《禪宗直指》卷1：「No. 1258
傳家寶禪宗直指(明心見性須知? 成佛成祖要法)
揚州城 天基 撰著
男 (峷年嵩年) 刑鹿穑刻
密傳參禪要法
佛法工夫酱床。第一要立堅志。蓋志者氣之帥也。人若立有堅志嫩与。如統(tǒng)軍百萬优质。威神八面置谦。天日可貫伏恐。何事不成乎。凡畏難者玛瘸。志不堅也蜕青。因循者。志不堅也糊渊。聽言更移右核。中道自畫。始終勤怠者再来。皆是志不堅也蒙兰。予曾撰讀書心法。開首即云芒篷。立志若堅搜变。反難為易。今于佛法工夫也针炉。亦是如此挠他。
志堅則事必成。予今以世事此論篡帕。譬如越王之復吳讐殖侵。張良之報韓恨。以及狄仁杰之再興唐室镰烧÷＞總因志有所定。而事成果應怔鳖。佛法亦是如此茉唉。
俗諺云。男子無志。鈍鐵無剛度陆。女子無志艾凯。爛草無穰。佛法工夫懂傀。此志尤為最要趾诗。
中峰大師歌云。也無難蹬蚁。也無易恃泪。只貴男兒有真志。志真犀斋。道力四堅強悟泵。力強。進道如游戲闪水。此應騐方也。
佛法工夫蒙具。全在于覺球榆。要知凡夫一念覺。即一念是佛禁筏。佛一念不覺持钉。即一念是凡夫。蓋因覺即是佛篱昔。佛即是覺每强。佛與凡夫。只在覺與不覺而已州刽。
人心有覺空执。即為有佛。能開六度之行門穗椅。能越三祇之劫海辨绊。普利塵沙。廣在钙ケ恚慧门坷。得六種之神通。圓一生之佛果袍镀∧觯火鑊冰河。聞之變作香林苇羡。飲銅入鐵绸吸。聽則皆生凈土。
佛法工夫。予有一句妙訣惯裕。只四字温数。曰堅持正覺。要知信力日堅蜻势。謂堅固而不更變也撑刺。念力日持。謂持執(zhí)而不厭久也握玛。正覺者够傍。圓明普照。不偏不虧也挠铲。人能發(fā)此正覺冕屯。本性自然顯露。一切妄心拂苹。不待驅(qū)除安聘。而自降伏。譬如日光一照瓢棒。黑暗盡明矣浴韭。此雖有四字。其實只一覺字脯宿。但此覺字念颈。皆由定慧而致也。
不怕念起连霉。只怕覺遲榴芳。念起即覺。覺之即無跺撼。修行妙法窟感。惟在于此。譬如知是做夢财边。則不昏迷矣肌括。
人能知得此覺。須要振起精神酣难。即如將軍在陣谍夭。又如刑官在廷。著絲毫昏沉不得憨募。
佛法工夫紧索。立志要堅。又要有恒菜谣。若不有恒珠漂。多至半途而廢晚缩。或少有得而自止媳危。是皆自棄荞彼。深可惜也。
佛法工夫待笑。最怕間斷鸣皂。若勤工一月。已臻上乘暮蹂。只須間斷十日五日寞缝。彼上乘者。不知何在仰泻。更不得援前月之勤以自恃荆陆。
佛法工夫。最怕昏沉散亂集侯。但此昏沉散亂被啼。都從自己立志不堅。信道不篤之所致棠枉。深為可惜趟据。
佛法工夫。全要自參自悟术健。即至親厚之父子師友。俱替代不得粘衬。亦非世法之技藝可以傳授得的荞估。譬如他人吃飯。只是他人腹飽稚新。己腹仍定饑餓勘伺。慧思大師云褂删。道源不遠飞醉。性海非遙。但自己求屯阀。莫從他覔缅帘。覔亦不得。得亦不真难衰。此所謂求人不如求己也钦无。
佛法工夫。晝夜十二時盖袭。俱是用工夫之時失暂。若五更睡醒彼宠。或清晨早起弟塞。如肯用工凭峡。工更加倍。要知平旦决记。乃天地清爽之氣摧冀。最堪挹取。不可因循虛度霉涨。
佛法工夫按价。不在乎五更眠三更起。只怕一日暴十日寒笙瑟。
佛法工夫楼镐。要知塵世有許多惡境。如生老病死往枷。憂愁困苦框产。名韁利鎖。驚風駭浪错洁。即或小有喜悅者秉宿。亦是空花不實。暫時不久屯碴。須要看得透徹描睦。才知佛法。是救我出離苦海之事导而。方欣欣樂為忱叭。
佛法工夫。若是欣欣樂為今艺。自然易于用功韵丑。自然精進不懈。這欣欣樂為虚缎。須要看世上他人的生老病死諸般苦楚撵彻。即是我不用工的式樣。如何悠悠实牡。
佛法工夫陌僵。最怕說閑話管閑事。要知閑話閑事创坞。俱令人心散神飛拾弃。無益有損。且將好光陰虛度摆霉。真為可惜豪椿。
