1. 以知名度或者知曉度作為標準田巴，也是一種遮蔽钠糊。在媒體時代，這種現象的合理性不難見到壹哺。不僅演藝界如此抄伍，體育界也如此，更要命的是學術界也不可幸免管宵。影響因子截珍、引用率，不僅是中文社會科學引文索引（CSSCI）的重要指標箩朴，同樣也是衡量學術價值的指標岗喉。學術娛樂化，此即為樣本炸庞。細究之下钱床，其根由有二：一是媚洋，一是科學崇拜埠居。當然一旦形成查牌，更有利益、權力介入其中拐格。
（hhhhh真敢說呀 ><）
2. 有論經濟的文章僧免，題為“為什么中國未能產生資本主義？”這種發(fā)問方式本身就極其無聊捏浊。為什么中國要產生資本主義懂衩？就像問歐洲為什么沒有井田制？英國人為什么不講漢語金踪？莫名其妙浊洞！
費爾南·布羅代爾（Fernand Brandel）曾說，資本主義是歐洲特殊的歷史和制度環(huán)境的產物胡岔，并不是每一種文明都是可以自發(fā)形成的法希。并且以中國為例證。
中國在春秋時期商品經濟就已經十分發(fā)達靶瘸，宋代紙幣的發(fā)行也讓歐洲人感嘆不已苫亦。“為什么中國沒有產生資本主義”怨咪，這種話乍聽起來擲地有聲屋剑，其實與以下說法是等值的：中國在幾千年前也有小麥，中國人也懂得用火诗眨，為什么中國人不吃面包唉匾？
商品經濟與資本主義之間有著怎樣的必然聯系？是不是小麥所做的食品必然是面包匠楚？
（是不是有點“詭辯論”了巍膘？不太懂厂财，可能用錯詞了不好意思hhhhh，改天了解下“詭辯論”? ? ? ? ( ′_`)……）
3. 讀書人叫書生峡懈，有文化的才是文人璃饱。
文人是讀書的，書生卻未必能做文章逮诲。
所以帜平，讀書是一生的事；文章是千古的事梅鹦。
4. 文化裆甩，是一個動詞。
通過被歸入“文”的那些事物來“化”人齐唆。感化嗤栓、教化、化育箍邮≤运В——一如蛹之化蝶。
5. 任何思考一旦進入到極端狀況锭弊，往往不是變得更明確堪澎，而是變得更空泛。
6. 人生來便有一種語言能力味滞。喬姆斯基稱之為語言共性或普遍語法——人生下來樱蛤，頭腦中就有一部分語法了。
語言當然是古老的剑鞍。
與語言同樣可以當作人的交流符號的圖形是否也有這種普遍“語法”昨凡？
中國畫或許可以作為一個實例，用來考察繪畫領域中的“普遍語法”蚁署。
（人類所謂的“共鳴”便脊、“共性”、“共情”光戈？）
7. 或許謀害人命的并非庸醫(yī)哪痰，而是對庸醫(yī)的認同。
8. 古典藝術與當代藝術的差異之一久妆，在商標注冊與專利權妒御。古典藝術不注冊商標，也無所謂專利镇饺，那是因為仿作太難；能仿的人送讲，也不是常人奸笤。當代藝術（藝念）必注冊商標惋啃，事關生死，那是因為仿制太易监右，更要命的是一旦仿得成功边灭，就全沒戲了。
（當代人接觸藝術的機會越來越多健盒，藝術也越來越“大眾化”绒瘦，甚至可以說是“平庸化”，同時也更商業(yè)扣癣。）
9.“有特點”惰帽、“有個性”，其實說的是“不咋樣”父虑、“比較差”该酗。
（感覺有點一本正經的幽默hhhhh）
持續(xù)更新中……
