1鹅心、賀進(jìn)士王參元失火書

　　得楊八書，知足下遇火災(zāi)纺荧，家無余儲旭愧。仆始聞而駭，中而疑宙暇，終乃大喜输枯。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略占贫，猶未能究知其狀桃熄，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也型奥。

　　足下勤奉養(yǎng)瞳收，樂朝夕，惟恬安無事是望也桩引。今乃有焚煬赫烈之虞缎讼，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具坑匠，或以不給血崭，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰厘灼，盈虛倚伏夹纫，去來之不可常∩璋迹或?qū)⒋笥袨橐步⒍铮耸级蚶д鸺拢谑怯兴鹬跎林欤腥盒≈畱C月匣。勞苦變動钻洒，而后能光明，古之人皆然锄开。斯道遼闊誕漫素标，雖圣人不能以是必信馒索，是故中而疑也膀懈。

　　以足下讀古人書，為文章苞俘，善小學(xué)癣诱，其為多能若是计维，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者撕予，蓋無他焉鲫惶。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者实抡，皆畏忌剑按，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心澜术，蓄之銜忍，而不能出諸口猬腰。以公道之難明鸟废，而世之多嫌也。一出口姑荷，則嗤嗤者以為得重賂盒延。仆自貞元十五年，見足下之文章鼠冕，蓄之者蓋六七年未嘗言添寺。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也懈费。及為御史尚書郎计露，自以幸為天子近臣，得奮其舌憎乙，思以發(fā)明足下之郁塞票罐。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者泞边。仆良恨修己之不亮该押，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加阵谚，常與孟幾道言而痛之蚕礼。乃今幸為天火之所滌蕩烟具，凡眾之疑慮，舉為灰埃奠蹬。黔其廬朝聋，赭其垣，以示其無有罩润。而足下之才能玖翅，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣割以。是祝融金度、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知严沥，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也猜极。宥而彰之，使夫蓄于心者消玄，咸得開其喙跟伏；發(fā)策決科者，授子而不栗翩瓜。雖欲如向之蓄縮受侮受扳，其可得乎？于茲吾有望于子兔跌，是以終乃大喜也勘高。

　　古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊坟桅。許不吊災(zāi)华望，君子惡之。今吾之所陳若是仅乓，有以異乎古赖舟，故將吊而更以賀也。顏夸楣、曾之養(yǎng)宾抓，其為樂也大矣，又何闕焉豫喧？

　　足下前章要仆文章古書洞慎，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳嘿棘。吳二十一武陵來劲腿，言足下為《醉賦》及《對問》，大善鸟妙，可寄一本焦人。仆近亦好作文挥吵，與在京城時頗異，思與足下輩言之花椭，桎梏甚固忽匈，未可得也。因人南來矿辽，致書訪死生丹允。不悉。宗元白袋倔。

　　得到楊八的信雕蔽，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了宾娜。我開始聽到很吃驚批狐，接著感到懷疑，最后才非常高興前塔，本來我準(zhǔn)備慰問您嚣艇，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜华弓。由于相隔很遠(yuǎn)食零，信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形寂屏，如果真是像大水沖過一樣慌洪，干干凈凈的，完全沒有了凑保，我就更要因此向您道喜。

　　您一向小心地奉養(yǎng)雙親涌攻，使日子過得很安寧欧引，只希望全家平安無事。現(xiàn)在卻有一場大火災(zāi)嚇壞了您恳谎，同時芝此，調(diào)和飲食的工具，也許因此不能供應(yīng):我因此剛一聽到這消息就大吃一驚因痛。一般人都說:"圓滿和缺陷互為因果婚苹。"得和失不會一塵不變，也許一個人將要大有作為鸵膏，就開始受到種種妨礙膊升，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害谭企，有小人們的怨恨廓译，心身受盡磨煉评肆，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子非区。古代的仁人志士都是這樣瓜挽。但是，這種理論非常抽象征绸，奇怪久橙，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來斷定事實(shí))一定會這樣:所以，(我)接著就感到懷疑管怠。

像您這樣讀了很多古人的書淆衷，能寫文章，對文字學(xué)很有研究排惨，您這樣具備多種才能吭敢，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故暮芭，只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多錢鹿驼，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕辕宏，顧慮畜晰，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個人自己知道瑞筐，放在心里凄鼻，長期含忍，不能把它說出口聚假，加之公道不容易說清块蚌，世上的人很多是喜歡懷疑，妒忌的膘格。一說出稱贊您的話峭范，那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章瘪贱，放在心里有六七年纱控，從來沒說過，這是我只顧自己而對不起公道很久了菜秦，不但對不起您呀!等到我做了御史尚書郎甜害，自已認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話球昨，想利用這個機(jī)會來疏通足下不能上達(dá)的情況尔店。但是，我時常在同事面前稱贊您時，還有回頭去互相使眼色闹获，偷偷笑的期犬。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時的好名譽(yù)沒有樹立避诽，竟被世人把這種猜疑加到我身上龟虎。我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心沙庐±鹜祝可現(xiàn)在(您)幸好您被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮拱雏，完全變?yōu)榛覊m棉安。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁铸抑，從而表示您一無所有;而您的才能贡耽，才可以表白清楚，再不被謠言所污染鹊汛。您的真相顯露了蒲赂。這是火神菩薩保佑您啦!這樣看來，我和幾道十年來對您的了解刁憋，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽(yù)滥嘴。(以后大家)都會原諒你，可以公開宣揚(yáng)你的才能了至耻，使得那些有話藏在心里的人若皱，都能毫無顧忌地為您說話了;主持考試的，可以大膽錄取您尘颓，不再怕別人說閑話∽叽ィ現(xiàn)在，我就是想要像過去那樣避免嫌疑疤苹，被人嘲笑互广，可能嗎 從此，我對您寄予了很大希望痰催，因此，最后我非常高興迎瞧。

　　在古代夸溶，哪一個諸侯國有災(zāi)禍，其他諸侯國都來慰問凶硅。(有一次)許國不慰問宋缝裁，衛(wèi)，陳，鄭的災(zāi)禍捷绑，君子都憎惡之『裕現(xiàn)在，我說明的事理是這樣的粹污，和古代的有不同段多，(那就是)本來準(zhǔn)備慰問您，卻變得要向您道喜壮吩。顏淵和曾參供養(yǎng)父母进苍，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢!

