中國詩走上律的道路凸丸，又盛于齊梁之后环肘，原因有三：
一腌零、律詩受賦的影響益涧，這是主要原因浅辙。——興起音義對仗
二氨淌、受佛經翻譯和梵音研究的影響，即反切的影響痰滋。——對于
反切是應用拼音的方法以于本拼音的本字姆涩。漲姿勢：原來拼音是受梵文影響仑扑。
梵音的輸入是促進中國學者研究字音的最大厚動力。中國人從知道梵文起希太，才第一次與拼音文字見面，才意識到一個字音原來是由聲母（子音）和韻母（母親）拼合成的丽涩。
如果不受拼音文字的啟示室谚，中國學者決難在本非拼音的中國文字中發(fā)現(xiàn)拼音的道理秒赤。所以反切無疑是受梵音的影響入篮。
反切源于魏漢之交训枢，恰在印度和尚來中國和譯佛經的風氣大行之后仗处。
梵音的研究給 國研究字音的學者一個重大的刺激和一個有系弘的方法以眯勾。從梵音輸入起枣宫，中國學者才意識到字母復合的原則，才大規(guī)模地研究聲音上的種種問題吃环。
反切之下一字有兩種功用也颤，一是指示同韻（同母音收音），二是指同調質（平聲或其它聲）郁轻。
四聲的分別是中國字音所本有的翅娶，意識到這種分別而且加以條分縷析，大概起于反切好唯，應用這種分別于詩的技巧則始于晉寧而極盛于齊永明時代竭沫。
梵音輸入的影響，加之研究音韻的風氣盛行，永明詩人的聲律運協(xié)就是在這種風氣之下醞釀成的。
三筹误、另一個重要原因却桶，齊梁時代衅檀，樂府遞化為文人詩到了最后的階段，詩有詞而無調，外在音樂的消失，文字本身的音樂起來代替它脏榆。永明聲律運動就是這種深化的自然結果。
細說音義關系在詩歌進化史上的四個時期：
1. 有音無義時期台谍。詩的最原始時期须喂。詩歌與音樂舞蹈同源，共同的生命在節(jié)奏典唇。歌聲除了應和樂镊折、舞節(jié)奏之外，不必含有任何意議介衔。原始民歌大半如此
2. 音重于義的時期。較進化的民歌大半是此類骂因。在詩的調與詞兩成分之中炎咖，調為主，詞為輔寒波。詞取通俗
3. 音義分化時期乘盼。這就是“民間詩”演化為“藝術詩”的時期。詩歌的作者由全民眾變?yōu)樽跃映梢环N特殊階級的文人俄烁。
4. 音義合一時期绸栅。詩與調即分立，詩就不復有文字以外的音樂页屠。詩雖不可歌粹胯，卻仍須可誦蓖柔，這使得語言的節(jié)奏音調之中仍含有若干形式的音樂的節(jié)奏音調。詩的聲律便開始盛行风纠。
《詩經》應該是音重于義的時期况鸣；樂府在初期也是“音重于義”的時期，樂府是醞釀漢魏五七言古詩的媒介竹观，古詩即成镐捧，樂府便由“音重于義”轉入”音義分化“時期。齊梁時代恰當離調制詞運動的成功時期臭增，所以當時聲律運動最盛行懂酱。齊梁例是音義離合的第四時期，即詩離開外在的音樂誊抛，而著重文字本身的音樂時期列牺。
