修道之人要內(nèi)心淡泊屡久，做到“如嬰兒之未孩”圣凡之分忆首，在于行道的功夫。在老子的心目中被环，圣凡是一同的糙及，叫做圣凡同。怎么理解呢筛欢？當(dāng)你見山是山的時(shí)候浸锨，你不知道是圣還是凡，當(dāng)你見山不是山之后又能夠回復(fù)到悴能，當(dāng)初的見山是山你就是圣了揣钦，所以同樣是見山是山，見水是水漠酿，就看你有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“見山不是山見水不是水”的那種歷程冯凹。就算經(jīng)歷了，如果不能返回，見山是山見水是誰(shuí)宇姚，那就是屬于假圣人匈庭，不是真圣人。之間的差別浑劳，就在這么一小段的變化而已阱持。
【絕學(xué)無(wú)憂】世俗的人都認(rèn)為一個(gè)人有才能有知識(shí)，就可以無(wú)憂無(wú)慮魔熏。然而曾老認(rèn)為我們看到很多有才有智的人比沒(méi)有才智的人還痛苦衷咽，因此老子讓我們超越這些世俗的學(xué)問(wèn)，才能做到真正的無(wú)憂蒜绽。所謂的哲學(xué)镶骗，并不是腦子拒絕學(xué)習(xí)，不看重學(xué)問(wèn)躲雅，不希望我們學(xué)東西鼎姊，他的意思是說(shuō)。我們學(xué)了以后相赁，既不要認(rèn)為自己是保學(xué)之士相寇，更不可以高人一等∨タ疲“絕學(xué)無(wú)憂”其實(shí)是一個(gè)可以與無(wú)為而治互相交換的用詞而已唤衫。
【唯之與阿，相去幾何】“唯”很恭敬的回答諾諾諾跺嗽≌绞冢“阿”很怠慢的回答嗯阿，后者給人感覺(jué)是敷衍桨嫁，沒(méi)有禮貌植兰，讓人不舒服。然而老子認(rèn)為一個(gè)很嚴(yán)肅很恭敬的回答璃吧，跟一個(gè)很怠慢很隨便的回答楣导，其實(shí)并沒(méi)有什么不同，都是在回答你不必要計(jì)較那么多畜挨⊥卜保“相去幾何”就是指這當(dāng)中的區(qū)別有多大呢，區(qū)別太小了巴元，所以不用在意毡咏。
【善之與惡，相去若何】大家都喜歡善逮刨，跟大家都討厭惡呕缭，又有什么區(qū)別呢？善與惡又差多遠(yuǎn)呢，其實(shí)是我們故意把它擴(kuò)大恢总，才覺(jué)得真的差很遠(yuǎn)迎罗，需要我們冷靜的去想一想，就會(huì)覺(jué)得也沒(méi)有必要分得那么清楚吧片仿？
【人之所畏纹安，不可不畏】大家都怕這個(gè)怕那個(gè)，你能不怕嗎砂豌？如果你不怕厢岂，那連平常人都沒(méi)有做到，如果你怕甚至比大家更怕阳距，那還算什么修道之人呢咪笑。人之所畏的，我們修道的人娄涩，也不能畏懼。老子說(shuō)映跟。一個(gè)人恭敬對(duì)方蓄拣，心里會(huì)比較舒服怠慢對(duì)方，心里會(huì)比較不好受努隙。那我們隊(duì)人家要盡可能的恭敬一點(diǎn)球恤，可是人家對(duì)我們怠慢的時(shí)候，不要去計(jì)較才是對(duì)的荸镊。 比如說(shuō)看到別人行善咽斧，做好事不必去鼓勵(lì)，因?yàn)橐还膭?lì)他可能就會(huì)變成假躬存，看到別人做出讓我們討厭的事情张惹，也不要去苛責(zé)，因?yàn)橐豢霖?zé)就可能變本加厲岭洲。
“人之所畏”畏懼相對(duì)的是觀念宛逗。比如說(shuō)美與丑，善與惡盾剩，只要一對(duì)比一區(qū)分就有苦惱了雷激。要順著我們本性去發(fā)展，既不能放縱也不能禁欲告私，因?yàn)槟莻€(gè)樣子不符合人性屎暇。老子說(shuō)如果說(shuō)所有的人都害怕你不害怕，那別人都會(huì)怕你驻粟，因?yàn)橐粋€(gè)不怕死的人是所有人都會(huì)害怕的對(duì)象根悼。 當(dāng)別人怕你也要跟著害怕，但是我怕的感覺(jué)跟你們怕的感覺(jué)不一樣，不過(guò)表面看是一樣番挺，甚至于我還不如大家唠帝，可是我內(nèi)心是清楚的，他們都困于那些無(wú)謂的多余的自討苦吃的東西玄柏。因?yàn)樾薜赖娜瞬粫?huì)真怕襟衰，一般人有這些區(qū)別，修道的人盡量不要有這些區(qū)別粪摘，人家怕這個(gè)怕那個(gè)我們也怕瀑晒，但是我們怕的跟他們怕的不一樣，我們要把它淡化徘意，讓其區(qū)別不是很明顯苔悦，這樣才叫做修道。