　　您先前要我的文章古書鸭叙，我始終沒有忘記觉啊，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一（名武陵沈贝，排行二十一）來我這里杠人，說您寫有"醉賦"及"對問"，非常好宋下，可要寄給我一本嗡善。我近來也喜歡寫文章，與在京都時很不一樣杨凑，想與您這樣的人說說話滤奈，可受到很嚴(yán)的限制，無法實(shí)現(xiàn)撩满，趁著有人南來蜒程，給您一封信打探一下您的生活情況(死生，偏義復(fù)詞伺帘，只指"生")昭躺，(信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思)。宗元向您問好伪嫁。

2领炫、封建論

　　天地果無初乎？吾不得而知之也张咳。生人果有初乎帝洪？吾不得而知之也。然則孰為近脚猾？曰：有初為近葱峡。孰明之？由封建而明之也龙助。彼封建者砰奕，更古圣王堯、舜、禹军援、湯仅淑、文、武而莫能去之胸哥。蓋非不欲去之也涯竟，勢不可也。勢之來烘嘱，其生人之初乎昆禽？不初，無以有封建蝇庭。封建醉鳖，非圣人意也。

　　自然界果真沒有原始階段嗎哮内？我沒法知道盗棵。人類果真有原始階段嗎？我也沒法知道北发。那么纹因，（有或沒有原始階段）哪種說法比較接近事實(shí)呢？我認(rèn)為：有原始階段這種說法比較接近事實(shí)琳拨。怎么知道這一點(diǎn)呢瞭恰？從“封國土、建諸侯”的封建制就可以明白狱庇。那種封建制惊畏，經(jīng)歷了古代賢明的帝王唐堯、虞舜密任、夏禹颜启、商湯、周文王和周武王浪讳，沒有誰能把它廢除掉缰盏。不是不想把它廢除掉，而是事物發(fā)展的趨勢不允許淹遵，這種形勢的產(chǎn)生口猜，大概是在人類的原始階段吧？不是原始階段的那種形勢透揣，就沒有可能產(chǎn)生封建制济炎。實(shí)行封建制，并不是古代圣人的本意淌实。

　　彼其初與萬物皆生冻辩，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙虿鹌恚瞬荒懿珊奚粒覠o毛羽，莫克自奉自衛(wèi)放坏。荀卿有言：“必將假物以為用者也咙咽。”夫假物者必爭淤年，爭而不已钧敞，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者麸粮，所伏必眾溉苛，告之以直而不改，必痛之而后畏弄诲，由是君長刑政生焉愚战。故近者聚而為群，群之分齐遵，其爭必大寂玲，大而后有兵有德。又有大者梗摇，眾群之長又就而聽命焉拓哟，以安其屬。于是有諸侯之列伶授，則其爭又有大者焉断序。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉谎砾，以安其封逢倍。于是有方伯、連帥之類景图，則其爭又有大者焉较雕。德又大者，方伯挚币、連帥之類又就而聽命焉亮蒋，以安其人，然后天下會于一妆毕。是故有里胥而后有縣大夫慎玖，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯笛粘、連帥趁怔，有方伯湿硝、連帥而后有天子。自天子至于里胥润努，其德在人者死关斜，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也铺浇，勢也痢畜。

人類在他的原始階段跟萬物一起生存，那時野草樹木雜亂叢生鳍侣，野獸成群四處奔走丁稀，人不能像禽獸那樣抓撲啃咬，而且身上也沒有毛羽來抵御嚴(yán)寒倚聚，不能夠光靠自身來供養(yǎng)自己线衫、保衛(wèi)自己。荀卿說過：“人類一定要借用外物作為自己求生的工具惑折⊥叭福”借用外物來求生的必然會相爭，爭個不停唬复，一定會去找那能判斷是非的人而聽從他的命令矗积。那又有智慧又明白事理的人，服從他的人一定很多敞咧；他把正確的道理告訴那些相爭的人棘捣，不肯改悔的，必然要懲罰他休建，使他受痛苦之后感到懼怕乍恐，于是君長、刑法测砂、政令就產(chǎn)生了茵烈。這樣附近的人就聚結(jié)成群，分成許多群以后砌些，相互間爭斗的規(guī)模一定會大呜投，相爭的規(guī)模大了就會產(chǎn)生軍隊(duì)和威望。這樣存璃，又出現(xiàn)了更有威德的人仑荐，各個群的首領(lǐng)又去聽從他的命令，來安定自己的部屬纵东。于是產(chǎn)生了一大批諸侯粘招，他們相爭的規(guī)模就更大了。又有比諸侯威德更大的人偎球，許多諸侯又去聽從他的命令洒扎，來安定自己的封國辑甜。于是又產(chǎn)生了方伯、連帥一類諸侯領(lǐng)袖袍冷，他們相爭的規(guī)模還要大栈戳。這就又出現(xiàn)了比方伯，連帥威德更大的人难裆，方伯、連帥們又去聽從他的命令镊掖，來安定自己的老百姓乃戈，這以后天下便統(tǒng)一于天子一人了。因此先有鄉(xiāng)里的長官而后有縣的長官亩进，有了縣的長官而后有諸侯症虑，有了諸侯而后有方伯、連帥归薛，有了方伯谍憔、連帥而后才有天子。從最高的天子到鄉(xiāng)里的長官主籍，那些對人民有恩德的人死了习贫，人們一定會尊奉他們的子孫為首領(lǐng)。所以說封建制的產(chǎn)生不是圣人的本意千元，而是形勢發(fā)展的必然結(jié)果苫昌。

夫堯、舜幸海、禹祟身、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳物独。周有天下袜硫，裂土田而瓜分之，設(shè)五等挡篓，邦群后婉陷。布履星羅，四周于天下官研，輪運(yùn)而輻集憨攒；合為朝覲會同，離為守臣捍城阀参。然而降于夷王肝集，害禮傷尊，下堂而迎覲者蛛壳。歷于宣王杏瞻，挾中興復(fù)古之德羊异，雄南征北伐之威楷掉，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲屏镊，王室東徙，而自列為諸侯帜消。厥后問鼎之輕重者有之端姚，射王中肩者有之，伐凡伯讹俊、誅萇弘者有之垦沉，天下乖戾，無君君之心仍劈。余以為周之喪久矣厕倍，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)贩疙，末大不掉之咎歟讹弯？遂判為十二，合為七國这溅，威分于陪臣之邦组民，國殄于后封之秦，則周之?dāng)《吮ィ湓诤醮艘印?br>

