西方哲學(xué)發(fā)展中有三大哲學(xué)重鎮(zhèn)莹桅，第一個(gè)是在愛琴海，靠小亞細(xì)亞這一帶的愛奧尼亞（Ionia）尼荆；第二個(gè)是南意大利左腔，南意大利有兩大學(xué)派，一個(gè)是才介紹過的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派捅儒，第二個(gè)就是今天要介紹的埃利亞（Elea）學(xué)派液样，它的主要代表人物就是巴門尼德。
今日重點(diǎn)1：巴門尼德的《真理之路》
巴門尼德（Parmenides巧还，514－鞭莽？B.C.）有什么重要呢？聽聽柏拉圖（Plato麸祷，427－347 B.C.）怎么說：“巴門尼德值得我們尊重與敬畏澎怒。他說的那些話你要擔(dān)心的是你懂不懂，而不是他說的對(duì)不對(duì)摇锋〉ふ”更重要的是，整個(gè)西方哲學(xué)史上的兩大思想派別“唯心論”跟“唯物論”荸恕，它們共同的來源都是巴門尼德乖酬。是不是很有趣，同一個(gè)人怎么會(huì)啟發(fā)兩種完全相反的對(duì)立的思想呢融求？我們還是先從三個(gè)問題入手咬像，了解下巴門尼德和他的思想吧。1、巴門尼德有首詩叫做《真理之路》县昂，可惜只留下一些片段肮柜，那到底他的“真理之路”是什么？2倒彰、從他的“真理之路”能夠得到什么樣的結(jié)論审洞？3、唯心論與唯物論同源異流待讳，究竟是怎么回事芒澜？
1、巴門尼德的“真理之路”创淡。
巴門尼德有一首長詩叫《真理之路》痴晦，要追求真理。他在詩里面描寫自己來自“無知”的黑夜琳彩，在人群中“孤獨(dú)地”走著自己的道路誊酌，最后得到“女神”的教誨，讓他進(jìn)入冥界露乏，要知道生就要先知道死碧浊，這樣生命才有完整性。最后女神向他伸出“右手”施无，表示肯定他覺悟了真理辉词。以上是他《真理之路》的詩里面核心的觀念。
我們注意到人本來是無知的猾骡，所以你要孤獨(dú)地去尋找瑞躺，最后得到神的啟示，在過程里面要能夠了解生跟死兴想，才能得到全方位的認(rèn)識(shí)幢哨。那么，他找到真理了嗎嫂便？沒有直接答案捞镰，在尋找過程中卻有個(gè)問題值得思考，尋找真理之路有三條可以選：意見之路毙替、虛無之路及真理之路岸售。先簡單介紹下這三條路的特色：
1. 意見之路：就是有一樣?xùn)|西存在，它又不存在厂画。比如一朵花開了凸丸，存在著，后來它凋謝了袱院，不存在了屎慢。巴門尼德認(rèn)為這個(gè)是意見瞭稼，根本是不可靠的。因?yàn)樗鼇碜杂诟杏X的認(rèn)識(shí)和感官的經(jīng)驗(yàn)：認(rèn)為有存在腻惠，又變成不存在环肘。同一個(gè)東西，既存在又不存在集灌，是不可靠的悔雹。
2. 虛無之路：就是有一樣?xùn)|西不存在。不存在绝页，那為什么講它呢荠商？比如說：“獨(dú)角獸不存在寂恬⌒”既然獨(dú)角獸不存在，你這句話不是在說“不存在的東西不存在”一樣嗎初肉？何必多此一舉呢酷鸦？根本不用談，也不用想牙咏。
3. 真理之路：凡存在之物皆存在臼隔，它沒有別的可能性，也沒有所謂虛無的東西妄壶，也沒有從存在到不存在的變化摔握，這才是真理，否則你根本不能談?wù)撨@樣的問題丁寄。
由此氨淌，如果一樣?xùn)|西真的存在，它一定能夠被我們談?wù)撘粱牵鼙晃覀冋務(wù)撌⒄欢鼙晃覀兯枷耄纱说贸鼋Y(jié)論：能被思想的才是真正的存在屑埋。能夠被思想跟真正的存在是同一回事豪筝，這叫做“存在與思想的一致性原則”，這個(gè)原則就是巴門尼德最主要的貢獻(xiàn)摘能。