佛法工夫奔坟。若是用功多時。未免疲倦也搭盾。要行步走走閑散咳秉。閑散頤養(yǎng)精神。俟有精神鸯隅。再去用功澜建。自然明覺。精進苦呆蝌以。呆下苦工炕舵。不獨性昏不靈。而體弱之人跟畅。疾病生焉咽筋。疾病生而工夫歇。豈不欲速反遲徊件。
佛法工夫奸攻。一日要見一日的精進。若因因循循虱痕《媚停縱過了百劫千生。也不得有成功的日子部翘。昔人用工時硝训。點一枝香。見香完了新思。即自警云捎迫。工夫如前。無有損益表牢。一日幾枝香耶。一年若干香耶贝次。但光陰易過崔兴。時不待人。大事未明蛔翅。何日是了敲茄。由此痛惜。使多加?勵山析。吾儒門朱文公有云堰燎。勿謂今日不學而有來日。勿謂今年不學而有來年笋轨。日月逝矣秆剪。歲不我延赊淑。嗚呼老矣。是誰之愆仅讽。佛法工夫陶缺。亦是如此儒學。只時習二字洁灵。便成就一生饱岸。只姑待明日四字。便躭誤一生徽千。佛法工夫苫费。亦是如此。
佛法工夫双抽。雖不可停緩百框。亦不可過于急遽。譬如善走路的人荠诬。每日走得百里琅翻。只走七八十里。則氣力有余柑贞。而筋骨不疲方椎。若倚恃著氣力強健。走過百里之外钧嘶。自然疾趨忙奔棠众。必至疲倦。次日反不能行矣有决。做工夫人闸拿。往往生出病來。皆由如此书幕。
佛法工夫新荤。如身體困倦√ɑ悖可將兩肩前后上下用力苛骨。扭轉(zhuǎn)數(shù)十徧。則周身血脈流通苟呐。精神爽快痒芝。不生諸病。此修養(yǎng)家轆轤雙關法也牵素。又能祛一切寒邪。
佛法工夫笆呆∏肓眨或人問粱挡。只當以參悟為主。何必兼保身體单起。予謂抱怔。此乃藉假以修真也。譬如烹茶嘀倒。若無爐火屈留。茶豈自熟。倘爐壞火测蘑。冷勢必另灌危。又支這不獨重工起作。且恐事難期定碳胳。反致費時失誤勇蝙。明者解之。
佛法工夫挨约。日間精進不可懈惰味混。不必言矣。凡每晚用工诫惭。只可更余翁锡。不必過久。人若過子夜不睡夕土。則血不歸肝馆衔。他日病由此致。又有一種人怨绣。能煉魔不臥角溃。殊不知佛法工夫。豈在于睡不睡耶篮撑。
佛法工夫减细。行住坐臥。俱可用工赢笨∥打颍或坐多時。亦可行動质欲。或行多時糠馆。何防再坐嘶伟。不專于坐也。有學長坐不臥者又碌。六祖曉之曰九昧。生來坐不臥绊袋。死去臥不坐。一具臭骨頭铸鹰。何為立功課癌别。此明透坐臥之機矣。
佛法工夫蹋笼。最要發(fā)一個破生死的堅硬心展姐。看破世界身心剖毯。都是假緣無實圾笨。若不發(fā)明本具底大事。則生死心不破逊谋。生死心既不破擂达。則無常殺鬼。念念不停胶滋。卻如何排遣板鬓。將此一念。作個敲門瓦子究恤。如坐在烈火??中俭令。求出相似。亂行一步不得丁溅。停止一步不得唤蔗。別生一念不得。望別人救不得窟赏。當此時妓柜。只須不顧猛火。不顧身命涯穷。不望人救棍掐。不生別念。不肯暫止拷况。往前直奔作煌。奔得出。才是好漢赚瘦。
佛法工夫粟誓。要把一個死字。貼在額頭上起意。將血肉身心鹰服。如死去一般。只要究明底這一念子。現(xiàn)前這一念子悲酷。如倚天長劍套菜。若觸其鋒者。了不可得设易。如淘滯磨鈍逗柴。則劍去久矣。
佛法工夫顿肺。最怕躭著靜境戏溺。令人困于枯寂而不覺。要知動境挟冠。人厭靜境于购。多不生厭。良以世人一向在喧鬧場中知染。一與靜境相應肋僧。如食飴食蜜。如人倦久喜睡控淡。自然貪著而不自知也嫌吠。須要急急識破。
外道教令身心斷滅掺炭”枳纾化為枯木寒灰。亦從靜境而入涧狮。若歲久月深炕矮。枯之又枯者冤。寂之又寂肤视。墮于無知。即與枯木寒灰何異涉枫。工夫處于靜境邢滑。只要發(fā)明衣線下一段大事。不知在靜境始得愿汰。于大事中困后。求其靜相。了不可得衬廷。才為得也摇予。