　　堯邪乍、舜、禹对竣、湯的事離我們很遠(yuǎn)了庇楞，到了周代記載就很詳備了。周朝占有天下否纬，把土地像剖瓜一樣分割開來吕晌，設(shè)立了公、侯临燃、伯睛驳、子、男五等爵位膜廊，分封了許多諸侯乏沸。諸侯國像繁星似地羅列，四面遍布在大地上爪瓜，集結(jié)在周天子的周圍蹬跃，就像車輪圍繞著中心運(yùn)轉(zhuǎn)，就像輻條集中于車轂铆铆；諸侯聚合起來就去朝見天子蝶缀，分散開來就是守衛(wèi)疆土的臣子丹喻、朝廷的捍衛(wèi)者。但是往下傳到周夷王的時候翁都，破壞了禮法碍论，損害了尊嚴(yán)，天子只得親自下堂去迎接朝見的諸侯柄慰。傳到周宣王的時候鳍悠，他雖然倚仗著復(fù)興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風(fēng)坐搔，終究還是無力決定魯君的繼承人藏研。這樣日漸衰敗下去，直到周幽王薯蝎、周厲王，后來周平王把國都向東遷移到洛邑谤绳，把自己排列在諸侯同等地位上去了占锯。從那以后，問周天子傳國九鼎的輕重的事情出現(xiàn)了缩筛，用箭射傷天子肩膀的事情出現(xiàn)了消略，討伐天子大臣凡伯、逼迫天子殺死大夫萇弘這樣的事情也出現(xiàn)了瞎抛，天下大亂艺演，再沒有把天子看作天子的了。我認(rèn)為周王朝喪失統(tǒng)治力量已經(jīng)很久了桐臊，只不過還在公侯之上保存著一個空名罷了胎撤！這豈不是諸侯勢力太強(qiáng)大而指揮不動，就像尾巴太大以至搖擺不動所造成的過失嗎断凶？于是周王朝的統(tǒng)治權(quán)分散到十二個諸侯國伤提，后來又合并為七個強(qiáng)國，王朝的權(quán)力分散到陪臣掌政的國家认烁，最后被很晚才封為諸侯的秦國滅掉肿男。周朝敗亡的原因，大概就在這里了却嗡。

秦有天下舶沛，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰窗价，據(jù)天下之雄圖如庭，都六合之上游，攝制四海撼港，運(yùn)于掌握之內(nèi)柱彻，此其所以為得也豪娜。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人哟楷，暴其威刑瘤载，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒卖擅，圜視而合從鸣奔，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏惩阶，人怨于下而吏畏于上挎狸，天下相合，殺守劫令而并起断楷。咎在人怨锨匆，非郡邑之制失也。

　　秦朝統(tǒng)一了全國后冬筒，不分諸侯國而設(shè)置郡縣恐锣，廢除諸侯而委派郡縣長官。秦占據(jù)了天下的險要地勢舞痰，建都于全國的上游土榴，控制著全國，把局勢掌握在手里响牛，這是它做得對的地方玷禽。但沒過幾年便天下大亂，那是有原因的呀打。它多次征發(fā)數(shù)以萬計(jì)的百姓服役矢赁，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力贬丛。于是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們坯台，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群瘫寝，奮起反秦蜒蕾。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝焕阿；官吏在上懼怕朝廷咪啡。全國四面八方互相配合，殺郡守劫縣令的事情在各地同時發(fā)生暮屡。錯誤在于激起了人民的怨恨撤摸，并不是郡縣制的過失。

　　漢有天下，矯秦之枉准夷，徇周之制钥飞，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣衫嵌。數(shù)年之間读宙，奔命扶傷之不暇，困平城楔绞，病流矢结闸，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫酒朵，而離削自守矣桦锄。然而封建之始，郡國居半蔫耽，時則有叛國而無叛郡结耀，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者匙铡，雖百代可知也图甜。

　　漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝的錯誤慰枕，沿襲周朝的封建制具则，分割天下即纲，分封自己的子弟和功臣為諸侯王具帮。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓低斋，以至連救死扶傷都來不及蜂厅，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷膊畴，如此衰落不振達(dá)三代之久掘猿。后來由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國唇跨。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時候稠通，諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣买猖，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了改橘。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代玉控，郡縣制比封建制優(yōu)越飞主，也是可以知道的。

唐興，制州邑碌识，立守宰碾篡，此其所以為宜也。然猶桀猾時起筏餐，虐害方域者开泽，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州胖烛。州縣之設(shè)眼姐，固不可革也。

　　唐朝建立以后佩番，設(shè)置州縣众旗，任命州縣的長官，這是它做得正確的地方趟畏。但還是有兇暴狡猾的人不時起來叛亂贡歧、侵州奪縣的情況出現(xiàn)，過失不在于設(shè)置州縣而在于藩鎮(zhèn)擁有重兵赋秀，那時有反叛的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)而沒有反叛的州縣長官利朵。郡縣制的建立猎莲，確實(shí)是不能改變的绍弟。

　　或者曰：“封建者，必私其土著洼，子其人樟遣，適其俗，修其理身笤，施化易也豹悬。守宰者，茍其心液荸，思遷其秩而已瞻佛，何能理乎？”余又非之娇钱。

　　有的人說：“封建制的世襲君長伤柄，一定會把他管轄的地區(qū)當(dāng)作自己的土地盡心治理，把他管轄的老百姓當(dāng)作自己的兒女悉心愛護(hù)文搂，使那里的風(fēng)俗變好适刀，把那里的政治治理好，這樣施行教化就比較容易细疚≌嵬郡縣制的州縣地方官川梅，抱著得過且過的心理，一心只想升官罷了然遏，怎么能把地方治理好呢贫途？”我認(rèn)為這種說法也是不對的。

　　周之事跡待侵，斷可見矣：列侯驕盈丢早，黷貨事戎，大凡亂國多秧倾，理國寡怨酝，侯伯不得變其政，天子不得變其君那先，私土子人者农猬，百不有一。失在于制售淡，不在于政斤葱，周事然也。

　　周朝的情況揖闸，毫無疑問地可以看清楚了：諸侯驕橫揍堕，貪財好戰(zhàn)，大致是政治混亂的國家多汤纸，治理得好的國家少衩茸。諸侯的霸主不能改變亂國的政治措施，天子無法撤換不稱職的諸侯國的君主贮泞，真正愛惜土地愛護(hù)人民的諸侯楞慈，一百個中間也沒有一個。造成這種弊病的原因在于封建制隙畜，不在于政治方面抖部。周朝的情況就是如此说贝。

