? ? ? ? 在云淡風(fēng)輕全谤、春意盎然，生機勃發(fā)爷贫、神清氣爽的季節(jié)认然，原守備二十團通信連近120名戰(zhàn)友及部分家屬，于2018年4月13日至15日漫萄，相聚古城徐州卷员，舉行春游活動，感悟兩漢文化腾务，領(lǐng)略淮海輝煌毕骡，謳歌時代風(fēng)尚，再敘戰(zhàn)友情誼岩瘦。
? ? ? ? ? ? ? 濟濟一堂? ? 洋洋盈耳
? ? ? ? 參加這次春游聚會的連隊各任首長有：薛才元指導(dǎo)員未巫、 徐家寶連長、陸國榮連長启昧、邵德寬指導(dǎo)員叙凡、張宏冬指導(dǎo)員、梁永勝副指導(dǎo)員密末、 奚傳興副連長握爷、張旭庭副指導(dǎo)員、于玉平副指導(dǎo)員严里、王愛民步兵四連指導(dǎo)員（特約）饼拍。
? ? ? 徐州籍戰(zhàn)友吳世柱在歡迎晚宴上致歡迎辭。
徐家寶連長發(fā)表了熱情洋溢的講話田炭。
? ? ? ? 時光匆匆，歲月悠悠漓柑。轉(zhuǎn)眼間近四十年過去了教硫，有多少戰(zhàn)友自分別后就不曾相見，多少回夢牽魂繞辆布，希望能見戰(zhàn)友一面瞬矩。 相遇是一種等待、是一種美麗锋玲、是一種幸福景用、是一種希望、更是一種牽掛，相遇讓我們多了一份久違的感動......這次聚會有16人是第一次參加伞插，他們重新回到連隊的懷抱割粮，令人高興，使人激動媚污！期間傾注了很多戰(zhàn)友的心血舀瓢，特別是曉群戰(zhàn)友，心更細(xì)耗美、情更濃京髓，戰(zhàn)友們對他的付出，深表感謝商架！ 在晚宴上堰怨，16名戰(zhàn)友登臺亮相，各自介紹情況蛇摸，他們是： 張伯道备图、于玉平、戴國華皇型、朱曙光诬烹、 蔡國強、陳哲明弃鸦、劉聚才绞吁、顏長樹、單志毅唬格、張海青家破、蔡海平、尹樹文购岗、 姚臘明汰聋、陳國勛、陳長春喊积、黃國良烹困。
? ? ? 這次活動由連隊活動籌備組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，薛指乾吻、徐連長髓梅、梁指多次作出指示，而以田曉群绎签、馬惠忠枯饿、吳世柱、單志毅等戰(zhàn)友所組成的工作小組诡必，認(rèn)真謀劃奢方、精心組織、辛勤工作，使得活動順利開展蟋字。陳振帥稿蹲、林懷能戰(zhàn)友為徐州相聚解決了燃眉之急。正是有了這些不計名愉老、不計利的戰(zhàn)友的默默奉獻(xiàn)和踏實工作场绿，才有生生不息的戰(zhàn)友聚會，才有源遠(yuǎn)流長的戰(zhàn)友情誼嫉入！
? ? ? ? 從2015年起焰盗，我們以戰(zhàn)友情誼為基礎(chǔ)，以活動籌備組為核心咒林，以微信聯(lián)絡(luò)為紐帶熬拒，以旅游聯(lián)誼為方式，重新凝聚成一個堅強的集體垫竞，每年相聚一次澎粟，至今已經(jīng)是第四次了，每次都很有特色：
? ? ? ? 2015年的朱家尖相聚欢瞪，可稱為“感恩之旅”活烙。朱家尖是我們的第二故鄉(xiāng)，戰(zhàn)友們在那里完成了從一個不諳世事的普通青年到一名海防戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變遣鼓。因此啸盏，我們感恩那里的一山一水，一草一木骑祟。雖然回懦，如今的朱家尖已今非昔比了，甚至已變的認(rèn)不出了次企，但我們在那里結(jié)下的親如兄弟的戰(zhàn)友情誼是永恒的怯晕，海枯石爛都不會改變缸棵！