佛法工夫。全要定慧吗跋。要知定與慧侧戴。如同表里。是二非二。缺離不得救鲤。但定一生。怎奈昏沉亦隨定而生秩冈。若昏沉生而定去矣本缠。慧一生入问。怎奈散亂亦隨慧而生丹锹。若散亂生而慧去矣。我有妙法調(diào)治芬失。須要澄明之定楣黍。方才定與慧成功。須要安詳之慧棱烂。方才慧與定成功租漂。此二者離之不得。合之不得颊糜×ㄖ危混而為一。乃盡其妙衬鱼。能知此法业筏。成道何難。
人要明心見性成佛成祖鸟赫。只在定慧上用工蒜胖。知得定慧之妙。則易如反掌抛蚤。不知定慧之妙台谢。則難若登天。難易俱在自己之能干也霉颠。
定是慧之體对碌。慧是定之用蒿偎。譬如燈光朽们。燈是光之體。光是燈之用诉位。二者互顯骑脱。不可偏重。
即慧之時苍糠。定在慧叁丧。即定之時。慧在定拥娄。名雖有二蚊锹。體本不殊。但定而不慧稚瘾。隨即昏沉牡昆。慧而不定摊欠。隨即散亂丢烘。須要并致。不可缺離些椒。
予前篇說調(diào)治定慧法播瞳。已委矣。猶恐尚有未明者免糕。予今再重復解之赢乓。凡予所謂昏沉者。即世人之無記也石窑。凡予所謂散亂者骏全。即世人之妄想也。要知定即多生無記尼斧〗保慧即多生妄想。定雖能治妄想棺棵。而還生無記楼咳。慧雖能治無記烛恤。而還生妄想母怜。今日工夫。只要有慧之定缚柏。切不可入昏沉無記之定苹熏。只要有定之慧。切不可入散亂妄想之慧币喧。是二非二轨域。定慧融和。即湊其功矣杀餐。
天臺智大師干发。傳有止觀妙法。謂止而觀之史翘。靜而明之枉长。令其動而能靜冀续。靜而能明。明則照必峰。照則一矣洪唐。此誠指群生之覺路。但知予定慧之法吼蚁。即是大師止觀之法桐罕。何必另求佛法。
人于辭世時桂敛。若有定慧之功。必登極樂世界溅潜。但此妙法术唬。全要在平日熟習。明哲謂滚澜。世人終日昏散粗仓。臨終何能定慧弯蚜。學人終日定慧狡耻。臨終何能昏散。若是臨渴掘井号醉。怎得濟事萝招。
佛法工夫蚂斤。最要緊的是一個切字。這切字槐沼。極有力曙蒸。若是不切。則懈怠生岗钩。懈怠生則放逸縱意纽窟。無所不至。如果用心真切兼吓。放逸懈怠臂港。何由得生。當知切之一字视搏。若能體貼审孽。不愁生死心不破。不愁不到佛祖地位浑娜。舍此切字瓷胧。別求佛法。皆是癡狂外道矣棚愤。
切之一字搓萧。是最親切語杂数。如用心親切。則無間隙瘸洛。因此諸般邪魔揍移。不能得入。如用心親切反肋。自然不生計度那伐。有無等念。則不落外道石蔗。
切之一字罕邀。豈但離過。當下超善惡無記三性养距。一句話頭诉探。用心甚切。則不思善棍厌。用心甚切肾胯。則不思惡。用心甚切耘纱。則不落無記敬肚。話頭切無掉舉。話頭切無昏沉束析。只要正覺現(xiàn)前艳馒。則諸魔自退。但覺非切不生也员寇。
佛法工夫鹰溜。不怕死不得活。只怕活不得死丁恭。如果與疑情曹动。廝結(jié)在一處。動境不待遣而自遣牲览。妄心不待凈而自凈墓陈。六根門頭。自然虗豁豁地第献。點著即到贡必。呼著即應。何愁不活耶庸毫。
佛法工夫仔拟。全要中正勁挺。不近人情飒赃。若或循情應對利花。則工夫做不上科侈。不但做不上。日久月深炒事。則隨流俗臀栈。甚是可惜。譬如自己有事挠乳。那得工夫权薯。管他人事。
中正勁挺睡扬。就是正等正覺盟蚣。
佛法工夫。第一要正覺卖怜。這正覺乃是時時刻刻屎开。照著自己的靈明。不可放他走去韧涨。若是靈明走了。便是有氣的死尸侮繁。便是昏沉無念虑粥。墮于頑空枯寂。雖用盡苦工宪哩。絲毫無益娩贷。
佛法工夫。做得上锁孟。如挑千斤擔子彬祖。放亦不下。如覔要緊的失物相似品抽。若覔不著储笑。誓不休心。其中但不可生執(zhí)生著生計圆恤。執(zhí)成病突倍。著成魔。計成外盆昙。果得一心一意羽历。如覔失物相似。則三種泮然沒交涉淡喜。所謂生心動念秕磷。即乘法體也。