秦之事跡议惰，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑乡恕，是矣言询。有理人之臣，而不使守宰傲宜，是矣运杭。郡邑不得正其制函卒，守宰不得行其理辆憔。酷刑苦役，而萬人側(cè)目虱咧。失在于政熊榛，不在于制，秦事然也腕巡。

　　秦朝的情況玄坦，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不讓郡縣專權(quán)绘沉，這是正確的煎楣；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是车伞，這也是正確的择懂。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守另玖、縣令不能很好地治理人民休蟹。殘酷的刑罰、繁重的勞役日矫，使萬民怨恨赂弓。這種過失在于政治方面，不在于郡縣制本身哪轿。秦朝的情況便是這樣盈魁。

　　漢興，天子之政行于郡窃诉，不行于國杨耙，制其守宰，不制其侯王飘痛。侯王雖亂珊膜，不可變也，國人雖病宣脉，不可除也车柠；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之塑猖，勒兵而夷之耳竹祷。大逆未彰，奸利浚財羊苟，怙勢作威塑陵，大刻于民者，無如之何蜡励，及夫郡邑令花，可謂理且安矣阻桅。何以言之？且漢知孟舒于田叔兼都，得魏尚于馮唐鳍刷，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖俯抖，拜之可也输瓜，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也芬萍。有罪得以黜尤揣，有能得以賞。朝拜而不道柬祠，夕斥之矣北戏；夕受而不法，朝斥之矣漫蛔。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之嗜愈，縱令其亂人，戚之而已莽龟。孟舒蠕嫁、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸毯盈、汲黯之化莫得而行剃毒；明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣搂赋；下令而削之赘阀，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥脑奠，勃然而起基公；幸而不起，則削其半宋欺，削其半轰豆，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎迄靠？漢事然也秒咨。

　　漢朝建立的時候喇辽，天子的政令只能在郡縣推行掌挚，不能在諸侯國推行；天子只能控制郡縣長官菩咨，不能控制諸侯王吠式。諸侯王盡管胡作非為陡厘，天子也不能撤換他們；侯王國的百姓盡管深受禍害特占，朝廷卻無法解除他們的痛苦糙置。只是等到諸侯王叛亂造反，才把他們逮捕是目、流放或率兵討伐谤饭、以至滅掉他們。當(dāng)他們的罪惡尚未充分暴露的時候懊纳，盡管他們非法牟利搜刮錢財揉抵，依仗權(quán)勢作威作福，給百姓造成嚴(yán)重的傷害嗤疯，朝廷也不能對他們怎么樣冤今。至于郡縣，可以說是政治清明茂缚、社會安定了戏罢。根據(jù)什么這樣講呢？漢文帝從田叔那里了解到孟舒脚囊，從馮唐那里了解到魏尚龟糕，漢宣帝聽說黃霸執(zhí)法明察審慎，漢武帝看到汲黯為政簡約清靜悔耘，那么就可以任命黃霸做官翩蘸，可以恢復(fù)孟舒、魏尚原來的官職淮逊，甚至可以讓汲黯躺著任職催首，委任他只憑威望去安撫一個地區(qū)。官吏犯了罪可以罷免泄鹏，有才干可以獎賞郎任。早上任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他不行正道备籽，晚上就可以撤了他舶治；晚上接受任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他違法亂紀(jì)车猬，第二天早上就可以罷免他霉猛。假使?jié)h王朝把城邑全部都分割給侯王，即使他們危害人民珠闰，也只好對它發(fā)愁罷了惜浅。孟舒、魏尚的治理方法不能施行伏嗜，黃霸坛悉、汲黯的教化無法推行伐厌。如果公開譴責(zé)并勸導(dǎo)這些侯王，他們當(dāng)面接受裸影，但轉(zhuǎn)過身去就違反了挣轨；如果下令削減他們的封地，互相串通聯(lián)合行動的陰謀就會遍及侯王各國之間轩猩，那么大家都怒眼圓睜卷扮，氣勢洶洶地反叛朝廷。萬一他們不起來鬧事均践，就削減他們的一半封地画饥，即使削減一半，百姓還是受害了浊猾，何不把諸侯王完全廢除掉來保全那里的人民呢抖甘？漢朝的情況就是這樣。

今國家盡制郡邑葫慎，連置守宰衔彻，其不可變也固矣。善制兵偷办，謹(jǐn)擇守艰额，則理平矣。

　　今天國家完全實(shí)行郡縣制椒涯，不斷地任命郡縣長官柄沮，這種情況是肯定不能改變了。只要好好地控制軍隊(duì)废岂，慎重地選擇地方官吏祖搓，那么政局就會安定了。

　　或者又曰：“夏湖苞、商拯欧、周、漢封建而延财骨，秦郡邑而促镐作。”尤非所謂知理者也隆箩。

　　有人又說：“夏该贾、商、周捌臊、漢四代實(shí)行封建制杨蛋，他們統(tǒng)治的時間都很長久，而秦朝實(shí)行郡縣制，統(tǒng)治的時間卻很短六荒』つ罚”這更是不懂得治理國家的人說的話矾端。

　　魏之承漢也掏击，封爵猶建；晉之承魏也秩铆，因循不革砚亭；而二姓陵替，不聞延祚殴玛。今矯而變之捅膘，垂二百祀，大業(yè)彌固滚粟，何系于諸侯哉寻仗？

　　魏繼承漢朝，分封貴族的爵位仍然實(shí)行封建制凡壤；西晉繼承魏署尤，因襲舊制不加改變项栏，但魏和晉都很快就衰亡了拿霉，沒聽說有國運(yùn)長久的。唐朝糾正魏晉的過失改變了制度饰潜，享國已近二百年硝烂，國家基業(yè)更加鞏固箕别，這與分封諸侯又有什么關(guān)系呢？

　　或者又以為：“殷滞谢、周串稀，圣王也，而不革其制狮杨，固不當(dāng)復(fù)議也厨诸。”是大不然禾酱。

　　有人又認(rèn)為：“治理商微酬、周二代的是圣明的君王啊，他們都沒有改變封建制颤陶，那么颗管，本來就不應(yīng)當(dāng)再議論這件事了∽易撸”這種說法大大的不對垦江。

　　夫殷、周之不革者搅方，是不得已也比吭。蓋以諸侯歸殷者三千焉绽族，資以黜夏，湯不得而廢衩藤；歸周者八百焉吧慢，資以勝殷，武王不得而易赏表。徇之以為安检诗，仍之以為俗，湯瓢剿、武之所不得已也逢慌。夫不得已，非公之大者也间狂，私其力于己也攻泼，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者鉴象，其為制忙菠，公之大者也；其情炼列，私也只搁，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也俭尖。然而公天下之端自秦始氢惋。

