這是尼采哲學(xué)打卡的第三篇六水，這一段會(huì)講述尼采與大作曲家瓦格納之間的故事增炭，這一段會(huì)持續(xù)兩到三次，今天是第一次搬俊。
1872年紊扬，尼采出版了唯一的一本完整的著作《悲劇誕生于音樂(lè)精神》曲饱，后來(lái)這本書(shū)就直接被叫做《悲劇的誕生》。哲學(xué)發(fā)展到這里珠月，已經(jīng)從之前的關(guān)心宇宙物種到更多的關(guān)注個(gè)體，尼采第一次將人的感性楔敌、本能的一面成體系化的發(fā)揚(yáng)光大啤挎，如果向之前追溯的話，我們會(huì)遇到盧梭卵凑，和前蘇格拉底時(shí)代的古希臘庆聘。歐洲文明有兩個(gè)源頭，兩希文明勺卢，第一個(gè)是希伯來(lái)伙判，代表著基督教，另一個(gè)是希臘文明黑忱，促生了文化宴抚，人文。 尼采是反基督教的甫煞，因此在論述自己的哲學(xué)體系時(shí)菇曲，尼采選擇了希臘文明這個(gè)更為強(qiáng)勢(shì)的大旗作為基石。
希臘文明中的兩大神
Dionysus（狄俄尼索斯）酒神抚吠，代表著生命的感性的一面常潮，狂歡，性欲的高潮楷力，靈感喊式，冒險(xiǎn)的本能，也掌管著音樂(lè)歌曲萧朝，舞蹈與戲劇
然后是Apolo（阿波羅）岔留，太陽(yáng)神，代表著和平剪勿，審美情感和理性沉思贸诚，邏輯順序，哲學(xué)的平靜厕吉，以及繪畫(huà)酱固、雕塑和史詩(shī)詩(shī)歌
最為高貴的希臘戲劇就是感性與理性的結(jié)合 - ?酒神的無(wú)盡男性力量與太陽(yáng)神的女性柔美的結(jié)合（這一點(diǎn)與國(guó)內(nèi)引進(jìn)的分法剛好相反）。在戲劇中头朱，酒神推動(dòng)著合唱运悲，然后是太陽(yáng)神引發(fā)對(duì)話反思。合唱的形式就是直接來(lái)源于扮成森林之神（satyr项钮，狂歡之神／性欲之神）的酒神隊(duì)列班眯，而對(duì)話則是思考之后的產(chǎn)物希停，情感體驗(yàn)的表達(dá)。這大抵也是解釋女性擅長(zhǎng)語(yǔ)言署隘，情感細(xì)膩?zhàn)钤绲脑土顺枘堋＿@里我們可以看到在古老的希臘文明中，已經(jīng)告訴我們思考的快與慢磁餐，本能反是快思考违崇，代表著感官的直接刺激，帶動(dòng)的是沖動(dòng)诊霹，縱享羞延，而對(duì)話反思則是第二步跟上來(lái)的，帶來(lái)的是理性平靜脾还。在中國(guó)哲學(xué)里伴箩，也有著儒家和道家的二元分類，代表著酒神文化的就是道家鄙漏，以魏晉南北朝時(shí)期最為興盛嗤谚，情感的釋放帶來(lái)了文化的繁榮，即使后來(lái)繁盛如唐宋怔蚌，詞賦造詣也未及魏晉南北朝時(shí)期呵恢。中國(guó)的哲學(xué)是在儒道之間的互動(dòng)平衡的。
希臘戲劇最為深刻的特征就是酒神通過(guò)藝術(shù)征服悲觀主義
在這里尼采通過(guò)希臘戲劇開(kāi)出了解決悲觀的方子媚创。面對(duì)既定的苦難人生歷程渗钉，選擇用藝術(shù)的方式，酒神的精神钞钙，將自己沉浸于此鳄橘，戲如人生，人生如戲芒炼。在今天我們知道它的表達(dá)方式叫做“積極的悲觀主義者”瘫怜。當(dāng)時(shí)的希臘人用藝術(shù)征服了陰郁和幻滅，利用自己的苦難創(chuàng)作了戲劇的悲觀場(chǎng)面本刽，無(wú)比智慧的說(shuō)出“只有作為一種審美現(xiàn)象鲸湃，生存和世間萬(wàn)物才具有意義”，“悲觀意味著頹廢子寓，樂(lè)觀意味著膚淺暗挑，唯有悲劇式的樂(lè)觀才是強(qiáng)者的境界，唯有強(qiáng)者才有力量去尋找生存的強(qiáng)度和厚度斜友，即使這樣的尋找以痛苦為代價(jià)炸裆，并愉悅的發(fā)現(xiàn)斗爭(zhēng)是生命的法則” 。這樣的強(qiáng)人精神鲜屏，賦予了人類生命最美的角度烹看。記得朋友說(shuō)過(guò)国拇，王東岳先生一直在講自己的哲學(xué)的時(shí)候，反復(fù)說(shuō)到我講的都是無(wú)用的東西惯殊。但當(dāng)這幾個(gè)字穿越耳膜的時(shí)候酱吝，你聽(tīng)到的是什么？那一刻應(yīng)該是平和土思，是滿足掉瞳，是充盈。在每一個(gè)生命的危機(jī)時(shí)刻浪漠，哲學(xué)和藝術(shù)即化身為武器，去抗衡苦難的武器霎褐。一直記得楊絳的故事址愿，當(dāng)被下放去打掃廁所的時(shí)候，楊老先生淡淡的說(shuō)冻璃，“早點(diǎn)把廁所打掃干凈响谓，可以在里面看書(shū)”，這就是我們的武器省艳。強(qiáng)人精神就是明知最后沒(méi)有結(jié)果娘纷，還是會(huì)努力做到最后一刻，不為結(jié)果跋炕，只為這堅(jiān)持過(guò)程中的審美赖晶。很多人會(huì)說(shuō)這些太虛幻，但是在這一刻辐烂，我看到的是在強(qiáng)者身上遏插，欲望與理性的統(tǒng)一。