佛法工夫炼团。舉起話頭時澎嚣。要歷歷明明疏尿。如貓捕鼠相似。前人所謂不斬黎奴币叹。誓不休润歉。不然。則坐在鬼窟里颈抚〔锐茫昏昏沉沉。過了一生贩汉。有何益處驱富。
貓捕鼠。睜開兩眼匹舞。四腳撐撐褐鸥。只要挐鼠。到口始得赐稽〗虚牛縱有雞犬在旁。俱不暇顧姊舵。參禪亦復如是晰绎。只是憤然。要明此理括丁≤裣拢縱八境交錯于前。亦不暇顧史飞。才有別念尖昏。非但鼠不能得。兼走卻貓兒构资。
佛法工夫抽诉。不可在前人公案上卜度。妄加解釋吐绵〉Ф欤縱一一領略得過。與自己俱沒交涉拦赠。要知前人一言一語巍沙。如大火聚集。近之不得荷鼠。觸之不得句携。何沉坐臥其中耶。更于其間允乐。分大分小矮嫉。論上論下削咆。有何益處。
此事不與教乘合蠢笋。所以久修習大乘業(yè)者拨齐。不知不識。何況聲聞緣覺諸小乘耶昨寞。三賢十圣瞻惋。豈不通教。說此一事援岩。三乘膽戰(zhàn)歼狼。十地魂驚。等覺菩薩說法享怀。如云如雨羽峰。度不可思議眾生。入無生法忍尚喚作所知愚添瓷。與道全乖梅屉。又何況其余耶。葢此事從凡夫地鳞贷。頓同佛體坯汤。人所難信。信者器悄晃。不信者非器玫霎。諸行人欲入斯宗乘者凿滤。悉從信入妈橄。信之一字。有淺有深翁脆。有邪有正眷蚓。不可不辯。淺者凡入法門反番。誰云不信沙热。但信法門。非信自心罢缸。深者諸大乘菩薩篙贸。尚不具信。如華嚴疏云枫疆。見有能說法者爵川。有所聽法眾。尚未入乎信門息楔。如云即心即佛寝贡。誰云不信扒披。及乎問汝是佛耶。則支吾排遣圃泡。承當不下碟案。法華云。盡思共度量颇蜡。不能測佛智价说。何以有盡思度量之心。葢信不具耳澡匪。
邪正者熔任。自心即佛。名正信唁情。心外取法疑苔。名邪。信即佛甸鸟。要究明自心惦费。親履實踐。到不疑之地抢韭。始名正信薪贫。如朦朧猜救。但云心即佛刻恭。實不識自心瞧省。即名邪信。
前人摘挑便定鳍贾。去鋤地便定鞍匾。去作務時亦定。豈是坐久強捺骑科。令心不起橡淑。然后為定耶。若如此咆爽。即名邪定梁棠。非佛法正意。
六祖云斗埂。那伽常在定符糊。無不不定時。須徹見本體呛凶。方與此定相應男娄。釋迦下兜率。降皇宮。入雪山覩明星沪伙。開約眾瓮顽。未出此定。不然围橡。則被動境漂漲暖混。孰名為定。動境中求起處不可得翁授。靜境中求起處亦不可得拣播。動境既無起處收擦。將何為境耶贮配。會得此意總是一個定體泪勒。充塞彌亙。無余蘊也仇哆。
佛法工夫陌兑。不可沾著世法隅俘。佛法中蒙畴。尚不可沾一點著淆。何況世法。若真正話頭現(xiàn)前懦砂。履水不見寒。蹈火不見熱削罩。荊棘林中愿阐。橫身直過丛肮。不見有掛礙。始可在世法中豌汇。橫行直撞逻澳。不然闸天。盡破境緣轉(zhuǎn)將去。欲得工夫成一片斜做。任多年也不得苞氮。
佛法工夫。不可尋文逐句記言記語瓤逼。不但無益與工夫作障礙笼吟。把真實工夫。反成緣慮霸旗。
佛法工夫贷帮。最怕比量。將心湊泊诱告。與道轉(zhuǎn)遠撵枢。做到彌勒下生。管取沒交涉精居。若是疑情愿發(fā)的漢子锄禽。逼塞虛空。不知有虛空名字箱蟆。如坐在銀山鐵壁中沟绪。只要得個活路刮便。若不得個活路空猜。如何得安穩(wěn)去。但這么做去。時節(jié)到來辈毯。自然有成坝疼。
近時有等邪師。教人不在工去上用工谆沃。又云钝凶。古人未嘗做工夫。此語最毒唁影。迷誤后學耕陷。入地獄矣。
