如果是在一年以前们童，你問(wèn)我為什么要寫(xiě)作畔况？我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答只有一個(gè)，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)慧库，因?yàn)橄矚g呀跷跪！就像娜塔莉·戈德堡在《寫(xiě)出我的心》里寫(xiě)的：“寫(xiě)作像是一雙慈愛(ài)的翅膀，讓你沒(méi)有邏輯齐板，沒(méi)有由來(lái)吵瞻，一心只想投入。那是我們的原始森林甘磨，我們?cè)诖四勰芰恳院笙鹦撸砰_(kāi)始修剪我們的庭院〖糜撸” 因?yàn)橄矚g寫(xiě)而寫(xiě)卿泽，這個(gè)答案已經(jīng)伴隨我好多年了，直到讀到這一段話的時(shí)候滋觉，我被深深地觸動(dòng)了签夭，才恍然大悟，原來(lái)“那是我們的原始森林”這句話就是我一直念念不忘的那個(gè)“初衷”椎侠，是《小王子》里第租，小王子的那一朵，獨(dú)一無(wú)二的玫瑰花我纪。
而現(xiàn)在慎宾，我對(duì)于為什么要寫(xiě)作丐吓？這個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)可以羅列出A璧诵、B汰蜘、C、D……個(gè)答案了之宿。雖然喜歡依然還是答案A族操，但是，已經(jīng)不是唯一的答案了比被，也不是最重要的答案了色难，它就只是我寫(xiě)作的初衷，是我的“原始森林”和“玫瑰花”等缀。
1枷莉、寫(xiě)作是為了把別人的知識(shí)變成自己知識(shí)（別人樹(shù)上的果實(shí)分享給你的時(shí)候是帶著種子的）?
每一本書(shū)、每一類(lèi)知識(shí)尺迂、每一項(xiàng)技術(shù)笤妙、每一種經(jīng)驗(yàn)，都像是一棵棵開(kāi)了花噪裕，結(jié)了果的樹(shù)，當(dāng)別人愿意和我們分享果實(shí)的時(shí)候膳音，這個(gè)果實(shí)其實(shí)是帶著種子的召衔，我們品嘗了果實(shí)的美味之后，能否發(fā)現(xiàn)種子祭陷？能否把種子種植在自己大腦里苍凛？能否讓它生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)兵志？這些才是最重要的醇蝴。閱讀的時(shí)候、學(xué)習(xí)的時(shí)候毒姨、練習(xí)的時(shí)候哑蔫，用心地去做每一件事情的時(shí)候，種子總是出現(xiàn)在我們專(zhuān)注的那一些時(shí)刻弧呐，而我體會(huì)最深刻的就是閱讀的時(shí)候闸迷，書(shū)里能觸動(dòng)到我的一個(gè)故事、一段文字俘枫、一句話腥沽、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，它們就是一粒粒飽滿的蘊(yùn)藏著生命力的種子 鸠蚪，每當(dāng)我遇到他們的時(shí)候今阳，就會(huì)特別欣喜师溅，總是絞盡腦汁，想盡辦法想把它們播種下來(lái)盾舌。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作就是在播撒種子墓臭，“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子妖谴×保”
2、寫(xiě)作是為了把知識(shí)加工成為認(rèn)知（路是走出來(lái)的膝舅，大腦回路也一樣）
俗話說(shuō)“走的人多了嗡载，就變成了路”，大腦回路也一樣仍稀，來(lái)來(lái)回回走的次數(shù)多了洼滚，就變成了路，變成了大路技潘，往后再走就輕車(chē)熟路了遥巴。關(guān)于知識(shí)與認(rèn)知的辯證關(guān)系，我很贊同吳建平在《認(rèn)知》里的詮釋?zhuān)f(shuō)：“人類(lèi)的大腦處理信息的過(guò)程和計(jì)算機(jī)類(lèi)似享幽，大腦通過(guò)對(duì)接收到的信息進(jìn)行篩選挪哄、記憶。任何知識(shí)和信息都是通過(guò)大腦的認(rèn)知機(jī)制轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)和潛意識(shí)的琉闪。認(rèn)知是對(duì)輸入進(jìn)行加工。知識(shí)和信息沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工砸彬，是沒(méi)辦法轉(zhuǎn)換成為你的經(jīng)驗(yàn)和能力的颠毙。”而關(guān)于寫(xiě)作與認(rèn)知的關(guān)聯(lián)他這樣寫(xiě)道：“思維和語(yǔ)言是人類(lèi)反映現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形式中互相聯(lián)系的方面砂碉，它們的統(tǒng)一構(gòu)成人類(lèi)特有的語(yǔ)言思維形式蛀蜜。思維是人腦的機(jī)能，是對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的反映增蹭；語(yǔ)言則是實(shí)現(xiàn)思維滴某、鞏固和傳達(dá)思維成果的工具∽搪酰”寫(xiě)作就是一種重要的加工方法霎奢，你要寫(xiě)作，首先要思考分析饼灿，演繹推理幕侠，歸納總結(jié)，打碎重組碍彭。這種加工的過(guò)程就是增強(qiáng)大腦回路的過(guò)程晤硕，也就是認(rèn)知形成的過(guò)程悼潭。