商、周二代沒有廢除封建制稽犁，是不得已的焰望。因?yàn)楫?dāng)時歸附商朝的諸侯有三千個，商朝靠了他們的力量才滅掉了夏已亥，所以商湯就不能廢除他們熊赖；歸附周朝的諸侯有八百個，周朝憑借他們的力量才戰(zhàn)勝了商朝虑椎，所以周武王也不能廢棄他們震鹉。沿用它來求得安定，因襲它來作為習(xí)俗捆姜，這就是商湯传趾、周武王不得不這樣做的原因。他們是不得已的泥技，并不是什么大公無私的美德浆兰，而是有私心，是要使諸侯為自己出力，并保衛(wèi)自己的子孫簸呈。秦朝用廢除分封諸侯的辦法來作為制度榕订，是最大的公；它的動機(jī)是為私的蜕便，是皇帝想要鞏固個人的權(quán)威劫恒，使天下的人都臣服于自己。但是廢除分封玩裙，以天下為公兼贸，卻是從秦朝開始的段直。

夫天下之道吃溅，理安斯得人者也。使賢者居上鸯檬，不肖者居下决侈，而后可以理安。今夫封建者喧务，繼世而理赖歌；繼世而理者，上果賢乎功茴，下果不肖乎庐冯？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽坎穿，則又有世大夫世食祿邑展父，以盡其封略，圣賢生于其時玲昧，亦無以立于天下栖茉，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎孵延？吾固曰：“非圣人之意也吕漂，勢也〕居Γ”

　　至于天下的常理惶凝，是治理得好、政局安定犬钢，這才能得到人民的擁護(hù)苍鲜。使賢明的人居上位，不肖的人居下位娜饵，然后才會清明安定坡贺。封建制的君長，是一代繼承一代地統(tǒng)治下去的。這種世襲的統(tǒng)治者遍坟，居上位的果真賢明嗎拳亿？居下位的真的不肖嗎？這樣愿伴，人民究竟是得到太平還是遭遇禍亂肺魁，就無法知道了。如果想要對國家有利而統(tǒng)一人民的思想隔节，而同時又有世襲大夫世世代代統(tǒng)治他們的封地鹅经，占盡了諸侯國的全部國土，即使有圣人賢人生在那個時代怎诫，也會沒有立足之地瘾晃，這種后果就是封建制造成的。難道是圣人的制度要使事情壞到這種地步嗎幻妓？所以我說：“這不是圣人的本意蹦误，而是形勢發(fā)展的結(jié)果∪饨颍”

3强胰、衡陽與夢得分路贈別

十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行妹沙。

伏波故道風(fēng)煙在偶洋，翁仲遺墟草樹平。

直以慵疏招物議距糖，休將文字占時名玄窝。

今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓肾筐。

　　柳子厚與劉夢得在公元793年（貞元九年）同為賜進(jìn)士及第哆料，踏上仕途，二十多年來吗铐，肝膽相照东亦，取長補(bǔ)短，是中唐文壇上的“雙星”唬渗。孫昌武先生在《柳宗元評傳》中 寫道：“劉禹錫是柳宗元一生中最為親密的友人典阵，是一代差可與柳宗元比肩的卓越的思想家、文學(xué)家镊逝、政治家……二人交誼終身不渝壮啊，在政治斗爭中同進(jìn)退，相支持撑蒜，在思想理論上互有影響歹啼，在文學(xué)上也共同切磋玄渗，相互學(xué)習(xí)±暄郏”從步入仕途到“永貞革新”藤树，從革新失敗到被貶謫，從奉旨返京到再度遠(yuǎn)謫拓萌，他們始終患難與共岁钓。永州十年，二人交誼最密切微王，通訊最頻繁屡限。公元815年（元和十年）舊歷二月，二人作為“十一年前南渡客炕倘，四千里外北歸人”（柳宗元《詔追赴都二月至灞上亭》）分別從永州钧大、朗州回到長安，滿以為劫難已過激才，對前途充滿希望和幻想拓型，誰知不到一個月额嘿，卻被外放至更為荒僻的遠(yuǎn)州任職瘸恼。是年三月，二人打點(diǎn)行裝册养，攜家?guī)Э诙В忠淮翁ど夏舷轮贰＞托膽B(tài)而言球拦，彼此都凄然傷感靠闭，二人都幻想著有朝一日能東山再起，造福桑梓坎炼；但朝廷一再疏遠(yuǎn)愧膀，新貴們造謠中傷，其理想已被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎谣光，縱有雄才大略仍無用武之地檩淋，因而更加憤懣。柳宗元便有“皇恩若許歸田去萄金，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”（《重別夢得》）的打算蟀悦，劉禹錫則更低調(diào)：“耦耕若便遺身 世，黃發(fā)相看萬事休”（《答重別》）氧敢，他們已把功名看淡日戈，悟出東山再起遙不可及的道理。到衡陽后孙乖，一人往西南去了柳州浙炼，一人向南直奔連州份氧，歧路分手，萬語千言弯屈，甚為感人半火。劉夢得形容惜別時的情景為“歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時”（《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》）季俩，分手之后钮糖，相互寫詩酬答，共六首酌住，其中七律二首店归，七絕二首，五絕二首酪我，均字字含情消痛，句句有淚，深沉而郁抑都哭，哀傷而悲凄秩伞。《衡陽與夢得分路贈別》為第一首欺矫。

首聯(lián)兩句纱新，有回顧，有直面穆趴，起伏跌宕脸爱，貯淚其中。始“伏”而“起”未妹，旋“起”而又“伏”簿废，短短十四個字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來络它，引發(fā)讀者無窮的聯(lián)想和遐思：“永貞革新”失敗后族檬，“二王八司馬”們死的死，病的病化戳。兩位詩人總算萬幸单料，只是外放而已。但十年時間過的是囚徒般的生活迂烁，身心均受傷害看尼。為官乃徒有虛名，治民又力不從心盟步，持家實(shí)艱難異常藏斩。作者到永州后，老母愛女相繼棄世却盘，自己因水土不服而染病在身狰域，所居處所凡四遭火媳拴，差點(diǎn)被燒死。名為六品官員兆览，實(shí)則“弼馬溫”而已屈溉。故“顏色憔悴，形容枯槁”抬探，不足為怪子巾。好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下小压，終于得以與友人在長安相見线梗。“到秦京”為一“起”怠益，心境也稍微好一點(diǎn)仪搔。誰知好景不長，到長安不到一個月蜻牢，圣旨下烤咧，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”抢呆。此刻煮嫌，一切希望都化為泡影，海市蜃樓般頃刻之間無影無蹤镀娶，本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚風(fēng)塵立膛，更顯其“憔悴”。這一年柳宗元44歲梯码，劉禹錫45歲，正是為國效力的大好年華好啰，奈何貶謫遠(yuǎn)州轩娶，英雄失路，寧不哀哉框往。