大義禪師坐禪銘云据沈。切莫信道不須參哟沫。古圣孜孜為指南。雖然舊閣閑田地锌介。一度贏來得也難嗜诀。若不須參究。即云得理孔祸。此是天生彌勒隆敢。自然釋迦。此輩名為可憐憫者崔慧。蓋自己不會參究拂蝎。或見古人一問一答惶室。便領悟去匣屡。遂將識情解將去。便誑妄于人拇涤〉纷鳎或得一場熱病。叫苦連天鹅士。生平解的用不著券躁。或到臨命終時掉盅。如螃蟹入湯鍋也拜。手忙腳亂≈憾唬悔之何及慢哈。
黃檗禪師云。塵勞迥脫事非常永票。緊把繩頭做一場卵贱。不是一翻寒徹骨滥沫。怎得梅花撲鼻香。此語最親切键俱。若將此偈兰绣。時時警?工夫。自然做得上编振。如百里程途缀辩。行一步則少一步。不行只住在這里踪央⊥涡縱說得鄉(xiāng)里事業(yè)。了了明明畅蹂。終不到家镐牺。當?shù)蒙跏隆?/p>
佛法工夫。最怕思維做詩做偈做文賦等魁莉。詩偈成則名詩人睬涧。文賦工則稱文人。與參禪總沒交涉旗唁。
佛法工夫畦浓。凡遇著順逆境緣。動人念處检疫。便當覺破讶请。提起話頭。不隨境緣轉(zhuǎn)屎媳。才得有成夺溢。或云烛谊。不捍緊這三個字是誤人风响。學者不可不審。
佛法工夫丹禀。疑情不破状勤。如臨深淵。如履薄氷双泪。毫厘失念持搜。則喪身失命。為疑情不破焙矛。則大理不明葫盼。一口氣不來。又是一生村斟。被中陰牽引贫导。未免隨業(yè)識去抛猫。改頭換面。不覺不知脱盲。由此則疑上邑滨。更添個疑日缨。提起話頭钱反。不明決走要明。不破決定要破匣距。譬如捉賊面哥。須是見贓。
佛法工夫毅待。要緊尚卫。要正。要綿密尸红。要融豁吱涉。何謂緊。人命在呼吸外里。大事未明怎爵。一口氣不來。前路茫茫盅蝗。未知何往鳖链。不得不緊。古德云墩莫。如麻繩著水芙委。一步緊一步。何謂正狂秦。學人須具擇法眼灌侣。三千七百祖師。大有樣子裂问。若毫厘差錯顶瞳。則入邪徑。經(jīng)云愕秫。惟此一事實慨菱。余二則作真。何謂綿密戴甩。眉毛與虛空廝結(jié)符喝。針扎不入。水灑不濕甜孤。不容有毫厘間隙协饲。若有毫厘間隙畏腕。則魔境趁隙而入。古德云茉稠。一時不在描馅。如同死人。何謂融豁而线。世界闊一丈铭污。則古鏡闊一丈。古鏡闊一丈膀篮。則火爐闊一丈嘹狞。決不抱執(zhí)住在一處。捉定死蛇頭誓竿。亦不系墜在兩頭磅网。莽莽蕩蕩。古德云筷屡。圓同太虛無欠無余涧偷。真到融豁處。則內(nèi)不見有身心毙死。外不見有世界燎潮。始得個入路。此四種不是前后層次规哲。須要齊臻跟啤。
緊而不生。則枉用工唉锌。正而不緊隅肥。則不能入。既入須要綿密袄简。始得相應腥放。既相應須要融豁。方為化境绿语。
佛法工夫秃症。著不得一毫別念。行住坐臥吕粹。單單只提起本參話頭种柑。發(fā)起疑情。憤然要討個下落匹耕。若有絲毫別念聚请。前人所謂雜毒入心。豈但傷身命。此傷乎慧命驶赏。學者不可不謹炸卑。
我說的別念。非但世間法煤傍。除究心之外盖文。佛法中一切好事。俱名別念蚯姆。又豈但佛法中事五续。于心體上。取之舍之蒋失。執(zhí)之化之返帕。皆別念也桐玻。
佛法工夫篙挽。凡于世上一切事物∧餮ィ可愛可憎铣卡。可喜可悲的種種情思偏竟。俱皆丟去煮落。惟存我的正覺。不顧其余踊谋。又要做一個沒用的人蝉仇。任他來折挫我。我也只是個不知不理殖蚕。任他來恥笑我轿衔。我也只是個不知不理。我只照管我自己的正覺睦疫。時刻莫懈害驹。
佛法工夫。做的人多云做不上蛤育。即此做不上宛官。便做去。如人不識路瓦糕。便好尋路底洗。不可說尋不著路便罷了。如尋著路的咕娄。貴在行亥揖。直至到家乃可。不可在路上谭胚。跕著不行徐块。終無到家的日子未玻。
佛法工夫。最怕的一個伶俐心胡控。伶俐心為之藥忌扳剿。犯著絲毫。雖真藥現(xiàn)前昼激。不能救矣庇绽。若真是個參人。眼如盲橙困。耳如聾瞧掺。心念才起時。如撞著銀山鐵壁相似凡傅。如此則工夫始得相應辟狈。