? ? ? ? 2016年的池州相聚舟茶，可稱為“智慧之旅”。池州九華山是中國四大佛教圣地之一堵第，九華山的地藏菩薩代表的是大愿和孝道稚晚，《地藏經(jīng)》是佛門的孝經(jīng)，在那里型诚，我們對“百善孝為先”的孝道，有了更深的理解鸳劳，“君子務(wù)本狰贯，本立而道生”，從中悟出了做人的根本。
? ? ? ? 2017年的井岡山相聚涵紊，可稱為“洗禮之旅”傍妒。井岡山是中國革命的搖籃，在那艱苦卓絕的歲月里摸柄，紅軍戰(zhàn)士經(jīng)歷了血與火的洗禮颤练、生與死的考驗，跟著毛委員從失敗走向勝利驱负，從弱小走向強大嗦玖。井岡之旅使我們的靈魂受到洗禮，信仰得以堅定跃脊，品德得以升華宇挫。
? ? ? ? 2018年的徐州相聚，可稱為“傳承之旅”酪术。徐州是中國歷史文化名城器瘪，是兩漢文化的發(fā)源地，具有濃厚的歷史文化底蘊绘雁；徐州又是淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場橡疼，是解放戰(zhàn)爭走向勝利的重要轉(zhuǎn)折地。兩漢時代是中華民族最輝煌的時代之一庐舟，現(xiàn)在我們要走復(fù)興之路欣除，尋找文化自信，就要傳承兩漢強大的文化精神继阻，彰顯中華民族氣壯山河的大氣和強盛耻涛。
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? ? ? ? 晚宴上，還舉行了自由論壇瘟檩，主題是：“從心所欲抹缕，追求健康與快樂”。薛才元墨辛、馬惠忠卓研、陳家俊戰(zhàn)友及孫桂芳大姐分別發(fā)言，分享自己獨特的睹簇、退休后的生活方式奏赘，暢談切身感受，引起戰(zhàn)友們的共鳴太惠。大家普遍感到：人越老磨淌，越應(yīng)該尋求新的開始！年齡只代表人生長度凿渊，從不會限制人生寬度梁只，退休后更應(yīng)去尋找新的生活缚柳，這既是對人生最大的尊重，也是送給自己最好的人生禮物搪锣！
? ? ? ? 在15日的告別晚宴上秋忙，還為4位戰(zhàn)友舉辦了慶生儀式，凡在聚會月出生的戰(zhàn)友构舟，都可享受這份祝福灰追，故曰：“慶生月”。他們是：奚傳興狗超、劉躍宏弹澎、徐忠良、吳安青抡谐。這是去年在井岡山聚會時，推出的一項增進(jìn)戰(zhàn)友情誼的活動麦撵，以體現(xiàn)戰(zhàn)友間的人文關(guān)懷刽肠！
? ? ? ? 親愛的戰(zhàn)友們，艾青有一首詩免胃，題目叫《我愛這土地》音五，其中有兩句是這樣說的：
? ? ? ? 為什么我的眼里常含淚水？
? ? 因為我對這土地愛得深沉……
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? ? ? ? 同樣羔沙，我們也可以問：
? ? ? ? 為什么我們的眼里常含淚水躺涝？
? ? ? ? 因為我們對戰(zhàn)友之愛刻骨銘心……
? ? ? ? 為什么我們的眼里常含淚水？
? ? ? ? 因為我們對戰(zhàn)友之情愛得深沉……
? ? ? ? 為什么我們的眼里常含淚水扼雏？
? ? ? ? 因為我們期盼戰(zhàn)友們重新相會……
? ? ? ? 在晚宴上坚嗜，我即興吟誦了一幅對聯(lián)：
? ? ? ? 上聯(lián)：憶往昔，同甘共苦诗充，崢嶸歲月苍蔬，千里眼，順風(fēng)耳蝴蜓，青春奉獻(xiàn)海防碟绑；
