：
我的宗教的教旨是：我這個現(xiàn)在的“小我”，對于那永遠不朽的“大我”的無窮過去搁吓，須負重大的責任原茅；對于那永遠不朽的“大我”的無窮未來，也須負重大的責任堕仔。我須要時時想著擂橘，我應該如何努力利用現(xiàn)在的“小我”，方才可以不辜負了那“大我”的無窮過去摩骨，方才可以不遺害那“大我”的無窮未來通贞。
這里只搬運了胡適先生的不朽結(jié)論，他的《不朽_我的宗教》一文太精彩了恼五，希望簡友們抽空去百度閱讀一下昌罩。
我們再來看看簡友芳水的文章《人要怎樣活著才有意義？》：
我個人認為應該是遵從內(nèi)心的召喚灾馒，在自己有能力的時候茎用，去選擇自己最喜歡的生活方式生活。
不管是忙碌睬罗、輕松轨功，還是自在，都應該認真的活著容达，讓自己的每一個日子都能看見開心和幸福古涧。也許，這就是活著的意義花盐！
人生的意義仁者見仁智者見智蒿褂，各有各的精彩論述圆米，歡迎眾簡友在評論區(qū)展開討論！
下期預告啄栓，《簡書詩詞大會》第108期，敬請期待也祠。
近段時間太忙昙楚，少于互動，敬請簡友們諒解诈嘿。
