核心觀點：中國封建社會后期以孔孟道德代替法律作為行政的準則已經(jīng)大大地阻礙了社會的發(fā)展亭螟。這種帝國機制上的僵化是封建社會沒落的主要原因剪决，身處其中的各種人物都難逃其影響旦签，無論如何努力，持何種救國的意愿和走什么途徑榴芳，都于事無補啸罢，落得個不好結(jié)局。
以道德代替法律統(tǒng)領(lǐng)國政，就必須重視文官联四，因為他們是道德的學(xué)習(xí)者，解釋著和表面上的踐行者撑教。這就形成了上層建筑中的文官集團朝墩。而文官集團本身又有雙重性格，一是口頭上的道德規(guī)范驮履，用于統(tǒng)領(lǐng)全國的意識形態(tài)有一個統(tǒng)一的標準鱼辙，同時，又有私欲的追求玫镐。也就是一陽一陰倒戏。對利益的追求促使他們維持整體意義上的平衡，加上二百年前洪武帝開國時的一系列措施就是為了保護弱小的農(nóng)村經(jīng)濟而不是鼓勵一個強大的經(jīng)濟體系萌芽恐似、發(fā)展和崛起杜跷。這就造成了機制的僵化和凝固在開國二百年后已經(jīng)嚴重滯后于物質(zhì)文化的發(fā)展。
與之相適應(yīng)的是在治國技術(shù)上的模糊、混亂和落后以及行政效能的低下葛闷。如稅收制度憋槐，不是國家統(tǒng)收統(tǒng)放，而是近距離零散對應(yīng)互繳淑趾，這就抑制了交通業(yè)阳仔，商業(yè)，金融業(yè)的興起扣泊。在維持平衡的大前提下近范，君主萬歷帝欲振興而無力（文官集團過于強大，二者在權(quán)力上是互溶的關(guān)系）延蟹，名臣張居正欲改革而遇阻過大评矩，圓臣申時行欲守中而不能，廉吏海瑞欲從興道德而振國政結(jié)果也是失敗阱飘。
.大歷史觀認為認識問題應(yīng)該從整體出發(fā)斥杜，“從技術(shù)的角度看歷史”。很類似哲學(xué)上“整體”和“根本”沥匈。要把一個歷史問題放在整體上考慮蔗喂，即在技術(shù)上有哪些失誤和可商榷之處。對于教育來說咐熙，我們也要考慮整體社會和形勢的可能弱恒，即在這種形勢下我們?nèi)绾尾拍芨N近人的成長規(guī)律。
教育不是孤立存在的棋恼，而是與當代的經(jīng)濟返弹，政治，人文爪飘，科技都相互聯(lián)系相互影響的义起。所以，要開門辦教育师崎，要具有歷史視角和社會視角默终，這樣，才能把握住教育的正確方向犁罩，不至于走極端齐蔽，以教育的名義行反教育之實。