　　頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意鳄抒，令人瞻望前途，不寒而栗椰弊。作者說：想當(dāng)年许溅，伏波將軍馬援率領(lǐng)大軍南征到此，叱咤風(fēng)云秉版，威風(fēng)八面贤重，戰(zhàn)旗獵獵，金鼓聲聲清焕，似在目入耳并蝗，可睹可聞祭犯；后人將其鑄成石像，立于湘水西岸將軍廟前滚停，如巨人翁仲銅像立于咸陽宮門外一般沃粗，供人瞻仰，何其光燦键畴。而今他等踏上這條古道最盅，只見將軍廟前荒草遍地，斷壁殘?jiān)鹛瑁挥X愴然淚下檩禾，雖是季春，卻有《黍離》之悲疤祭。物已如此盼产，人何以堪。想想自己的境遇勺馆，看看唐王朝的傾頹戏售，則又平添了幾分愁思，多加了一層憤懣草穆。這一聯(lián)妙在借古諷今灌灾，即景抒情。寫伏波風(fēng)采悲柱，嘆自己身世锋喜；描故道荒涼，諷當(dāng)朝衰微豌鸡，從而再表“憔悴”之意嘿般，可謂一石雙鳥，言在此而意在彼也涯冠。此聯(lián)失粘炉奴，倉促成章之未暇訂正，或竟不以律害辭蛇更，不以辭害意瞻赶。亦見唐人知律而不為律所縛也。

李白詩云：“總為浮云能蔽日派任，長安不見使人愁砸逊。”對于柳掌逛、劉二人來說师逸，頭頂上就不只是一片浮云，而簡直是滿天烏云了颤诀，“信而見疑字旭，忠而被謗”的事如幽靈般伴其左右对湃。據(jù)傳劉夢得“十年憔悴到秦京”以后曾寫詩兩首嘲諷新貴，其中“玄都觀里桃千樹遗淳，盡是劉郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》）兩句諷喻十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴們不過是他被排擠出長安后才被提拔起來的罷了拍柒，而“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開” （《再游玄都觀》）二句則暗刺朝廷政治危機(jī)屈暗，舊寵新貴們一“花”不如一“花”的現(xiàn)實(shí)情況拆讯。由于兩詩“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”养叛，新貴們于是大進(jìn)讒言种呐，一時間風(fēng)云突變，厄運(yùn)又至弃甥，兩位詩人再度遭貶爽室。作者說：老朋友，我們似失之慵疏呀淆攻±眨“慵疏”者，非懶散粗疏也瓶珊，意謂迂直啸箫，堅(jiān)持操守，固其本性也伞芹，無怪乎新貴與你我冰炭不相容忘苛。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時名”唱较，妙在正話反說扎唾，寓莊于諧，似調(diào)侃绊汹，類解嘲稽屏。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢西乖，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧坛增。

　　尾聯(lián)兩句获雕，表友情之深厚，嘆身世之悲凄收捣，將全詩的感情推向高潮届案。詩人說：你我即將分路，天各一方罢艾，想當(dāng)年楣颠，蘇武去國離鄉(xiāng)尽纽，李陵贈別詩有“臨河濯長纓，念別悵悠悠” 兩句童漩，我們分路弄贿，“悵悠悠”則同，但用不著“臨河”取水矫膨，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”差凹，看似乖謬，實(shí)則在理侧馅。這藝術(shù)上的夸張同樣給讀者以豐富的想象和深沉的思考危尿。彼時彼地的兩位詩人，命運(yùn)坎坷馁痴，前途渺茫谊娇，可垂淚；生離死別罗晕，無緣再見济欢，可垂淚；英雄失路攀例，報國無門船逮，可垂淚；新貴弄權(quán)粤铭，國之日衰挖胃，亦可垂淚。即使“垂淚千行”梆惯，也不足以表達(dá)我們的悲痛酱鸭、憤懣、傷感垛吗、失落凹髓、依戀、憂郁互為交織的復(fù)雜感情扒犹搿蔚舀！王勃云“無為在歧路，兒女共沾巾”锨络，勸慰之中赌躺，尚有勉勵，讀之令人胸襟開闊羡儿，格調(diào)頗高礼患，堪為千古名句；而此詩結(jié)句從蘇李贈別詩中翻出無窮之意。尾聯(lián)乃表兩個斷腸人相別缅叠，將國事家事融為一體悄泥，可憂可嘆，形象地表達(dá)了詩人的真情實(shí)感肤粱，同樣膾炙人口弹囚，且有令人潸然淚下的藝術(shù)效果。

4狼犯、梓人傳

　　裴封叔之第余寥，在光德里。有梓人款其門悯森，愿傭隙宇而處焉宋舷。所職，尋瓢姻、引祝蝠、規(guī)、矩幻碱、繩绎狭、墨，家不居礱斫之器褥傍。問其能儡嘶，曰：“吾善度材，視棟宇之制恍风，高深圓方短長之宜蹦狂，吾指使而群工役焉。舍我朋贬，眾莫能就一宇凯楔。故食于官府，吾受祿三倍锦募；作于私家摆屯，吾收其直太半焉】纺叮”他日虐骑，入其室，其床闕足而不能理赎线，曰：“將求他工富弦。”余甚笑之氛驮，謂其無能而貪祿嗜貨者。

　　翡封叔的家宅在德里地方济似。有位木匠敲他的門矫废，希望租間空屋子居住盏缤，用替屋主人服役來代替房租.他所執(zhí)掌的是些度量長短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具蓖扑；家里不儲備磨礪和砍削的器具唉铜。問他有什么能耐，他說：“我善于計(jì)算律杠，測量木材潭流。觀看房屋的式樣和，高深柜去，圓方灰嫉，短長的適合不適合；我指揮驅(qū)使嗓奢，而由眾工匠去干讼撒。離了我，大家就不能建成一棟房子股耽。所以被官府供養(yǎng)根盒，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活物蝙，我取全部報酬的一大半哥蔚。”后來有一天飒炎，我進(jìn)了他的住屋慢叨。他的床缺了腿卻不修理，說：“將要請別的工匠來修理丽惭』髂蹋”我很恥笑他，說他是沒有才能卻貪圖俸祿责掏，喜愛錢財?shù)娜恕?/p>