3、寫(xiě)作是為了形成認(rèn)知閉環(huán)（寫(xiě)作是拓寬認(rèn)知道路的“挖掘機(jī)”）
老子在《道德經(jīng)》第十五章里寫(xiě)道：“孰能濁以止舞箍，靜之徐清舰褪？孰能安以久，動(dòng)之徐生疏橄？”大自然萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循這個(gè)規(guī)律占拍，“動(dòng)之徐生”，認(rèn)知也不例外软族，我們想要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的成長(zhǎng)刷喜，甚至是終身成長(zhǎng)，就必須形成認(rèn)知閉環(huán)立砸，讓認(rèn)知流動(dòng)起來(lái)掖疮，一圈又一圈的刻畫(huà)出輪廓，周而復(fù)始颗祝，循環(huán)往復(fù)浊闪。如果光有知識(shí)和信息的輸入，是無(wú)法形成閉環(huán)的螺戳，因此輸出就顯得重要了起來(lái)搁宾，而寫(xiě)作就是最好的輸出之一。它像一臺(tái)“挖掘機(jī)”一樣為我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上開(kāi)疆拓土倔幼，讓我們的已知和未知的圈層不斷擴(kuò)展盖腿。
從以往的寫(xiě)作體驗(yàn)來(lái)看，寫(xiě)作真的像是一臺(tái)“挖掘機(jī)”损同，當(dāng)我們一個(gè)字一個(gè)字翩腐，一句話一句話的寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，確實(shí)很像是有個(gè)機(jī)器在大腦里一點(diǎn)一點(diǎn)的往外“挖掘”東西膏燃，如果平時(shí)有不間斷的輸入茂卦，或者在大腦里還有知識(shí)和信息儲(chǔ)備的小倉(cāng)庫(kù)的話，那想要在大腦里挖出東西來(lái)组哩，歸納總結(jié)等龙，打碎重組，就是一件特別神圣和美妙的事情伶贰，這種感覺(jué)怎么說(shuō)呢蛛砰？就好像是你親手種的樹(shù)開(kāi)花結(jié)果了，你懷胎十月的孩子出生了黍衙。而且“挖掘”出的東西并沒(méi)有因此消失不見(jiàn)暴备，而是被我們?cè)诖竽X里重新提取重組之后又存儲(chǔ)了一遍， 如此這般循環(huán)往復(fù)们豌，我們的已知圈層就會(huì)慢慢增大涯捻，已知圈層變大意味著未知圈層也隨之變大浅妆。
4、寫(xiě)作是為了迭代認(rèn)知形成習(xí)慣達(dá)到終身成長(zhǎng)（“知行合一”不止是一種學(xué)問(wèn)障癌，它是我們成長(zhǎng)路上唯一的“大道”）
“迭代是重復(fù)反饋過(guò)程的活動(dòng)凌外，其目的通常是為了逼近所需目標(biāo)或結(jié)果。每一次對(duì)過(guò)程的重復(fù)稱(chēng)為一次“迭代”涛浙，而每一次迭代得到的結(jié)果會(huì)作為下一次迭代的初始值康辑。重復(fù)執(zhí)行一系列運(yùn)算步驟，從前面的量依次求出后面的量的過(guò)程轿亮。此過(guò)程的每一次結(jié)果疮薇，都是由對(duì)前一次所得結(jié)果施行相同的運(yùn)算步驟得到的∥易ⅲ”這就是迭代的含義按咒，寫(xiě)作的過(guò)程，就是無(wú)數(shù)次把“挖掘”出來(lái)的早已存在大腦里舊的內(nèi)容但骨，經(jīng)過(guò)思維重組励七，創(chuàng)造出新的內(nèi)容的過(guò)程。而迭代奔缠，是一種不斷用變量的舊值遞推新值的過(guò)程掠抬，這些特征與寫(xiě)作發(fā)生的過(guò)程完全吻合。
我們都知道量變引發(fā)質(zhì)變校哎，認(rèn)知不斷迭代積累到一定的量两波，才有可能發(fā)生質(zhì)變。佛家也講闷哆，漸悟到一定的程度雨女，頓悟才有可能發(fā)生。所以阳准，認(rèn)知→行為→習(xí)慣，這一系列的質(zhì)變的發(fā)生關(guān)鍵就在于量的積累馏臭，認(rèn)知達(dá)到一定程度才有行為野蝇；行為練習(xí)到一定程度才會(huì)形成習(xí)慣。
《傳習(xí)錄》里王陽(yáng)明的學(xué)生陸澄記錄了這樣一句話：“知者行之始括儒，行者知之成绕沈，圣學(xué)只一個(gè)功夫，知帮寻，行不可分做兩事”這就是陽(yáng)明心學(xué)的核心內(nèi)容之一“知行合一”乍狐。
偉大的教育家陶行知先生，原名陶文浚固逗。大學(xué)期間受王陽(yáng)明“知行合一”思想影響浅蚪，43歲時(shí)藕帜，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始惜傲，知是行之成”洽故，并提出“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子盗誊，創(chuàng)造是孫子”的言論时甚，因此為了彰顯人生態(tài)度和學(xué)術(shù)追求，改名為陶行知哈踱。而寫(xiě)作就是知與行的結(jié)合體荒适，知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知开镣。知行工夫刀诬，本不可離，只有“知行合一”我們才能將網(wǎng)狀的感受哑子，整理成樹(shù)狀的結(jié)構(gòu)舅列，最終用線性的文字表達(dá)出來(lái)，這種整理和表達(dá)就是質(zhì)變的過(guò)程卧蜓，所以想要終身學(xué)習(xí)帐要，終身成長(zhǎng)“知行合一”是唯一的“大道”。
