蟹爪蓓蕾初綻，婆娑搖曳呼渣；雲(yún)松纖纖吐翠棘伴，與蟹花相映增輝。
惟時(shí)屁置，月暎西軒焊夸，犬吠東臨。
濃茶驅(qū)倦意蓝角，興來再尋書阱穗。無意中撿到李宗吾饭冬，信手翻到讀書三決：【第一步，以古為敵揪阶。第二步昌抠，以古為友。第三步鲁僚，以古為徒】炊苫。
余讀罷，頓感木然
文心雕龍冰沙，正緯第四：事豐奇?zhèn)デ劝o富膏腴。無益經(jīng)典而有助于文章拓挥。是以后來辭人采摭英華唠梨。------芟夷譎詭，糅其雕蔚撞叽。
這是說姻成，古人記事，雖有怪誕不經(jīng)之品愿棋，然而科展，因其辭藻瑰麗，鑄詞新穎糠雨，仍留可鑒

之文才睹。
宋朝，黃庭堅(jiān)有句名言：三日不讀書甘邀，便覺語言無味琅攘，面目可憎。
這是說松邪，不能輟讀坞琴，豐富涵養(yǎng)，積學(xué)儲(chǔ)寶逗抑。
子曰：博學(xué)而篤志剧辐，切問而近思，仁在其中矣邮府。
這是說荧关，學(xué)而未明則問，學(xué)與問之后褂傀，要融匯貫通忍啤，最終大徹大悟。這是治學(xué)之途經(jīng)仙辟，培養(yǎng)變通之悟性同波。
曾國藩說：看者如商賈取利鳄梅，但求其多。讀者如富人積錢参萄，但求其久卫枝。看者如攻城拓地讹挎，讀者如守土防隘。------讀書強(qiáng)記無益吆玖，過十天八天再讀筒溃，自然記得。
這里所講沾乘，是讀書的兩種效果和讀書技巧怜奖。
· 論語子罕：太宰問子貢曰：夫子圣者與？何其多能也翅阵。子貢曰：固天縱之將圣歪玲，又多能也。子聞之掷匠，曰：太宰知我乎?吾少也賤滥崩，故多能鄙事。君子多 乎哉讹语，不多也钙皮。
這是說，做多才之君子太難了顽决，·即博學(xué)廣識(shí)短条，更力求專一。
漢武帝劉徹才菠，求茂才異等詔茸时，其中有文：蓋有非常之功，必有非常之人赋访。這是說可都，為強(qiáng)國強(qiáng)軍，因之惟才是舉进每。
論讀書汹粤，慎擇適己，滌慮澄心田晚。日惠所得嘱兼，循序漸進(jìn)。要先易後難贤徒，要融辯求真芹壕。
有彥語曰:萬紫千紅飛過眼汇四，只留茫茫一大片。走馬觀花踢涌，囫圇吞棗通孽。讀之雖然村氣可掬，讀書人亦當(dāng)慎之睁壁，勉之背苦。
覩李宗吾以古為敵，以古為徒句潘明，斯可謂語驚四座行剂，聞?wù)呋毯埂?br> 再觀林語堂先生，為宗吾作代序：君子 務(wù)本钳降，本立而道生厚宰。厚黑也者，其為人之本歟遂填。
嗟乎铲觉，夫以古為敵，以古為徒之文吓坚，寧非也繆哉撵幽。
敬師長，尊先輩凌唬，乃我民族之國萃并齐。祖先給我輩留下了豐厚的哲理及財(cái)富。譬如周髀算經(jīng)中的天圓地方說客税，三國時(shí)况褪，東吳學(xué)者趙爽作注，反對望文生義更耻。他說：物有方圓测垛，數(shù)有奇偶；天動(dòng)為圓秧均，其數(shù)奇食侮，地靜為方，其數(shù)偶目胡。此配陰陽之義锯七，非實(shí)天地之體也。天不可窮其見誉己，地不可盡其觀眉尸，豈能定其方圓乎。
商高答周公時(shí)說：方屬地，圓屬天噪猾。天圓地方霉祸。方數(shù)典。智出于句袱蜡，句出于矩丝蹭；夫矩之?dāng)?shù)，其裁制萬物坪蚁，唯所為耳奔穿。
