? ? ? ? ? ? ? ? 第四種驅(qū)動力

? ? ? ? 在本書的序言里袒炉，我提到過“物盡其用我磁、資本盡其利夺艰、人盡其責(zé)”郁副，三個驅(qū)動社會經(jīng)濟(jì)運轉(zhuǎn)的基本要素存谎。實際上我只想提出一個觀點既荚，那就是要做到以上恰聘，單純的靠技術(shù)和商業(yè)模型，是能夠做到推進(jìn)，但是不能做到徹底的社會化。理想和現(xiàn)實一定是有差距的遍略，完善這個差距的工作是事倍功半的绪杏，用工具去改善工具蕾久，聽起來有道理拌夏，但是使用工具的人是誰盹愚？主動使用工具的人如何增多皆怕？今天整個社會隨著市場化的推進(jìn)愈腾，局面越來越難的原因是顶滩，核心驅(qū)動力錯了礁鲁。誰也不能否認(rèn)仅醇，今天的社會方方面面主要是靠資本來驅(qū)動的析二，但是誰讓資本成為核心驅(qū)動力的叶摄？馬克思說是生產(chǎn)力蛤吓，亞當(dāng)·斯密說是人類本能的私欲会傲，凱恩斯也不否認(rèn)這一點淌山。馬克思的解決方案是暴力推翻泼疑，亞當(dāng)·斯密的解決方案是放任不管脆炎，凱恩斯的解決方案是政府適當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)秒裕。我們知道以上解決方案并不能解決當(dāng)下的現(xiàn)狀几蜻。人類社會梭稚，有沒有第四種驅(qū)動力？

? ? ? ? 我想到的是哲學(xué)問題暇昂。人為什么要活著？人為什么要繁衍澄暮？人為什么好歹都要活著泣懊？我們活著并不斷向前的動力是什么信夫？當(dāng)我想到這些問題的時候忙迁，我自己都回答不上來，一回答就處處與現(xiàn)實矛盾。如果說人活著是為了改變世界梗掰，但是你看看當(dāng)今的人們，能改變自己就不錯了埂陆；如果說人繁衍是因為本能，那婚姻又是什么鹃栽？沒有愛和接納民鼓，僅僅是本能，又怎么會有婚姻供嚎，但是為什么有了婚姻逼争，就不得不和繁衍又掛鉤了着帽？人活著如果是因為追求幸福赫粥，為什么很多人一直活得痛苦予借，卻還是繼續(xù)掙扎的活著越平？如果說我們活著并不斷向前是因為希望，那當(dāng)有人一眼就已經(jīng)看到自己 60 歲的生活灵迫，并且不會有任何改變和改善秦叛，他又為何活著？如果說人活著是為了體驗生活的美好瀑粥，但是他所經(jīng)歷的生活和美好無關(guān)挣跋，他為何一直承受？

? ? ? ? 資本驅(qū)動的世界是非常殘酷的狞换，人生來不可能平等避咆，人后天也不可能平等，資本和資源掌握在少數(shù)人身上哀澈，多數(shù)人來成就少數(shù)人的人生牌借。一個美好的世界，我覺得應(yīng)該是這樣：想要痛苦的人割按，可以選擇痛苦膨报；想要平淡的人，可以選擇平淡适荣；想要幸福的人现柠，可以選擇幸福；前提是給他們機(jī)會選擇弛矛，并且設(shè)置選擇的前提條件够吩，他們自身清晰的知道達(dá)到這些條件就可以選擇，都沒有達(dá)到丈氓，上帝就擲色子周循，一切隨緣强法。而資本是可以被量化的，不能量化的都不能成為等價驅(qū)動力湾笛，若我們能夠發(fā)現(xiàn)另一種可量化的超越資本的驅(qū)動力饮怯，它就是第四種驅(qū)動力，它應(yīng)該是所有人類的共識嚎研，不可否認(rèn)的共識蓖墅，不論貧窮、富裕临扮，不論高貴论矾、平庸；不論男女杆勇、老少贪壳；不論國度、種族靶橱；不論文化寥袭、宗教路捧，這種共識是什么关霸？此刻，答案已經(jīng)在你心里杰扫，那就是——真善美队寇！

? ? ? ? 真善美一直以來都是一個概念，一種愿想章姓，一種藝術(shù)主題佳遣，從來就沒有具體過。在 GMT 系統(tǒng)中凡伊，商家和產(chǎn)品的真善美被標(biāo)準(zhǔn)化零渐、數(shù)據(jù)化，可視化系忙。舉例诵盼，一個產(chǎn)品的“真”用什么來表示？只有區(qū)塊鏈的溯源技術(shù)才能解決產(chǎn)品真?zhèn)蔚臋z驗银还，根據(jù)溯源的每一個流程风宁，制定一個標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)，以標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)蛹疯，上下浮動的數(shù)值決定它“真”的指數(shù)有多少戒财。善，是指這個商家的所有線上線下服務(wù)的每個動作的評分值捺弦。美饮寞，是這個商家展現(xiàn)和分享出來的企業(yè)文化孝扛、產(chǎn)品文化、線上線下互動活動等幽崩，這也是有專門的數(shù)據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)疗琉。被量化后的真善美機(jī)制植入 GMT 系統(tǒng)，一個新的商業(yè)時代開始了歉铝。

? ? ? ? GMT 最終致力于打造的是：數(shù)據(jù)化的人類共識需求新空間盈简，讓真善美驅(qū)動一切。