? ? ? ? 下聯(lián)：看今朝，心系八方茎匠，戰(zhàn)友情深格仲，喜相逢，將進(jìn)酒诵冒，歡樂暢飲不休凯肋。
? ? ? ? 橫批：天長地久
? ? ? ? ? ? 不祥之器? 難得之貨
? ? ? ? 短暫的兩天時間，戰(zhàn)友們穿越時空隧道汽馋，打開塵封記憶侮东，觀漢室遺珍午笛，追歷史本源，與古人對話苗桂，與圣賢交談，感悟兩漢文化內(nèi)涵告组，贊嘆兩漢大氣煤伟。徐州博物館、獅子山第三代楚王陵木缝、龜山第六代楚王墓便锨、圣旨博物館、項羽的戲馬臺等我碟，處處留下先人的智慧放案，點點體現(xiàn)漢文化的底蘊……然而，“反者道之動”矫俺，我用反向思維的方式來思考吱殉，另有兩點體悟：一是兵者不祥之器，二是不貴難得之貨厘托。
? ? ? ? 徐州博物館是兩漢文化的縮影友雳，走進(jìn)博物館的大廳，一股古老的氣息撲面而來铅匹，幽暗的燈光押赊，神秘和寧靜。
? ? ? ? 在兵器展廳包斑，陳列著漢楚王師的漢代兵器和鎧甲流礁，銅刀、鐵刀罗丰、銅劍神帅、銅戟、鐵戟丸卷、銅矛枕稀、鐵矛、銅戈谜嫉、銅鈹萎坷、銅鋋、鐵鋋沐兰、銅弩機哆档、鐵鉤鑲、“五十煉”鋼劍住闯、鐵盔瓜浸、鐵札甲等澳淑，排列在大廳的四周，斑斑的銅銹遮不住它們的寒氣插佛，森森的寒光杠巡，炫耀著它們曾經(jīng)的輝煌。還有很多叫不出名字的兵器雇寇，但他們無一不體現(xiàn)了漢民族應(yīng)有的血性氢拥。這血性是“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的決心锨侯；是“人生自古誰無死嫩海，留取丹心照汗青”的壯烈；是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲囚痴，不破樓蘭終不還”的決絕叁怪；是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情.....還有：楚漢戰(zhàn)爭深滚、九里山古戰(zhàn)場奕谭、各種形式的漢代兵馬俑、漢代兵器線描圖成箫、三國徐州之爭展箱、漢畫像石中有關(guān)戰(zhàn)爭、比武的畫面蹬昌、兵器圖等混驰。其中一件是將軍的鎧甲，透過泛著寒光的鐵衣皂贩，能感受到一股肅殺的氣息栖榨，當(dāng)年的鐵衣主人，必定在沙場上馳騁飛揚明刷。而“鎖子鉀”婴栽，是用鐵鏈結(jié)成的，重十幾斤辈末，當(dāng)時的戰(zhàn)士穿著這樣的鐵甲上戰(zhàn)場愚争，那鐵衣上的裂痕，顯示了戰(zhàn)爭的殘忍挤聘。時光飛速而過轰枝，空間轉(zhuǎn)換莫測，當(dāng)年的將軍也好组去，士兵也好鞍陨，都已不見蹤影，唯獨留下這些斑斑駁駁的兵器从隆，在敘述著劉邦項羽爭奪天下的點點滴滴诚撵。戰(zhàn)爭缭裆，最受罪、最受累的是百姓寿烟。
? ? ? ? 難怪老子在《道德經(jīng)·第三十一章》中早就告誡我們：“夫兵者澈驼，不祥之器，物或惡之筛武，故有道者不處……兵者不祥之器盅藻，非君子之器，不得已而用之畅铭，恬淡為上，勝而不美勃蜘，而美之者硕噩，是樂殺人。夫樂殺人者缭贡，則不可得志于天下矣……”
? ? ? 意思是：兵器啊炉擅，是不祥的東西，人們都厭惡它阳惹，所以有“道”的人不使用它……兵器這個不祥的東西谍失，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它莹汤，最好淡然處之快鱼，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起纲岭，那就是喜歡殺人抹竹。凡是喜歡殺人的人，就不可能得志于天下……止潮。
