案例來(lái)自(<<今日簡(jiǎn)史>>第17章):
????????由"偷走河流"引出, 對(duì)"偷盜"的古老定義是用自己的手拿走不屬于自己的東西。?然而在作者想要描述的今天, 想要談?wù)?偷盜", 真正的重點(diǎn)完全是不同的情況, 以下就"偷盜"引出對(duì)道德的思考甘萧。
例1: 我投資了一萬(wàn)美元購(gòu)買了某大型石油化工公司的股票, 每年得到5%的投資收益, 這家公司利潤(rùn)極高, 但是規(guī)避了外部成本, 直接把污水排放到河流里, 從而"偷走"一條河则北。我犯了偷盜罪嗎?我在無(wú)法得知相關(guān)的事實(shí)的情況下, 怎樣保證自己的行事都符合道德?
例2: 20世紀(jì)前, 美麗的英國(guó)淑女從未去過(guò)非洲和加勒比海, 通過(guò)購(gòu)買在英國(guó)倫敦上市的股票和債券, 就讓大西洋的奴隸貿(mào)易獲得了資金豪椿。
問(wèn)題:?
????????我們無(wú)法得知所有相關(guān)的事實(shí), 如何保證自己的行事符合道德??
解決:?
????????意圖道德定理: 重要的是我的意圖, 而不是我的實(shí)際行動(dòng)的結(jié)果菠隆。在這個(gè)一切都緊密聯(lián)系的世界中, 最重要的道德義務(wù)是人必須"知道"各種事情。
思考:
????????分兩種情況蚀苛。第一, 在我們知道我們的意圖是合乎道德的情況下, 我們不知道我們的意圖的下一環(huán)或結(jié)果是不是合乎道德,根據(jù)意圖道德, 那就是道德的; 第二, 我們通過(guò)努力和基于理性群體的經(jīng)驗(yàn)判斷, 知道這件意圖的下一環(huán)或?qū)嶋H結(jié)果不合乎道德, 那么我們的意圖確實(shí)不道德的仰担。
????????然而實(shí)際上, 在法律定義模糊的一些邊界里, 有"道德"的人的比例, 很大程度上依賴制定這條法律的的土壤的文化和教育環(huán)境糊识。很多時(shí)候在一個(gè)意圖前的決策并非書中寫的那么單純和直接, 非一因一果的關(guān)系, 而是摻雜著一些其它的因素, 比如看起來(lái)"道德"的群體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知、目前自己所處的物質(zhì)困境摔蓝、世俗觀念的束縛等技掏。
????????舉個(gè)例子, 餓了么app在資本補(bǔ)貼的大環(huán)境下, 經(jīng)常撒幣, 會(huì)有紅包和優(yōu)惠券。然而卻有不法群體從資本補(bǔ)貼中獲利, 比如在技術(shù)上尋找app的漏洞, 在小范圍內(nèi)傳播app, 售賣專有賬號(hào), 如此以來(lái), 賬號(hào)購(gòu)買者的意圖是使用盡量少的錢獲得相對(duì)多的物資需求项鬼。而向上兩層, 受損失的是餓了么平臺(tái)。從賬號(hào)購(gòu)買者出發(fā), 他怎樣認(rèn)為自己道德與否? 拿高校大學(xué)生來(lái)說(shuō), 是食堂的飯不好吃, 還是生活費(fèi)太緊, 是也不是劲阎』婷耍活在無(wú)知里, 可能并不知道這個(gè)意圖的決策要不要考慮道德, 吃飽即可; 再深一點(diǎn), 錯(cuò)誤的是不法群體, 真正輪到法律來(lái)追究的時(shí)候自己不必負(fù)責(zé), 因?yàn)樽约簝H僅是大多數(shù)中的一個(gè), 或者說(shuō)是法律意識(shí)不夠完善, 這也是基于"群體"認(rèn)知的一個(gè)結(jié)果。
????????而實(shí)際上, 在這個(gè)案例里, 所謂的道德, 就是基于理性的自己的判斷, 在對(duì)真實(shí)情況不同程度了解的前提下, 避免自己的想法被摻雜, 直面意圖, 大喊拒絕悯仙。
