太4:1-11
耶穌照著舊約許多先行者，如上帝試煉亞伯拉罕將以撒獻(xiàn)上俐筋，在埃及地試煉約瑟牵素，試煉約伯在苦難之中。而馬太則將耶穌作為“新以色列”與舊以色列在曠野的試煉進(jìn)行對(duì)比澄者。耶穌作為新以色列人被圣靈引導(dǎo)經(jīng)受魔鬼的試探笆呆，此舉的得勝是要挽回神的義重新在神子民身上再次運(yùn)行的可能。
在事物上的試煉：
曾經(jīng)以色列人在曠野之中粱挡，多次因?yàn)槭澄锖退氖略唬啻温裨股系酆湍ξ鳎](méi)有在萬(wàn)民之中呈現(xiàn)出作為上帝之長(zhǎng)子的身份询筏。耶穌今天在禁食四十天榕堰，在急需要事物補(bǔ)足他體力的時(shí)候。同樣面對(duì)魔鬼對(duì)他作為神兒子身份的質(zhì)疑和事物上誘惑的時(shí)候嫌套，耶穌并沒(méi)有像以色列人多次的失敗逆屡，而是使用申命記中的話說(shuō)：“人活著不是單靠事物，乃是靠神口中所賜的話”踱讨。而耶穌引用這句話回答魔鬼魏蔗，并不只是對(duì)魔鬼說(shuō)的，而是以他自己親自作為典范痹筛，向那之前失敗的以色列人宣告（正如申命記的作者重申歸納以色列人在事物上面對(duì)上帝之時(shí)的問(wèn)題所在）當(dāng)如何不依靠事物莺治，乃是單單依靠上帝的話語(yǔ)廓鞠。
在各樣所行之事的試煉：
魔鬼第二次試探耶穌所引用的圣經(jīng)詩(shī)91:11，并不確定詩(shī)篇的作者有沒(méi)有將以色列人在曠野的行程之中所經(jīng)歷上帝恩典的看顧谣旁，來(lái)作為整個(gè)背景床佳。但是耶穌的回答所引用的申6:16，是指著以色列人在曠野行程之中的多次失敗和埋怨所講的蔓挖。這樣看來(lái)以色列人雖經(jīng)歷上帝許多的看仍然悖逆上帝夕土，但上帝的兒子耶穌再次不只是像魔鬼宣告，而是向那些曾經(jīng)失敗的以色列宣告瘟判，你既已在上帝恩典之中怨绣，就不要以不信的心，看待上帝和他所行的一切拷获。
唯有上帝是配受敬拜的：
以色列人不只是在西奈山下敬拜金牛犢篮撑，以色列的整個(gè)歷史都穿插著偶像敬拜；他們?cè)谑挛锷系氖〈夜希€是在各樣事情上的埋怨赢笨，追根到底仍然是對(duì)上帝的不信。他們?cè)诰窗菀腿A上帝的事情驮吱，一直都想效法這個(gè)世界萬(wàn)國(guó)的樣式茧妒。而今天當(dāng)魔鬼試探耶穌，邀請(qǐng)耶穌像之前的以色列人一樣左冬，也來(lái)敬拜它在萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民之中所設(shè)立樣式的時(shí)候桐筏。耶穌果斷的拒絕了魔鬼，也果斷的選擇了拇砰，唯有對(duì)耶和華上帝的敬拜梅忌。而正是以此不只是向魔鬼宣告了，也是向那失敗的以色列人宣告除破，他們失敗的一切根源牧氮，就是在凡事上，對(duì)耶和華上帝的不信和不忠誠(chéng)瑰枫。
魔鬼今天仍然在考驗(yàn)著神的子民踱葛，以色列人失敗仍然警戒著我們，耶穌的得勝也仍然在提醒著我們躁垛，提醒我們是否愿意在面對(duì)試探只是只愿上帝的旨意成全呢剖毯？