　　其后京兆尹將飾官署柜砾，余往過焉。委群材换衬，會群工痰驱，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸瞳浦，皆環(huán)立担映。向之梓人左持引，右執(zhí)杖叫潦，而中處焉蝇完。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖短蜕，曰“斧氢架！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸朋魔！”彼執(zhí)鋸者趨而左岖研。俄而，斤者斫警检，刀者削孙援，皆視其色，俟其言扇雕，莫敢自斷者拓售。其不勝任者，怒而退之洼裤，亦莫敢慍焉邻辉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制腮鞍，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈值骇，無進(jìn)退焉。既成移国，書于上棟曰：“某年吱瘩、某月、某日迹缀、某建”使碾。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列祝懂。余圜視大駭票摇，然后知其術(shù)之工大矣。

后來砚蓬，京兆伊將要修飾官衙的房屋矢门，我到過那里。（在那里）蓄積了大量木材灰蛙，招集了許多工匠祟剔。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸摩梧，都圍成一圈站著物延，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺仅父，右手拿著木杖叛薯，站在中間浑吟。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用案训。揮動他的木仗說：“用斧子砍买置！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸强霎！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會蓉冈，拿斧子的砍城舞，拿刀的削，全都看著他的臉色寞酿，等待他的發(fā)話家夺，沒有一個敢自做主張的。那些不能勝任的人伐弹，被他憤怒地斥退了拉馋，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣惨好，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造.按照圖上微小的尺寸計(jì)算煌茴，建造起的高樓大廈，沒有一點(diǎn)誤差的地方日川。已建成后,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建蔓腐，原來是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名龄句。我圍繞著一看回论，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大胺中傀蓉！

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智职抡，而能知體要者歟葬燎！吾聞勞心者役人，勞力者役于人繁调。彼其勞心者歟萨蚕！能者用而智者謀，彼其智者歟蹄胰！是足為佐天子岳遥，相天下法矣。物莫近乎此也裕寨。彼為天下者本于人浩蓉。其執(zhí)役者為徒隸派继，為鄉(xiāng)師、里胥捻艳；其上為下士驾窟；又其上為中士，為上士认轨；又其上為大夫绅络，為卿，為公嘁字。離而為六職恩急，判而為百役。外薄四海纪蜒，有方伯衷恭、連率〈啃郡有守随珠，邑有宰，皆有佐政猬错；其下有胥吏窗看，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉兔魂，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也烤芦。

　　接著我就感嘆地說：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧析校，能知道全局要領(lǐng)的人吧构罗？我聽說“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”智玻；他大概是勞心的人吧遂唧？有一般技藝的人出力勞動，有才智的人出謀劃策吊奢，他大概是有才智的人吧盖彭？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀页滚！事情沒有比這再相近似的了召边。那輔佐天子，作天下宰相的人裹驰，推薦人材隧熙，委任職責(zé)，發(fā)出命令幻林，指派任務(wù)贞盯，整頓綱紀(jì)音念，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治躏敢。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的闷愤。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)件余；安置天下的老百姓讥脐，使他們安居樂業(yè)。

　　彼佐天子相天下者蛾扇，舉而加焉攘烛，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉镀首，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)鼠次、矩更哄、繩、墨以定制也腥寇。擇天下之士成翩，使稱其職；居天下之人赦役，使安其業(yè)麻敌。視都知野，視野知國掂摔，視國知天下术羔，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉乙漓，猶梓人畫宮于堵级历，而績于成也。能者進(jìn)而由之叭披，使無所德寥殖；不能者退而休之，亦莫敢慍涩蜘。不炫能嚼贡，不矜名，不親小勞同诫，不侵眾官粤策，日與天下之英才，討論其大經(jīng)剩辟，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也掐场。夫然后相道得而萬國理矣往扔。

看了國都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國熊户，看了諸侯國就了解了整個天下萍膛。那些遠(yuǎn)近大小的國事，可以根據(jù)手中的圖本來研究嚷堡，了解蝗罗。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來蝌戒，并充分發(fā)揮他的本領(lǐng)串塑，使他不必對任何人感恩戴德；把沒有才能的人辭退北苟，讓他休息桩匪，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能友鼻，不自尊自大傻昙，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情彩扔，不干涉眾官的工作妆档，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣虫碉。

相道既得贾惦，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也敦捧！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也须板！」士或談殷、周之理者绞惦，曰：「伊逼纸、傅、周济蝉、召杰刽。」其百執(zhí)事之勤勞王滤，而不得紀(jì)焉贺嫂；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也雁乡。大哉相乎第喳！通是道者，所謂相而已矣踱稍。其不知體要者反此曲饱；以恪勤為公悠抹，以簿書為尊，炫能矜名扩淀，親小勞楔敌，侵眾官，竊取六職驻谆、百役之事卵凑，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉胜臊，所謂不通是道者也勺卢。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓象对，尋引之短長黑忱，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工勒魔，以至敗績杨何，用而無所成也，不亦謬歟沥邻！

　　這樣以后，做宰相的道理才算懂得羊娃，各諸侯國才得到了治理唐全。那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微蕊玷，忙忙碌碌為大事邮利，以抄寫官署中的文書，薄冊為重責(zé)垃帅，夸耀自己的才能延届，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情贸诚，干涉眾官的工作方庭，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己酱固，卻丟掉了那些重大的械念，長遠(yuǎn)的事情。這是所說的不懂得做宰相的道理的人运悲。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直龄减，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長班眯，暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發(fā)揮技藝希停，卻又不能完成他們的工作烁巫，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒有成功一樣宠能。這不也是錯誤的嗎亚隙？

　　或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智棍潘，牽制梓人之慮恃鞋，奪其世守，而道謀是用亦歉。雖不能成功恤浪，豈其罪耶？亦在任之而已肴楷！」

　　有人說：「如果房子的主人水由，依憑他的知識，而干涉木匠師傅的規(guī)劃赛蔫，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗(yàn)砂客，導(dǎo)致房子垮了，難道是木匠師傅的過錯嗎呵恢？哪是因?yàn)橹魅瞬恍湃文竟煾档牟旁斐傻难骄现担　?/p>

