安.蘭德，作為客觀主義的奠基人呀忧，在《阿特拉斯聳聳肩》這本書中师痕，充分表達了她的理念。
她指出而账，人是一種理性的動物胰坟，但理性的運用有賴于個人的選擇。
人生的三個方面：理性——目標——自尊泞辐。
把理性作為獲取知識的唯一手段笔横。
把目標作為必須加以實現(xiàn)的對于幸福的選擇的手段。
把自尊作為他神圣的信念铛碑，相信他的頭腦有能力思考狠裹，相信他這個人值得獲得幸福，也就是說：他活的有價值汽烦。
這三種價值把人的品德全部激發(fā)出來涛菠，而且他所有的品德都來自于存在和意識的關系：理性、獨立撇吞、正直俗冻、誠實、公正牍颈、創(chuàng)造力和自豪迄薄。
正直，就是承認你不能欺騙自己的意識煮岁，承認人是不可割裂的整體讥蔽，是物質(zhì)與意識這兩種特性的完整結(jié)合。
創(chuàng)造力画机，就是你對道德的接受冶伞，是承認你對生的選擇——從事生產(chǎn)是人的意識控制他的存在的過程，在這一不間斷的過程中步氏，人在不停的獲得經(jīng)驗响禽，根據(jù)自己的目標對事物進行調(diào)整，將主意轉(zhuǎn)化為具體的實物，將世界改變得符合人的價值觀的想象芋类。一切出自思考的勞動都是創(chuàng)造性的勞動隆嗅。你的工作是實現(xiàn)你的價值的過程，沒有了對價值的雄心侯繁，也就是失去了生活中的壯志胖喳。
自豪，就是承認你是自己的最高價值巫击。在任你選擇的所有成就中禀晓，能夠令其他得以實現(xiàn)的那一項才是你個性的創(chuàng)造——你的品格、行為坝锰、欲望和情感產(chǎn)生于你頭腦所堅持的前提條件下粹懒。正如人必須創(chuàng)造出維系生命所需的物質(zhì)價值一樣，他也必須創(chuàng)造出令其生命的延續(xù)有意義的個性價值顷级。正如人是一個自造財富的生命一樣凫乖，他也同樣是一個自造靈魂的生命」保活著需要感到一種自我價值帽芽，他必須憑著心目中的道德理想，去塑造他的靈魂翔冀。
簡言之导街，人應該在理性認知的情況下，確立自己的目標纤子，并通過不斷努力去實現(xiàn)目標搬瑰，最終獲得自尊和自豪。
才發(fā)現(xiàn)控硼，自己的想法經(jīng)歷了三個階段泽论，或者說，自己的人生一直是分裂的卡乾。
靈魂與肉體翼悴，愿望與現(xiàn)實。
第一個階段幔妨，忽略內(nèi)心的想法鹦赎，只注重外在表現(xiàn)。比如說误堡，支教钙姊、支醫(yī)等，總想著自己的行為能發(fā)揮點兒什么作用埂伦，然而，并沒有對環(huán)境有什么影響思恐。于是沾谜，就放棄膊毁，完全轉(zhuǎn)入內(nèi)心的表達。
第二個階段基跑，神秘主義者或者說唯心論婚温。認為整個世界是意識的反映，一切都是自己虛幻的假設媳否。內(nèi)心和外在世界的分離栅螟，曾讓自己一直迷惑：如果，周圍的一切都是投影篱竭，那么力图，這個客觀存在的世界又是怎么一回事兒？在這個分裂的過程中掺逼，在純意識的幻境中求索而不得吃媒。
第三個階段，突然發(fā)現(xiàn)吕喘，存在就是存在赘那，客觀現(xiàn)實是存在的，你不能否定他的不存在氯质。A就是A募舟，一個東西就是它本身。存在是同一性闻察，意識是鑒別拱礁，意識的存在就是為了感知存在本身。矛盾是無法存在的蜓陌，原子即原子本事觅彰，宇宙也是如此。
人钮热，是這樣一個有選擇的理性的動物填抬。
如果，能做到誠實的面對這個世界隧期，面對自己飒责，用理性的方式去對待一切，那么仆潮，最終宏蛉，一定會實現(xiàn)你所期望的目標，成為你理想的人性置。
