《論語》日日談 第105期

本章為《論語》：泰伯篇第八篇第三章

【原文】

曾子有疾，召門弟子曰．“啟予足①穆桂！啟予手宫盔！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵享完，如履薄冰②飘言。’而今而后驼侠，吾知免夫姿鸿！小子！”

【注釋】

①啟：通“晵”倒源，看苛预。

②“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢'三句：見《詩經(jīng)·小雅·小旻》。

【翻譯】

曾子生病笋熬，把他的弟子召集過來热某，說道：“看看我的腳！看看我的手胳螟！《詩》上說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢昔馋，好像面臨著深淵，好像走在薄薄的冰層上糖耸∶囟簦’從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了嘉竟！學生們邦危！”

【解讀】

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 危機意識

? ? ? 曾子向弟子傳達遺言和遺訓，他教導給門人的舍扰，是他總結(jié)出的人生經(jīng)驗倦蚪。對曾子的遺訓，我們可以從兩個角度解讀边苹。第一陵且，做人應(yīng)全身而沒，完成大孝个束。第二慕购，終生進德修身不容易，做人要時刻保持著危機感播急。

? ? ? 中國古人重視孝道脓钾，強調(diào)“身體發(fā)膚，受之父母”桩警，到死的時候，保持身體的完整昌妹，才算是盡孝捶枢。這一點握截，說起來不是難事，但是仔細想來絕非易事烂叔。人的一生多災(zāi)多難谨胞，即便是謹慎做事，也難免磕磕絆絆蒜鸡，一不小心就會傷及身體胯努。這是第一難。其次逢防，人生在世叶沛，嚴重依賴物質(zhì)財富，為了維持生命忘朝，很有可能與人發(fā)生利益爭奪灰署。一旦與人爭斗，身體受到傷害在所難免局嘁。第三溉箕，行為不慎則會觸犯刑法，而古代刑罰肉刑很多悦昵，受刑就會毀傷身體肴茄。當然受傷的情況遠不止這些，任何一個意外但指，都可能受傷独郎。在漫長的一生中，想全身而沒枚赡，確實不是一件容易的事氓癌。曾子臨終之時，對自己能盡孝而終頗為寬慰贫橙，有如釋重負之意贪婉。關(guān)于這一點，古今觀念已有重大差異卢肃，不再多說疲迂。

? ? ? 第二點才是我們要講的重點，那就是一輩子做好人更不容易莫湘。作為孔門高徒尤蒿，曾子致力追求仁道，渴望成為君子乃至圣人幅垮。但是腰池，要真正做到心歸仁道，隨心所欲而不逾矩是十分艱難的。人的思想心意示弓，如露如電讳侨，念念不息，如大海中的浪頭翻滾奏属，誰能保證其沒有罪惡的念頭產(chǎn)生跨跨，就算是沒有惡念，又怎能保證沒有私心雜念囱皿？一旦產(chǎn)生惡念或雜念勇婴，人心就不再純粹，就會有失慎獨嘱腥，背離仁道耕渴。

? ? ? 更為重要的是，人具有生物的本能爹橱，受欲望驅(qū)使萨螺。這些本能和欲望，驅(qū)使著人不自覺地去追求私利愧驱，去做利己的行為慰技。在沒有外在監(jiān)督的情況下，人很難控制自己行為组砚。堅持自己的道德信念吻商，按照道德的要求自覺行事，做到謹言慎行糟红，真是難乎其難艾帐。故而，曾子才引用《詩經(jīng)》中的話盆偿，反復告誡弟子要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢柒爸，如履薄冰。

? ? ? 人們的心里時常保持著這種危機感是好事事扭。有了這種危機和恐懼捎稚，人們才會打起十二分的精神，認真地處理自己所面對的每一件事求橄。若是以此觀之今野，曾子這種謹慎處世的態(tài)度，就不再是保全自身免于毀傷那么簡單了罐农，而是一種極為難得的高貴修養(yǎng)条霜。

? ? ? ? 對于缺乏修養(yǎng)的小人而言，他們是說不出“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢涵亏，如臨深淵宰睡，如履薄冰”這樣的話的蒲凶，因為這種人根本就不在意自己做多少壞事。曾子在《中庸》中說“小人而無忌憚也”夹厌，就是這個意思豹爹。唯有追求仁道裆悄、珍惜自己人格的人矛纹，才會千方百計地嚴格約束自己，怕自己生出壞念頭光稼，做出有損人格的壞事或南。

? ? ? ? 當然我們也可以翻出新意，說一切的成功都需要危機意識艾君。對此我們可以看看身邊的那些成功人士采够，他們的成功大多是仰仗著自己的謹慎，以及勇于付諸的行動才獲得的冰垄。而那些過于粗心和自大狂妄的人蹬癌，就算他們曾經(jīng)接近成功或成功過，可最終還是要失敗的虹茶。因為成功只屬于那些內(nèi)心戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢逝薪、行為上卻是異常堅決果斷的人。