佛法工夫。不怕錯夏跷。只怕不知非哼转。縱然行在錯處槽华。若肯一念知非壹蔓。便是成佛成祖的根基。出生死的要路猫态。破魔網(wǎng)的利器也佣蓉。釋迦佛于外道法。一一證過亲雪。祇是不坐在窠臼里勇凭。將知非便舍四個字。從凡夫只到佛位匆光。此意豈但出世法套像。在世法中。有失念處终息。只消一個知非便舍夺巩。便做得一個凈白的好人。若抱定錯處為是周崭。不肯知非柳譬。縱有活佛現(xiàn)前续镇。救他不得美澳。
佛法工夫。不可避喧向寂。瞑目合眼制跟。坐在鬼窟里作活計舅桩。昔人謂。黑山下坐雨膨。死水里浸擂涛。濟得甚么事。只須在境緣上做得去聊记。才是得力處何乎。一句話頭竣况。頓在眉睫上。行里坐里诡宗。著衣吃飯里恃轩。迎賓待客里翰灾。只要明這一句話頭落處该溯。一朝洗面時雅倒。摸著鼻孔。原來太近峭弟。便得個省力附鸽。真是得來脱拼。全不費工夫瞒瘸。
佛法工夫。最怕認識神為佛事熄浓∏槌簦或揚眉瞬目。搖頭轉(zhuǎn)腦赌蔑。將謂有多少奇特俯在。若把識神當事。入外道無疑娃惯。真是走錯了路跷乐。甚為可惜。
佛法工夫趾浅。祇在一則公案上用心愕提。不可在一切公案上解會。能解得皿哨。終是解會浅侨。非悟也。法華經(jīng)云证膨。是法非思量分別之所能到如输。圓覺云以思為心。測度如來圓覺境界。如將螢火熱須彌山不见。終不能得澳化。洞山云。擬將心意學玄宗稳吮。大似西行卻向東肆捕。大凡穿鑿公案者。須皮下有血盖高。識慚愧始得慎陵。
佛法工夫。最怕落空喻奥。話頭現(xiàn)前席纽。那得空去。只此怕落空的撞蚕。便空不去润梯。何況說話現(xiàn)前耶。
密傳佛法通旨
釋氏之棄家學道甥厦。論者議其蔑棄倫紀纺铭。殊不知未嘗棄也。即如釋迦一身刀疙。首度凈飯舶赔。以及摩耶。次度耶輸谦秧。次度羅睺竟纳。次度阿難。是君臣父子夫婦兄弟之倫疚鲤。并未廢也锥累。而謂之蔑棄倫紀可乎。即欲云廢集歇。亦從比丘發(fā)論桶略。在宰官居士白衣。皆不離君親诲宇。而俱可學道修真际歼。又誰得以棄倫議之乎。假如佛教不明人焕窝。只知貪養(yǎng)口腹蹬挺。不審持齋戒殺。貴人賤物它掂。斬艾群靈巴帮。如同瓜果溯泣。不知旁生異類。皆謂眾生榕茧。皆有佛性也垃沦。羅縠錦繡。以為華飾用押。不知殺萬蠶之命肢簿。浮軀之彩◎卟Γ可惜也池充。百味珍饈。以為甘旨缎讼。不知烹水陸之鮮收夸。塞饑倉之孔。大罪也血崭。鷹犬矰戈卧惜。遍滿山林。網(wǎng)罟扈梁夹纫。充溢江海咽瓷。牛羊豬鹿。狼籍市都舰讹。魚鱉蝦蟹茅姜。腥穢街衢。習而行之跺涤。恬不為畏匈睁。不知冤結(jié)債負。報應無窮也桶错。清歌妙舞。品竹彈絲胀蛮。女寵男歡院刁。快心娛意粪狼。英賢豪杰退腥。視為分內(nèi)。不知欲海無涯淪墮之本也再榄。遭世逢時狡刘。爭名競利。里巷光榮困鸥。道路欣羨嗅蔬。中人以上剑按。率皆染指。不知幻泡無常流轉(zhuǎn)之根也澜术。系縛情緣艺蝴。貪戀骨肉∧穹希苦樂縈心猜敢。生死結(jié)念。不知有解脫也盒延。妄分人我力修恩怨缩擂。不知有平等也。且止論目前添寺。(大誤事)何有身后不知善惡因果撇叁。歷千生萬劫。報不盡也畦贸。(許多不知音要知)自佛法昭明始悉陨闹。種種違犯如故者雖多。奉教修持者亦不少薄坏。其為世道之津梁趋厉。豈不大哉。儒為世間法胶坠。用以綱維名教君账。而保聚于生前。佛為出世法沈善。用以練養(yǎng)性靈乡数。而升躋于身后。二者原無相害闻牡。何防兩存净赴。
