宇宙洪荒
《淮南子》里說(shuō)：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇渴邦》杼耍”宙是時(shí)間，宇是空間几莽。宇宙迅办，換一個(gè)詞宅静，也可以叫做時(shí)空章蚣。
時(shí)空是一個(gè)參考的概念。談約會(huì)的時(shí)候感覺(jué)時(shí)光飛逝姨夹，工作學(xué)習(xí)則感覺(jué)度日如年纤垂。等量的一段時(shí)間，往往因?yàn)榛ㄙM(fèi)到不同的事情上磷账，給人不同的感覺(jué)峭沦。
有一個(gè)段子就是，老師問(wèn)學(xué)生：“如果你的生命只剩下一天逃糟，你要怎么過(guò)吼鱼？”學(xué)生回答：“來(lái)學(xué)校上課蓬豁。”老師很欣慰菇肃，問(wèn)他：“為什么地粪？”學(xué)生回答：“因?yàn)樵谶@里度日如年！”這就是時(shí)間給人的不同感受琐谤。
空間也是一樣蟆技。小學(xué)時(shí)感覺(jué)去學(xué)校的路好長(zhǎng)好長(zhǎng)，每次上學(xué)都要走半個(gè)小時(shí)才能到學(xué)校斗忌。最近偶然重走了一次去學(xué)校的路质礼，十分鐘就到了。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)织阳，橫跨中國(guó)是經(jīng)年累月眶蕉，九死一生的事情。對(duì)現(xiàn)代人而言陈哑，只是睡一覺(jué)和機(jī)票錢妻坝。家鄉(xiāng)門口的小池塘，對(duì)里頭的魚蟲而言惊窖，是大到?jīng)]邊的整個(gè)世界刽宪。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間和空間不是絕對(duì)的界酒。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論在牛頓經(jīng)典力學(xué)圣拄、麥克斯韋經(jīng)典電磁學(xué)等的基礎(chǔ)上首次提出了“四維時(shí)空”的概念，它認(rèn)為時(shí)間和空間各自都不是絕對(duì)的毁欣，而絕對(duì)的是一個(gè)它們的整體——時(shí)空庇谆，在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)的觀者可以建立“自己的”參照系，可以定義“自己的”時(shí)間和空間（即對(duì)四維時(shí)空做“3+1分解”）凭疮，而不同的觀者所定義的時(shí)間和空間可以是不同的饭耳。（此段轉(zhuǎn)自百度百科《相對(duì)論》條目）
老子出函谷關(guān)時(shí)將《道德經(jīng)》留給了關(guān)令尹喜，尹喜讀后有所體會(huì)执解，作《關(guān)尹子》寞肖，又名《文始真經(jīng)》。
《文始真經(jīng)》里說(shuō)：
古之善揲蓍灼龜者衰腌，能于今中示古新蟆，古中示今，高中示下右蕊，下中示高琼稻，小中示大，大中示小饶囚，一中示多帕翻，多中示一鸠补，人中示物，物中示人嘀掸，我中示彼莫鸭，彼中示我。是道也横殴，其來(lái)無(wú)今被因，其往無(wú)古，其高無(wú)蓋衫仑，其低無(wú)載梨与，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)文狱，其外無(wú)物粥鞋，其內(nèi)無(wú)人，其近無(wú)我瞄崇，其遠(yuǎn)無(wú)彼呻粹。不可析，不可合苏研，不可喻等浊，不可思。惟其渾淪摹蘑，所以為道筹燕。
意思是說(shuō)，古今衅鹿、高下撒踪、大小、多少大渤、心物制妄、你我，都是相對(duì)的概念泵三，換一個(gè)角度看就不同了耕捞。在道的層面上看，萬(wàn)物無(wú)論以怎樣的狀態(tài)存在都是合理的切黔。沒(méi)有過(guò)去砸脊，也沒(méi)有未來(lái)具篇，高到?jīng)]有頂端纬霞，低到?jīng)]有底端，大到?jīng)]有外面驱显，小到?jīng)]有里面……
這個(gè)概念要對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)或現(xiàn)代科學(xué)有較深研究才好理解诗芜，暫時(shí)不予討論瞳抓。
洪荒指遠(yuǎn)古的蒙昧狀態(tài)，或指一種廣大荒蕪的狀態(tài)伏恐。也有人說(shuō)孩哑，指的是天地未生前的混沌狀態(tài)。此說(shuō)可參考前一章的太極的概念翠桦，在此不予贅述横蜒。
天地玄黃，宇宙洪荒销凑。淺解可說(shuō)丛晌，天是玄色，地是黃色斗幼。時(shí)間空間澎蛛，廣闊混沌。若是深解蜕窿，則能理解出古人對(duì)天地萬(wàn)物本源的認(rèn)知理解谋逻。此兩者沒(méi)有優(yōu)劣，只看讀者需要哪個(gè)桐经。
風(fēng)月無(wú)古今毁兆，情懷自淺深。西方諺語(yǔ)說(shuō)：“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特阴挣∮校”世界本是多元的，不必強(qiáng)求統(tǒng)一屯吊。
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