修道之人如何才能夠做到? 我獨(dú)泊兮呢椎咧？
【荒兮玖详，其未央哉】“荒”是廣大的意思∏诜恚“未央”是沒(méi)有盡的蟋座，無(wú)窮無(wú)盡的意思。一般人怕的實(shí)在太多脚牍，怕的越多向臀，本性越受到壓抑，越不敢表現(xiàn)自己原來(lái)那種誠(chéng)樸的樣子诸狭。（比如你講幾句淳樸直白的話券膀，人家就笑話你，土之類的現(xiàn)在都是這一套驯遇，反而失去了味道）
【眾人熙熙芹彬，如享太牢，如春登臺(tái)】很多人往來(lái)奔波叉庐，但是他們覺(jué)得很快樂(lè)雀监，好像天天都在享受三牲禮（豬牛羊這樣祭祀的盛宴）
【我獨(dú)泊兮，其未兆眨唬，如嬰兒之未孩】“泊”淡泊恬靜会前。指的是要真正發(fā)自內(nèi)心的淡泊。作為一個(gè)修道之人匾竿，真正的淡泊恬靜瓦宜，我沒(méi)有這些欲念，你要玩我不禁止岭妖，但我也不會(huì)羨慕临庇，你吃好的反璃，我也不會(huì)講一大堆不應(yīng)該，我也不會(huì)說(shuō)是因?yàn)槲易约簺](méi)有這個(gè)福氣假夺。我是真正的淡泊恬靜淮蜈，一個(gè)人若做到這樣，修道就比較有成果了已卷。
“其未兆”我連一點(diǎn)兆頭都沒(méi)有梧田。行道的人，修道的人沒(méi)有這些恐懼的侧蘸。別人熱衷就熱衷吧裁眯，對(duì)修道人來(lái)講這些我都不在乎，我都是很淡薄很恬靜的讳癌。淡泊到什么程度呢穿稳？“如嬰兒之未孩”好像剛剛出生的小孩還沒(méi)有成長(zhǎng)為孩童那么天真無(wú)邪，但是你本身也是成年人了晌坤，因此必須要先回到嬰兒時(shí)的狀態(tài)逢艘，我們的修道就真的有成就了。
老子認(rèn)為修道之人最佳狀態(tài)就應(yīng)該像剛剛出生的嬰兒那樣骤菠。
老子說(shuō)有些東西好和壞跟我們無(wú)關(guān)埋虹，因?yàn)閭€(gè)人過(guò)個(gè)人的生活，你走你的道娩怎，我走我的道。我們彼此尊重個(gè)人過(guò)個(gè)人的生活胰柑，我既不厭惡你截亦，也不羨慕你，我不罵你你也不要罵我柬讨”廊浚總之一切都是自作自受。
【傫傫兮踩官，若無(wú)所歸】嬰兒沒(méi)有懷念却桶，沒(méi)有自我，沒(méi)有目標(biāo)蔗牡，所以他是漫不經(jīng)心懶懶散散的颖系，這其實(shí)是自由自在的狀態(tài)。然而作為成年人辩越，如果一輩子都漫不經(jīng)心懶懶散散就就很嚴(yán)重了。所以你要長(zhǎng)大要學(xué)習(xí)要做事黔攒，但是時(shí)時(shí)刻刻都要記住趁啸，“嬰兒的狀態(tài)才是你的本性”
【眾人皆有余强缘，而我獨(dú)若遺】別人什么都有，但是有很多東西都是多余的不傅÷玫啵“眾人皆有余”大家都追求很多，但根本就是多余的東西访娶。（買過(guò)的衣服商虐，吊牌都沒(méi)拆，浪費(fèi)資源）“而我獨(dú)若遺”而我都不追求震肮，好像我把這些東西都丟掉了称龙，我本來(lái)只有那么多，其他的人家有的我都沒(méi)有戳晌。人生一定要有些遺憾鲫尊，有所缺失，不要求全沦偎，求搶救時(shí)間有所魚的眾人疫向。滿招損，謙受益豪嚎。
為道是日損的搔驼，損之又損，損到幾乎什么都不要侈询，還過(guò)得很安然舌涨，那才叫真正的自由自在。
