“人無遠(yuǎn)慮凛辣，必有近憂”，出自《論語·衛(wèi)靈公》:“子曰:人無遠(yuǎn)慮职烧，必有近憂扁誓。”不難看出蚀之，這是一個賓語前置句蝗敢，可以將其改為:“人無慮遠(yuǎn)，必有憂近”足删。
字面上的理解是“一個人如果不考慮長遠(yuǎn)的事寿谴，近期就會有擔(dān)憂的事情發(fā)生∈埽”
眼珠子一轉(zhuǎn)讶泰，腦海里再仔細(xì)一想，不考慮長遠(yuǎn)的事拂到，近期就會有擔(dān)憂的事情發(fā)生痪署？這樣的邏輯和解釋似乎有點(diǎn)牽強(qiáng)。
憑什么說不考慮長遠(yuǎn)的事兄旬，近期就會有擔(dān)憂的事發(fā)生惠桃？
長遠(yuǎn)和近期之間又有什么聯(lián)系？
難道說考慮了長遠(yuǎn)的事辖试，近期就不會有擔(dān)憂的事情發(fā)生了嗎辜王？
一個完整的人生應(yīng)該由三部分組成，即昨天罐孝、今天呐馆、明天。此三者莲兢，缺一不可汹来，缺了续膳，人就不完整了。
你之所以是你收班，而不是別人坟岔，不是因?yàn)槟闩c眾不同，而是因?yàn)檫^去的你成就了現(xiàn)在的你摔桦。
至于今天社付，則是真實(shí)的你得以存在的根本體現(xiàn)，人要活著邻耕，空間是必須的鸥咖，但是沒有時間又何談生與活？
關(guān)于明天兄世，那是我們夢想的寄托處啼辣，因?yàn)橛辛似诖瑘?jiān)持便有了理由御滩！
因此鸥拧，長遠(yuǎn)和近期就有了聯(lián)系，這是我們?nèi)松慕M成削解，是現(xiàn)實(shí)與夢想的一端和另一端富弦。
或許我們可以這樣理解“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”钠绍，不考慮未來的事情舆声，不做長遠(yuǎn)的打算花沉，那就是只顧眼前柳爽。說得再過分一點(diǎn)就是目光短淺，沒有大局意識碱屁，身處方寸之地磷脯，入眼全是問題。柴米油鹽醬醋茶娩脾，生活中的每一件點(diǎn)滴小事都會成為困擾他的誘因赵誓。
就好像站在高樓林立的街道中央往四周看，目光所及柿赊，無非人山人海俩功，還有滿地垃圾，面對此情碰声，你能做的真的就只剩下了逃離诡蜓。所以生活在大都市里的人生活節(jié)奏都快，因?yàn)樗麄儾粌H被高樓包圍胰挑，也被生活包圍蔓罚，被自己包圍椿肩。
可當(dāng)你爬上高樓，放眼望去豺谈，地上的一切都太過卑微與渺小郑象，又何必在意？你的眼光必將聚焦于遠(yuǎn)方茬末，太陽升起的地平線厂榛，心境放空，必是滿眼的景致與享受团南，這就是格局噪沙。
倘若把時間拉回過去，這句話的含義就變成了過去的自己沒有遠(yuǎn)慮吐根，導(dǎo)致了今日的憂患正歼，或者說今日的憂患是因?yàn)樽蛉諞]有進(jìn)行長遠(yuǎn)考量所致。時空倒置之后拷橘，這樣的解釋是說得通的局义，因?yàn)檫@正是人們常說的“今日之果，只因昨日有因冗疮√汛剑”
事出必有因。事情不可能憑空發(fā)生术幔，一切事物的運(yùn)行總有其規(guī)律所在另萤，既不能憑空產(chǎn)生，也不能憑空消失∽缣簦現(xiàn)在發(fā)生的事在過去都能夠找到征兆四敞、痕跡，有果必有因拔妥。
問題發(fā)生了忿危，抱怨是沒有用的，我們要做的只有痛定思痛没龙，找尋到問題發(fā)生的根源铺厨，然后吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，何嘗不是一種成長硬纤。
在過去的一段時間里解滓，你是否得過且過，隨波逐流筝家？你可曾想過長遠(yuǎn)的事洼裤，對未來有過規(guī)劃？如果沒有肛鹏，那真的太可惜了逸邦。
當(dāng)時間一點(diǎn)一點(diǎn)地向前推移恩沛，你呢也被時間一點(diǎn)一點(diǎn)地推著往前走，最后未來成了現(xiàn)在缕减。而你因?yàn)闆]有對未來進(jìn)行過考慮雷客，自然也就不會有什么準(zhǔn)備。
一片茫然桥狡，不知所措搅裙，不知道接下來的路該往哪兒走。只能被動接受生活給你的一切裹芝，痛苦部逮、悲傷、絕望嫂易，還有平凡兄朋！
所以，當(dāng)你還有能力決定你即將要走的路時怜械，當(dāng)你還有勇氣去追逐屬于你的夢想時颅和，不要猶豫，趕緊規(guī)劃人生吧缕允！
當(dāng)你有了目標(biāo)峡扩，你就會發(fā)現(xiàn)，原來我還有成長的空間障本，還有很多東西要學(xué)教届，還有很多故事需要自己去親身經(jīng)歷。