東漢張衡，作渾天儀注：渾天如雞子敏晤，地如雞子中黃巫橄；天之包地，如殼里之裹黃茵典。
以上各論，從商高之方數(shù)典宾舅，到張衡之渾天儀注统阿，闡明了天圓地方說，尤以趙爽之論筹我；此配陰陽之義扶平，非實(shí)天地之體也。
春秋時(shí)蔬蕊，一位名叫單居離者問曾參结澄，天圓地方者，誠有之乎岸夯？曾子曰：天之所生上首麻献，地之所生下首。上首為之圓猜扮，下首為之方勉吻，如誠天圓地方，則是四角不揜也旅赢。
這是說齿桃，地之四角豈不露在天外邊了嗎
綜上所述，足以彰顯祖先之智慧煮盼，這能說以古為徒嗎短纵。
李宗吾解釋怵惕與惻隱，批評荀子認(rèn)為人性惡僵控，孟子認(rèn)為人性善香到，以其均有繆誤。譬如，嬰兒把大人嘴里食物抓出來养渴，放到自己嘴里雷绢，並非是人性惡，而是出于本能理卑。觀其論翘紊，頗有新知。
自然界藐唠，動(dòng)植物通過遺傳帆疟，對生存環(huán)境逐漸適應(yīng)，因此宇立，延續(xù)和發(fā)展了群體踪宠。譬如蜜蜂，若生存在採蜜期妈嘹，平均壽命僅有四十五天柳琢。然而，通過遺傳润脸，生來就會(huì)幾十種功能柬脸。譬如：採蜜，採水毙驯，採花粉倒堕，採樹膠，分泌蜂蠟筑巢爆价，分泌王漿和蜂乳垦巴。等等。
李宗吾先生知曉本能來自遺傳铭段，其比祖先確有進(jìn)步骤宣。然而，這只是對自然界認(rèn)知的一個(gè)過程稠项。一切生命個(gè)體涯雅，均由其細(xì)胞中的DNA，在 適宜的環(huán)境條件下進(jìn)行復(fù)制展运，從而產(chǎn)生新生命活逆。
茲此，若李宗吾先生健在拗胜，問其DNA為何物蔗候，竟如此神哉，敢不罔然乎埂软。
莊子曰：夏蟲不可以語于冰者锈遥，篤于時(shí)也纫事。
莊子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋所灸。
道德經(jīng)：多言數(shù)窮丽惶，不如守中。
孔子 曰：君子欲納于言爬立，而敏于行钾唬。
余讀孟子緣木求魚之文，深感其文雄辯侠驯。即是弱智者抡秆，亦不上樹求魚。
陶淵明寫桃花源記吟策，其中有文：緣溪行儒士，忘路之遠(yuǎn)近。
宋朝檩坚，詩人徐俯着撩，寫春游湖詩：雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開匾委。春雨?橋人不渡睹酌，小舟撐出柳蔭來。
夏秋之交剩檀，魯?shù)赜晁S沛，河洪里漲潮旺芽，可謂常態(tài)沪猴。河洪里有各種雜樹，甚至有莊稼亦多見不鮮采章。
然而运嗜，若此時(shí)，有漁者緣樹張網(wǎng)悯舟，結(jié)伴垂綸担租，寧不有之乎.
緣木求魚之文，若從宏觀和概率而論抵怎，其文順暢奋救。但是，若從雄辯而言反惕，以及選字之間尝艘，仍尚存商榷之余。
老子曰：信言不美姿染，美言不信背亥。善者不辯，辯者不善。知者不博狡汉，博者不知娄徊。
孔子曰：質(zhì)勝文則史，文勝質(zhì)則野盾戴。
曲阜寄锐，仙源故里，杜學(xué)圃捻脖，寫于欣谷園之暎月軒锐峭。 ， 一九年可婶，仲冬月沿癞，下旬，二十五日矛渴，晚椎扬，
謹(jǐn)記。