今日重點(diǎn)2：從“真理之路”引出的結(jié)論
先說負(fù)面的续崖，它否定了空間，否定了時(shí)間团搞，否定了變化严望，既沒有空間，也沒有時(shí)間莺丑，也沒有變化著蟹，因?yàn)槟悴荒軌蛘勛兓章兓歉杏X的經(jīng)驗(yàn)；
再講正面的萧豆，你如果把變化排除了奸披，把空間、時(shí)間統(tǒng)統(tǒng)排除了涮雷，這個(gè)時(shí)候你會(huì)得到什么結(jié)論呢阵面？
1. 如果存在本身是唯一的能夠被你思考的，它當(dāng)然是唯一的存在洪鸭，它就形成一個(gè)整體样刷，在它之外就沒有任何東西了。所以宇宙萬物統(tǒng)統(tǒng)是在這個(gè)存在整體里面览爵，這個(gè)整體不是被誰造的置鼻，它是完整而充實(shí)的東西。
2. 這個(gè)單一的整體蜓竹，內(nèi)部沒有什么對(duì)立箕母、沖突、矛盾俱济，它是不可分割的嘶是。
3. 這個(gè)真理是不變的，是永恒的蛛碌。它在時(shí)間上是無限的聂喇，沒有任何限制，但在空間上必須是有限的蔚携，為什么希太？因?yàn)槿祟悷o法去思考在空間上無限的東西。同時(shí)浮梢，它還是個(gè)圓球形跛十，因?yàn)閳A球形從它的中心到任何一個(gè)球面的點(diǎn)都是等距離秕硝、等重量的芥映，這是巴門尼德很有趣的觀點(diǎn)。
今日重點(diǎn)3：唯物論與唯心論同源異流
自從巴門尼德提出觀點(diǎn)之后远豺，從此西方哲學(xué)史上要想探究真正的存在奈偏，就不能只看那些暫時(shí)存在的不斷在變化中的個(gè)體、個(gè)別的東西躯护，而是要關(guān)注萬物之中的永恒者和持續(xù)存在者惊来，這樣一來唯心論跟唯物論所謂的“唯”這個(gè)字就出現(xiàn)了。那么后來又是怎么發(fā)展出唯心論跟唯物論的呢棺滞？
從“存在只能由思想去掌握”這一點(diǎn)來看裁蚁，巴門尼德確實(shí)啟發(fā)了唯心論矢渊，這個(gè)方面具體受啟發(fā)的是誰呢？就是西方的唯心論之父柏拉圖枉证。柏拉圖對(duì)他簡直可以用崇拜來形容矮男，他還強(qiáng)調(diào)蘇格拉底以前的希臘哲學(xué)家只有巴門尼德是偉大的，他認(rèn)為巴門尼德可以和寫史詩的荷馬（Homer）相提并論室谚。
不過話說回來毡鉴，所謂的“存在只能由思想去把握”，并不等于說“存在本身就是思想”秒赤。巴門尼德也很明確地說過猪瞬，存在本身在空間上是有限的，還是圓球形的入篮，這就顯然說存在是一種像物質(zhì)陈瘦、物體的東西。所以你看崎弃，存在本身不變也不消滅甘晤，而存在本身又是物質(zhì)，那么物質(zhì)不滅饲做，然后巴門尼德就成為唯物論的啟發(fā)者了。這個(gè)思想方面的繼承人叫做德謨克利特（Democritus of Abdera遏弱，約460－371 B.C.）盆均，他是我們將來會(huì)談到的“原子論”（Atomism）的創(chuàng)始者，也就是古代第一位標(biāo)準(zhǔn)的唯物論者漱逸。
今天由巴門尼德的觀點(diǎn)講解到柏拉圖和德謨克利特泪姨，代表兩個(gè)完全不同的思想“唯心論”跟“唯物論”，同樣的來源但發(fā)展的方向完全不同饰抒，分道揚(yáng)鑣肮砾。這兩位的觀點(diǎn)將會(huì)在幾天后具體了解和學(xué)習(xí)。接下來我們要介紹的是巴門尼德的學(xué)生芝諾袋坑，看他是如何幫助老師辯護(hù)的～