? ? ? ? 一件件兵器不知沾染了多少鮮活人的血窃判，沒有名字，也沒有流芳百世喇闸，一件兵器袄琳，就是一件不祥之器，我們難到不能從中感悟點什么嗎燃乍？
? ? ? ? 在漢室遺珍展廳唆樊，擺放著各種玉器和陶石器，有簸箕山出土的“宛胸侯”龜紐印橘沥、金腰帶扣窗轩、金代鉤、金虎頭座咆、金羊頭等痢艺。這些鎏金的寶物仓洼，反映了當(dāng)時皇廷的輝煌，彰顯了兩漢時期氣壯山河的大氣和強盛堤舒，展示了一個泱泱大國所蘊含的民族魂色建。 漢代是我國古代玉器發(fā)展的顛峰時期，漢玉以其巧奪天工舌缤、精美絕倫而飲譽于世箕戳。漢代楚(彭城)國的治玉業(yè)十分發(fā)達(dá)，徐州漢墓中出土了大量的漢玉国撵。 喪葬用玉是為了保護(hù)尸體而制作的斂尸玉器陵吸。漢代是我國喪葬玉器最完備、最興盛的時期介牙。漢代人認(rèn)為“金玉在九竅壮虫，則死人為之不朽”，只要將玉器覆塞于人體各竅便可防止尸體腐朽环础。 漢代葬玉主要有玉璧囚似、玉棺、玉衣线得、玉面罩饶唤、玉枕、玉竅塞贯钩、玉握等募狂。漢代有嚴(yán)格的玉衣斂葬制度，據(jù)《后漢書·禮儀制》記載角雷，皇帝崩斂金縷玉衣熬尺，諸侯王、列侯谓罗、始封貴人粱哼、公主薨，皆令贈玉璽檩咱、玉柙銀縷揭措；大貴人、長公主銅縷刻蚯。? ? ?
? ? ? ? 其實绊含，對大地來說玉石與糞土是一樣的，它是一視同仁的炊汹，相反躬充，大地更喜愛糞土，因為糞土能提供大地上植物的養(yǎng)分！
? ? ? ? 正是由于人們?nèi)藶榈陌选笆勒咧^之玉”充甚，都視玉為無價以政、為高貴、為難得伴找，才招致盜墓者的鋌而走險盈蛮，導(dǎo)致墓主人不能“入土為安”，以致于千年后技矮，還有絡(luò)繹不絕的人去打擾他們抖誉，使其不得安寧，“不得超渡”衰倦！
? ? ? ? 不論是兩漢袒炉，還有其他年代， “不祥之器”與“難得之貨”樊零，都成了“反面”的教材梳杏，讓人去深思，讓人去體悟淹接，而留下的卻是被后人所傳承的生生不息的文化與精神。
? ? ? ? ? ? 觀乎人文? ? 化成天下
? ? ? ? 現(xiàn)在叛溢，大家都在講文化塑悼。那么，到底什么叫“文化”呢楷掉？“文化”這個詞厢蒜，如果沒學(xué)過《易經(jīng)》，可以說是基本不懂的烹植，或者說是一知半解的斑鸦。《易經(jīng)·賁卦》里面涉及文化的有兩句話：前一句“觀乎天文以察時變草雕∠镉欤”這個“文”指的是特征，就是觀察天地變化的特征墩虹，然后找到天地變化的規(guī)律嘱巾，叫“文變”。后一句是“觀乎人文以化成天下诫钓⊙眩”意思是把找到的這個天地變化的規(guī)律應(yīng)用到人道上，讓人們?nèi)プ袷剡@個規(guī)律菌湃，這就叫“人文化成”问拘，也就是“文化”。因此，“化”是關(guān)鍵骤坐，把規(guī)律“化”為民族的绪杏、社會的、家庭的或油、自己的東西寞忿。