人謂。佛氏之學罩润。以心求心玖翅。是即以心用心也。似有一心割以。不知心也者金度。湛寂靈明。圓融無礙严沥。包羅萬法猜极。含裹十方。至靈至妙消玄。心一而已跟伏。非有二也丢胚。以其圓融無礙。乃外觀百物酬姆。只此一心嗜桌。內(nèi)觀一心。亦只此一心辞色。外觀百物骨宠。謂之放光。內(nèi)觀一心相满。謂之返照层亿。能放光又能返照。此心之所以為靈妙也立美。月能照萬物匿又。不能返照。鏡能照萬象建蹄。亦不能返照碌更。以二者之明俱不靈也。心能觀萬物洞慎。又能返照自心靈也痛单。心之為染為凈。為圣為凡劲腿。心自知之旭绒。是即以心觀心也。非謂所觀者一心能觀者又一心也焦人。心既外觀百物挥吵。又豈不能內(nèi)觀一心乎。是以耳目之用花椭。能一而不能二忽匈。以一為一者形也。心能一而能萬个从。以萬為一者神也脉幢。是以心能觀心也。夫心欲其凈嗦锐。去染而得凈。誰能為之心也沪曙。謂之以心觀心則可奕污。謂之以心求心亦可。謂之以心用心則不可液走。若以心觀心為二心碳默。則以心覺百物贾陷。為百心矣(大錯)。
論者謂嘱根。釋氏之學髓废。于敬以直內(nèi)。則有之矣该抒。義以方外慌洪。則未之聞也。夫謂佛敬以直內(nèi)凑保。是矣冈爹。葢佛之內(nèi)心。止以絕粉飛欧引。謂之寂寂频伤。觀以除昏暗。謂之惺惺芝此。止而常觀憋肖。止非無記。觀而常止婚苹。觀非亂想岸更。定如大地。八風吹而不動租副∽浚慧如朗月。萬物照而無遺用僧。以慧為定结胀。定之體湛然。以定為慧责循≡愀郏慧之用寂若。止觀為因院仿。定慧為業(yè)秸抚。功先戒律。嚴凈毗尼歹垫。敬以直內(nèi)剥汤。可謂真合儒教矣排惨。然必身心俱?吭敢。行解相應。內(nèi)修觀智暮芭。外肅威儀鹿驼。布薩羯摩欲低。遵如來之遺則。六度萬行畜晰。為佛事之莊嚴砾莱。語不殺。傷及蠉飛蠕動凄鼻。即殺也腊瑟。語不盜。則鼻嚊荷香野宜。即盜也扫步。語不淫。隔壁聞釵釧聲匈子。即淫也河胎。語不貪。即一草一針虎敦。不敢貪也游岳。語不瞋。則肢體損裂其徙。不敢瞋也胚迫。語不癡。則等覺如來唾那。一品無明未破访锻。亦癡也。義以方外闹获∑谌可謂嚴矣密矣。滯固而入于枯稿者避诽。乃小乘獨覺龟虎。非大乘圓頓之門。疏通而歸于恣肆者沙庐。乃放逸狂禪鲤妥。違梵網(wǎng)木叉之律。罪在學人拱雏。于佛何損棉安。佛之方嚴如此。此皆傳之金口铸抑。載之貝經(jīng)垂券。章明昭著。豈得云非義方耶羡滑。
論者謂菇爪。儒之求放心。似釋氏說入定一般柒昏。但釋氏到此凳宙。便若死了心無主宰。此言似是而實非职祷。放心者氏涩。心馳千萬里。不勝其翕熠紛飛有梆。求而収之是尖。尚未必有把柄。定心者泥耀。心攝于一處饺汹。己自凝寂安恬。徐而俟之痰催。自然能發(fā)慧光兜辞。謂定心為死。非知定者也夸溶。佛氏言止逸吵。則必兼觀。言寂則必兼照缝裁。有空如來藏扫皱。一法不立。有不空如來藏捷绑。萬法森然韩脑。如一輪之月。悉照萬波胎食。萬波各有一月扰才。月惟一輪。一味之雨厕怜。咸蘇萬品衩匣。萬品各有一雨。雨上一味粥航。用起于天堂琅捏。則欲色無色。盡花香臺递雀。用起于地獄柄延。則銅柱鐵床。編成華藏。人王宰臣菩薩應現(xiàn)搜吧。螺螄蛤蜊大士化身市俊。種種作用。種種事案滤奈。胥從靜定中來也摆昧。謂之心死可乎。
論者謂蜒程。佛所謂性绅你。正圣人所謂心。佛所謂心昭躺。正圣人所謂意忌锯。佛原不認得這理。便認知覺運動领炫。能視能聽能思能動的是理偶垮。此言大謬。佛氏之言驹吮。心性原只是一物针史。天地間一種清凈廣大妙湛圓明物事。名之為性碟狞。性之靈通處啄枕。名之為心。性如鏡之明族沃。心如鏡之照频祝。其實一物也。無所不包褁脆淹〕？眨總謂之性。性而靈通盖溺。乃謂之心漓糙。如山河大地草木瓦礫。皆有性烘嘱。惟人之性昆禽。能靈通知覺。乃可言心蝇庭。山河大地草木瓦礫醉鳖。止名為性。不名為心哮内。佛之所謂心盗棵。