三十輻共一轂，當(dāng)其無姑廉，有車之用喜最。挺地以為器，當(dāng)其無庄蹋，有器之用瞬内。鑿戶牖 以為室，當(dāng)其無限书，有室之用虫蝶。故有之以為利，無之以為用倦西。
有上章“同功而異位”內(nèi)圣外用的說法能真，便有本章申述道在有無動(dòng)靜之間的說 明。
本文多用譬喻扰柠，首先提出擔(dān)當(dāng)任重道遠(yuǎn)的車轂粉铐，它能活用不休，輪轉(zhuǎn)無窮的中 心關(guān)鍵所在卤档，便是中空無物蝙泼，所以才能支持多方面的效用。同時(shí)也使多方面的力量劝枣， 歸到中心點(diǎn)而返還無用之用的大用汤踏，無為而無不為的要妙织鲸。
如“三十輻共一毅，當(dāng)其無溪胶，有車之用搂擦。”古代造作大木車的車轂哗脖，它的中心 支點(diǎn)只是一個(gè)小圓孔瀑踢。由中心點(diǎn)小圓孔向外周延，共有三十根支柱輻湊才避，外包一個(gè) 大圓圈橱夭，便構(gòu)成一個(gè)內(nèi)外圓圈的大車輪。由此而能擔(dān)當(dāng)任重道遠(yuǎn)的負(fù)載工扎，旋轉(zhuǎn)不休 而到達(dá)目的地徘钥。以這種三十輻湊合而構(gòu)成一個(gè)大車的輪子來講，你能說哪一根支柱 才是車輪載力的重點(diǎn)嗎肢娘？每一根都很重要呈础，也都不重要。它們是平均使力橱健，根根都 發(fā)揮了它的偉大功能而完成轉(zhuǎn)輪的效用而钞。但支持全體共力的中心點(diǎn)，卻在中心的小 圓孔拘荡【式冢可是它的中心，卻是空無一物珊皿，既不偏向支持任何一根支柱网缝，也不做任何一 根支柱的固定方向。因此才能活用不休蟋定，永無止境粉臊。
透過這種物理自然的法則，便可了解修身成就的要點(diǎn)：“載營(yíng)魄抱一驶兜，能無離 乎”的修養(yǎng)扼仲，要在中心無物，任運(yùn)于有無之間的妙用抄淑。如果用在施于大政屠凶，“愛民 治國(guó)，能無知乎”肆资！便須如此車轂的中心矗愧，虛懷無朕，合眾輔而完成大力的全功迅耘。
其次贱枣，如“埏埴（shān zhí）以為器监署，當(dāng)其無颤专，有器之用纽哥。”埏栖秕，是捏土春塌。埴，是黏土簇捍。造 作陶器只壳，必須把泥土作成一個(gè)防范內(nèi)外滲漏的周延外形，使它中間空空如也暑塑，才能 在需要用它的時(shí)候吼句，隨意裝載盛滿，達(dá)到效果事格。
了解這種與其能空能無惕艳，才能具有盛滿裝載器物的容物價(jià)值。無論為后天修養(yǎng) 性命之道的“專氣致柔驹愚，能嬰兒乎”远搪！與出而用世的“天門開闔，能無雌乎”逢捺！都 必須“虛懷若谷”谁鳍，與天地精神往來而得大機(jī)大用。
再次劫瞳，如“鑿戶牖以為室倘潜，當(dāng)其無，有室之用志于′桃颍”戶是室內(nèi)的門，牖是窗竇恨憎。 要建造一間巨大的房屋蕊退，必須要開辟門窗，以便光線空氣的流通憔恳，才能住人而養(yǎng)人瓤荔。 使人胸襟開闊，內(nèi)外暢達(dá)而無阻礙钥组。由此而說明“滌除玄覽输硝，能無疵乎”的修習(xí)心 智功夫，必須要開張靈明程梦，靜居其中点把，見聞不隔而清凈無為橘荠。如要施之于用世之道， 便是“明白四達(dá)郎逃，能無為乎”的楷模哥童。
最后重復(fù)叮嚀，無論是出世之道褒翰，與入世之用贮懈，必須要切實(shí)明白道在有無之 間的竅妙。因此說：“故有之以為利优训，無之以為用”朵你。了解此理，才是真能懂得 “利用安身”的大法則揣非。后來到了五代抡医，道家的神仙才于譚峭，發(fā)揮了道家學(xué)術(shù)思 想的物化思想早敬，與老莊的學(xué)說合流忌傻，寫了一本名著《化書》。其中有關(guān)物理之際搁嗓， 有無之間的妙用芯勘，闡發(fā)得雋水透辟之至，如說：
搏空為塊腺逛，見塊而不見空荷愕，土在天地開辟后也。粉塊為空棍矛，見空而不 見塊安疗，土在天地混沌時(shí)也。神矣哉够委！
理解透辟如譚子的深度荐类，真可說是“神矣哉”！既然是“神矣哉”的境界茁帽，我 們所說的都是狂言空話玉罐，不如就此煞住，無話可說了