? ? ? ? 在中華五千年的文明史中，兩漢文化已成為中華民族鞏固和發(fā)展的最為堅實的基礎(chǔ)顶岸，最為輝煌的一頁腔彰。“大風(fēng)起兮云飛揚辖佣，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”霹抛，漢高祖劉邦高唱著悲壯的《大風(fēng)歌》從這片土地走出，成為中國歷史上第一個布衣皇帝卷谈，結(jié)束了秦王政的橫征暴斂杯拐，撫平了中華民族自春秋戰(zhàn)國以來六百多年的瘡痍，改革了秦王朝的弊政世蔗，為中華民族文化的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)端逼，為中華民族的歷史增添了熠熠光輝。
? ? ? ? 兩漢文化是在百族文化的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的污淋。漢字顶滩、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中寸爆，經(jīng)過長期的交流融合礁鲁，去粗取精，去偽存真赁豆，而形成的一種新的文化類型仅醇。特別是經(jīng)歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統(tǒng)”的改進(jìn)之后魔种，基本上形成了一種新的文化雛型析二。經(jīng)過文、景节预、武帝的實踐錘煉甲抖，使之成為較為穩(wěn)定的民族文化。加之兩漢時期政治心铃、經(jīng)濟准谚、軍事、外交去扣、科技柱衔、文化各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展樊破，對歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而形成了“漢人唆铐、漢語哲戚、漢字、漢文化”的特定稱謂艾岂。在博大精深的兩漢文化中顺少，其主要內(nèi)容及其基本要旨大致如下：
? ? （一）“無為而治”的黃老文化，奠定了漢王朝的立國之本王浴；
? ? （二）“獨尊儒術(shù)”的儒家文化脆炎，造就了漢王朝的長治久安；
? ? （三）獨有的“龍鳳文化”氓辣，成為中華民族的精神象征秒裕。“龍鳳文化”是繼承和發(fā)展了夏商文化的一個部分钞啸，是炎黃先祖所尊崇的圖騰几蜻。夏、商之后，龍鳳的形象在華夏民族的心理上越來越偉岸豐彩，詩詞歌賦、器皿飾物無不體現(xiàn)出龍鳳呈祥的吉瑞之象。時至今日虱咧，雖沒有人再將自己封為“真龍?zhí)熳印保褒埖木瘛保茨欠N叱咤風(fēng)云、駕馭自然的神偉形象，依然活動在每個人的心中想幻，鼓舞著人們奮發(fā)向上粱栖，拼搏進(jìn)取。
? ? ? ? 綜上所述脏毯，兩漢文化闹究，一直流傳之今，仍被我們的民族食店、社會渣淤、家庭、個人所利用吉嫩。我們參觀古城价认，最重要的是感悟兩漢文化的精髓，從而建立對中華民族的文化自信自娩，反對崇洋媚外用踩，懂得中國的“月亮”也是圓的，跨越歷史，傳承文化與精神脐彩，執(zhí)古而御今碎乃，讓中華民族再次發(fā)出歷史的輝煌之光，完成中華民族偉大復(fù)興的夢想惠奸！
? ? ? ? ? ? ? 附：覽彭城感悟
? ? ? ? 春日暖大地梅誓，戰(zhàn)友彭城行；
? ? ? ? 喜悅說不盡佛南，洋洋盈耳情梗掰。
? ? ? ? 史河流遺韻，能警后來人共虑；
? ? ? ? 淮海軍民威愧怜，炳朗生光輝。
? ? ? ? 漢玉依舊在妈拌，不見項與劉拥坛；
? ? ? ? 執(zhí)古以御今，道紀(jì)可復(fù)興尘分。
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