乃清凈廣大妙湛圓明。謂之本覺。謂之般若纹因。謂之毗盧性海喷屋。謂之牟尼寶珠。所謂意者辐怕。乃人心之識神逼蒙。生死之根本。佛之所以圓修妙悟寄疏。必轉(zhuǎn)此識神而為之慧。乃稱為轉(zhuǎn)凡成圣也僵井。葢凡夫之與圣人陕截。本同具此心性。凡夫迷真逐妄批什。所以智慧化為識神农曲。圣人破妄歸真。所以識神轉(zhuǎn)為智慧驻债。意者佛之所呵也乳规。乃云。佛所謂心合呐。正圣人所謂意暮的。其失言多矣。佛氏歸真淌实。則知覺運動冻辩。視聽言動。能視能聽拆祈。能言能動恨闪。無非是性。凡夫逐妄放坏。則知覺運動咙咽。視聽言動。能視能聽淤年。能言能動钧敞。無非是妄。謂佛氏只認得能視聽言動的是性互亮。豈不愚哉犁享。夫能視能聽能言能動。謂之非性不可豹休。而謂佛氏所謂清凈廣大妙湛圓明之性炊昆。只在視聽言動得名。有是理乎。夫說性則如來會一性于統(tǒng)宗凤巨。說理則如來詮萬理于事物视乐。理之廣博。橫被法界敢茁。理之精微佑淀。折入毫芒。二乘之破見思彰檬。窮理尚粗伸刃。菩薩之破無明。窮理極精逢倍。等覺之一品無明未破捧颅。則理尚有礙。必入妙覺较雕。而后一真了徹碉哑。萬里洞然。謂不認得理字亮蒋。是何言也扣典。夫理有自然。安排已遠慎玖。理有各當贮尖。湊泊即乖。不安排而有凄吏。不湊泊而合远舅。此佛理之所次為至妙也。
白智慧之化痕钢。而為識神也图柏。智見愈多。性靈愈晦任连。饒他說理合明蚤吹。語言微妙。盡是鬼家活計随抠。播弄精魂裁着。不知絕去名言。掃空義理拱她。將平日許多理路窠臼二驰。一頓掀翻都盡。而中間止覺秉沼。般若熏觀桶雀。寂寂惺惺矿酵。忽然如電光一閃。蓮花乍開矗积。名為大悟全肮。良以禪家話頭正妙。正無有意味棘捣。舍分別而得自在辜腺。轉(zhuǎn)識神而成般若也。要知六祖樵夫也乍恐。以不識一字评疗。而即得證悟。阿難多聞總持人也禁熏。以多聞掃盡壤巷。而后悟真空。良有以也瞧毙。
論云。佛只認得人心寄症。無所謂道心宙彪。不知佛之所最呵者人心。所最修者道心也有巧。有善無惡释漆。是道佛心。則[糸*武]惡盡去篮迎。萬善同歸男图。有凈無染。是道佛心甜橱。則一塵不染逊笆。萬德圓凈。有體有用岂傲。是道佛心难裆。則寂而常照。照而常寂镊掖。以性相不住為宗乃戈。以事理無礙為則。佛全是覺亩进。覺全是道症虑。乃至人心。名為識神归薛。名為染法谍憔。六根妄用匪蝙。八識熾然。生死根因韵卤。三途種子骗污。佛之所以精勤修行。單為去此沈条。謂佛只認得人心需忿。豈知佛者或。
佛言無念蜡歹。此無妄念屋厘。正念不灰滅。般若智在也月而。外道言無想汗洒。正念灰滅。無般若智熏觀也父款。
問定能生慧溢谤。慧亦能生定否憨攒。答慧之生定世杀。更疾于定之生慧。定之生慧肝集。如定水不滅瞻坝。諸物盡照⌒诱埃慧之生定所刀。如慧燈一朗。陰怪盡滅捞挥。妙喜云浮创。人說靜了方悟我是悟了方靜。未悟時心識紛飛树肃。悟了時方貼貼地蒸矛。
問無情是佛否。答無情是佛胸嘴。死人應是如來雏掠。所謂無情為無凡情。非無圣情也劣像。問何名圣情乡话。何名凡情。答無分別是非耳奕。于一切境上法上绑青。不著不取诬像。是名圣情。有分別是非闸婴。于一切境上取著坏挠。是名凡情。無凡情邪乍。有圣情降狠。有情亦是無情也。
禪宗直指(終)【經(jīng)文信息】卍新續(xù)藏第 63 冊 No. 1258 禪宗直指
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04庇楞，完成日期：2014/04/26
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