【我愚人之心也哉扔字，沌沌兮】“沌沌兮”就是渾渾沌沌囊嘉。“我愚人之心也哉”老子講的是于人之心革为，而不是于人之行扭粱。如果修道人的行為，跟那個(gè)笨笨的人一樣跟那個(gè)漁夫一樣震檩，還算什么修道之人呢琢蛤。愚人之心就是表現(xiàn)的，不是真的愚蠢抛虏，而是有了真知以后知道不真知道無(wú)為博其，才叫自然的表現(xiàn)。現(xiàn)在大家都在爭(zhēng)迂猴，爭(zhēng)到后面反而不好贺奠。你非征不可表現(xiàn)，你的福氣很薄错忱。我不去爭(zhēng)我也沒(méi)有損失儡率，就表示我的福分很足挂据。你要拿就拿去好了，你沒(méi)有你才拿儿普，我有我不需要崎逃。
【俗人昭昭，我獨(dú)昏昏】昭昭跟昏昏是相對(duì)的眉孩。一般人很聰明个绍，我好像很糊涂，一般人的聰明是自己騙自己浪汪，哪里是真聰明巴柿，我糊涂是因?yàn)椴幌肴ン@動(dòng)別人，而是保持修道人深不可識(shí)的面貌死遭，不讓別人感覺(jué)到我自己的了不起广恢。
【俗人察察，我獨(dú)悶悶】察察和悶悶也是相對(duì)的呀潭。察察钉迷，是看得很清楚，其實(shí)看得很清楚的人钠署，多半是主見太深糠聪。“我獨(dú)悶悶”我所有的東西都深藏于內(nèi)谐鼎，而不顯于外舰蟆。因?yàn)槲遗麦@動(dòng)別人，讓別人感覺(jué)到他們?cè)趺锤业目捶ú灰粯樱?/b>但是我心里頭清楚狸棍，表面上隨和身害，叫中糊涂，而不是真糊涂隔缀。中國(guó)人最討厭真糊涂的人。最喜歡裝糊涂的人傍菇。因?yàn)槟阊b糊涂猾瘸，對(duì)任何人都沒(méi)有壓力。
老子這樣的比丢习，我們就知道什么叫圣牵触，什么叫凡。自命為圣人的人只是裝樣子咐低，因?yàn)樗麅?nèi)心是空虛的揽思，害怕別人瞧不上他。而真正有內(nèi)涵癢的人见擦，他內(nèi)心很實(shí)在很充實(shí)钉汗，根本不在乎別人怎么看羹令。這就是修到人了不起的地方。
【澹兮其若海】“逅鹛担”是沉靜福侈，又是波浪四起。為何將兩種結(jié)合呢卢未？因?yàn)楹６际遣ɡ怂钠鸬姆玖荩珊Ｒ埠芷届o，只有海才能夠經(jīng)得起波浪四起辽社，而同時(shí)卻始終很平靜伟墙。一般的小盆子波浪四起，就撲騰出來(lái)了滴铅，它就翻倒了戳葵。水平其實(shí)是不平的。一經(jīng)講評(píng)就是不評(píng)失息。不把不平當(dāng)一回事譬淳，它才叫平。
【飂兮若無(wú)止】“止”是超越了人的物質(zhì)欲望盹兢。如果一個(gè)很高的三方任何術(shù)任何防都擋不住的邻梆，因?yàn)槿接肋h(yuǎn)比他們都高。這告訴我們绎秒。人的精神是自由自在的浦妄，任何物欲都擋不住我的自由自在。（千萬(wàn)不要有比和爭(zhēng)奪的心见芹，最后導(dǎo)致一點(diǎn)回旋的力都沒(méi)有剂娄，自作自受）
【眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙】“有以”就是有用玄呛。一般人都認(rèn)為自己非常有用很有作為阅懦，很爭(zhēng)氣，表現(xiàn)的比誰(shuí)都好徘铝。而我這個(gè)修道之人呢耳胎，是冥頑不靈的，好像沒(méi)有受過(guò)教育一樣惕它。
【我獨(dú)異于人怕午，而貴食母】我跟別人不一樣，為何淹魄？我所重視的是食母郁惜，“食母”指生養(yǎng)我的父母。中國(guó)人講父親一定有母甲锡，講母一定有父兆蕉，我們是分不開的羽戒。這劇講的就是我很重視到我以道為貴，至于你們追逐物欲對(duì)我來(lái)講沒(méi)有什么了不起的恨樟。對(duì)于修道人而來(lái)半醉，有錢沒(méi)錢都是道。
我們的感覺(jué)劝术，不是掛在嘴邊的淡定缩多，而是要用身體用修心來(lái)做道的。
