我曾在德國的公園里看到過這樣一個畫面：一位中年男子一手抱一個三四歲的小女孩轉(zhuǎn)圈圈袒餐，逗她倆玩，兩個女孩開心得咯咯咯笑谤狡，畫面很溫馨灸眼。他剛放下女孩，一個一直在旁邊不遠處玩沙子的小男孩馬上跑過來墓懂，滿含期待的對他說：“ 爸爸焰宣，我也要抱著轉(zhuǎn)圈圈〔蹲校”
男人卻低沉一聲：“不行匕积！” 然后我看到他撅著嘴巴盈罐，一副傷心委屈的模樣，又原路返回繼續(xù)玩沙子去了闪唆。我不知道他會不會很快就在那些汽車和變形金剛的玩具中淡忘了這件事盅粪。不過我猜，二十年后他大概也會長成一個嚴肅著臉對兒子說“no”的男人吧悄蕾。
作為我們普通人來說票顾，你會給小女孩買粉色的裙子、買洋娃娃和畫筆帆调，會給小男孩買藍色的衣服奠骄、買變形金剛和飛機模型。女孩要舉止溫柔番刊，笑容甜美含鳞，男孩要堅強隱忍，不拘小節(jié)撵枢。幾乎每個人的認知里都有這樣的歸類和劃分民晒。
不管你有沒有意識到精居，你的身體都在執(zhí)行著這條標準：不同性別要做符合各自性別規(guī)范里的事情锄禽。但是性別這個詞是有兩重含義的，它包括生物性別和社會性別靴姿。生物性別當然指的是根據(jù)身體特征而區(qū)分出來的男女沃但，也就是說生物上的男女是從生下來時就已經(jīng)確定無疑的了，是先天的佛吓。而社會性別卻是后天得來的宵晚，或者更確切的說，是通過后天的修剪和規(guī)范而形成的维雇。
舉個例子淤刃，比如女孩完全可以毫無顧忌的跟父母撒嬌，從而得到鼓勵和關(guān)愛吱型，但是男孩子如果跟爸爸撒嬌的話逸贾，很可能會被訓(xùn)斥甚至?xí)弧按颉币活D的吧。性別行為模式就是這樣在諸如“ 撒嬌— 挨打 —堅強—獎勵 ” 的過程中不斷被固化津滞，并且最終被建立起來的铝侵。所以我們是通過一點點的學(xué)習(xí)，而最終成為社會意義上的男人和女人的触徐。
兒童時期的我們就是一棵棵小樹咪鲜，它興奮的往各個方向野蠻生長。但是每一句或來自父母或來自學(xué)校的指導(dǎo)和告誡撞鹉，都是對某些枝葉的一次次修剪疟丙。于是在樹干不斷長大的同時颖侄，整棵樹也就有了各自不同的形狀：女的成了形態(tài)優(yōu)美的景觀樹，男的則是堅強粗壯的防風(fēng)林享郊。
當然发皿，你完全有理由認同以上這些關(guān)于性別的刻板印象。因為自從原始社會以來拂蝎，人類族群中就是男人負責(zé)在外打獵穴墅，女人在家照顧老小，所以男的應(yīng)該身體強壯和堅強勇敢温自，這是說得通的玄货。但是需要指出的是，這些原始社會中的氏族時期悼泌，其實已經(jīng)是某種程度上的社會化了：男女天然的身體條件上的不同促使了各司其職和社會分工松捉，而社會分工又反過來固化了社會意義上的性別差異。而發(fā)展到現(xiàn)如今這種成熟的社會馆里，當有些女生大大咧咧隘世、舉止豪放時，可能會被“直男癌”嘲為“女漢子”鸠踪；而當有些男的舉止婉約時丙者，也可能會被“直女癌”諷一句“娘娘腔”。
為什么要這樣互相傷害呢营密？直男直女們在我看來械媒，可能是社會接受度比較高、是屬于社會主流的那群人评汰，但是我會覺得他們是如此無趣纷捞，不是那么可愛。而男人帶一點女性特質(zhì)被去，女人帶一點男性特質(zhì)主儡，這種解放了一部分天性的人，卻是可愛生動的惨缆。他們打破了一部分規(guī)則糜值，以至于不是那么呆板。
或者也可以類比藝術(shù)家的例子踪央。藝術(shù)家往往不會是一個很規(guī)范的或者循規(guī)蹈矩的社會人臀玄，但是他們常常是個很有魅力的人，他們身上有某種不好描摹的吸引力畅蹂。我把這種模糊的吸引力看作是我們對古老的生物本性的潛意識的回應(yīng)：這些與生俱來的東西健无，在文明化的進程中被壓制或者被轉(zhuǎn)化，但總還是存在于某個角落里的液斜，所以你無法抗拒這種古老遙遠的呼喚累贤。
女孩要富養(yǎng)叠穆，男孩要窮養(yǎng)。我一直對這條很流行的育兒規(guī)則持搖擺不定的態(tài)度：我們到底應(yīng)不應(yīng)該這樣養(yǎng)臼膏？女孩就得溫柔甜美硼被、亮色衣裙，男孩就該堅強隱忍渗磅、西裝皮鞋嚷硫？這個世界需不需要這么截然分明的東西？
或許始鱼，自然界不需要仔掸，但是社會需要吧。而對于那些不那么典型医清、不那么符合某種社會期待的人起暮，我還是本能的想對他們說一句：酷！我不知道在這種情況下会烙，還有什么其他中文詞匯能比“酷”這個舶來品更有表現(xiàn)力负懦。