余曰：「不然！夫繩墨誠陳渗钉，規(guī)矩誠設(shè)彤恶，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也鳄橘。由我則固声离，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也瘫怜，則卷其術(shù)术徊，默其智，悠爾而去鲸湃。不屈吾道赠涮，是誠良梓人耳！其或嗜其貨利唤锉，忍而不能舍也世囊，喪其制量，屈而不能守也窿祥，棟橈屋壞株憾，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉嗤瞎？」

　　我說：「不是這樣墙歪！因?yàn)槔K子、墨汁贝奇、圓規(guī)和尺的測量都很明確虹菲，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴(kuò)大掉瞳。如果按照我的計(jì)畫毕源，房子就很堅(jiān)固，反之不按照我的設(shè)計(jì)圖陕习，房子就會傾倒霎褐。如果主人甘于房舍不堅(jiān)而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧该镣，欣然離去冻璃。堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)损合，才是真正的好木匠師傅呀省艳！反之，如果貪圖錢財嫁审，容忍主人的干涉跋炕，不愿意離去，不堅(jiān)持房子的建筑原則律适，有一天枣购，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了擦耀，木匠師傅就推卸說：『這不是我的過錯呀！』可以這樣嗎涩堤？可以這樣嗎眷蜓？」

余謂梓人之道類于相，故書而藏之胎围。梓人吁系，蓋古之審曲面勢者，今謂之「都料匠」云白魂。余所遇者汽纤，楊氏，潛其名福荸。

　　我認(rèn)為：因?yàn)槟窘硯煾抵琅c宰相之道很類似蕴坪，所以特別寫下來，然后收藏起來。在古代背传，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢」的人呆瞻，在今天，則被稱為：「監(jiān)督建筑之人」径玖。我所遇到的這位木匠師傅痴脾，他姓名是楊潛。

5梳星、聞黃鸝

倦聞子規(guī)朝暮聲赞赖，不意忽有黃鸝鳴。

聽厭了杜鵑朝朝暮暮的啼叫冤灾，不料忽然間傳來了黃鸝的鳴唱前域。

一聲夢斷楚江曲，滿眼故園春意生瞳购。

熟悉的叫聲打斷了我在湘江邊上的睡夢话侄，滿眼顯現(xiàn)出故鄉(xiāng)生機(jī)盎然的景象。

目極千里無山河学赛，麥芒際天搖清波年堆。

那里放眼千里看不到高山大河，與長天相連翻滾著青青麥浪盏浇。

王畿優(yōu)本少賦役变丧，務(wù)閑酒熟饒經(jīng)過。

京都地區(qū)優(yōu)待農(nóng)民少征賦役绢掰，鄉(xiāng)鄰們在農(nóng)忙過后痒蓬、酒釀成熟頻繁來往。

此時晴煙最深處滴劲，舍南巷北遙相語攻晒。

在那炊煙裊裊巷道深深的村舍里，村南巷北的人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打著招呼互話短長班挖。

翻日迥度昆明飛鲁捏，凌風(fēng)邪看細(xì)柳翥。

黃鸝翻飛在陽光下高高地橫過昆明池萧芙，又迎著風(fēng)斜看著細(xì)柳展翅飛翔给梅。

我今誤落千萬山，身同傖人不思還双揪。

我如今跌落在家鄉(xiāng)的千山萬水之外动羽，就像楚地客家人那樣不再返家回鄉(xiāng)。

鄉(xiāng)禽何事亦來此渔期，令我生心憶桑梓运吓。

你這故鄉(xiāng)的鳥兒為什么要來到這里，使我心里不禁思念起遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。

閉聲回翅歸務(wù)速羽德，西林紫椹行當(dāng)熟几莽。

停止鳴叫調(diào)轉(zhuǎn)翅膀快快往回飛吧，你愛吃的西林紫桑就要飄出成熟的果香宅静。

6章蚣、詠荊軻

唐代：柳宗元

燕秦不兩立，太子已為虞姨夹。千金奉短計(jì)纤垂，匕首荊卿趨。

燕國秦國勢不兩立磷账，燕太子丹為這塊心病十分憂慮峭沦。決定用樊於期腦袋作信物奉行刺秦王的短淺計(jì)謀，讓荊軻帶上匕首趕赴秦地逃糟。

窮年徇所欲吼鱼，兵勢且見屠。微言激幽憤绰咽，怒目辭燕都菇肃。

整年里卑詞厚禮，奉養(yǎng)荊軻取募，恰逢人們將受屠戮琐谤，軍事形勢十分危急。微言大義激起樊氏深怨玩敏，獻(xiàn)出人頭斗忌，荊卿圓睜雙眼怒氣沖沖辭別燕國首都。

朔風(fēng)動易水旺聚，揮爵前長驅(qū)织阳。函首致宿怨，獻(xiàn)田開版圖砰粹。

北風(fēng)里一曲悲歌陈哑，易水送行場面壯烈，灑酒祭祀天地登車揮鞭長驅(qū)伸眶。把密封樊於期首級的匣子送給宿敵秦王，當(dāng)面打開燕國的地圖割讓土地刽宪。

炯然耀電光厘贼，掌握罔正夫。造端何其銳圣拄，臨事竟趑趄嘴秸。

突然間閃閃電光，圖窮匕首見，可惜拿匕首的人不是行家岳掐，耳熱心悸凭疮。開始行事時銳氣何等鋒利，到緊要關(guān)頭他卻猶豫無計(jì)串述。

長虹吐白日执解，倉卒反受誅。按劍赫憑怒纲酗，風(fēng)雷助號呼衰腌。

突然間似長虹橫貫太陽，匆忙中反而自遭誅殺觅赊。秦王拔劍而起右蕊，盛怒伐燕，號呼聲似風(fēng)雷貫耳吮螺，秦軍向燕地進(jìn)發(fā)饶囚。

慈父斷子首，狂走無容軀鸠补。夷城芟七族萝风，臺觀皆焚污。

燕王斬下太子丹頭顱討好秦國莫鸭，仍被追伐得到處奔跑闹丐，沒有容身之舍。秦兵鏟平城邑除掉燕王親姻家族被因，燕國的官署宮觀都被燒毀踐踏卿拴。

始期憂患弭，卒動災(zāi)禍樞梨与。秦皇本詐力堕花，事與桓公殊。

開始行事時指望消除災(zāi)禍粥鞋，最終反而觸動了災(zāi)禍的機(jī)匣缘挽。秦王的兼并靠的是詐力，與講信義的齊桓公大相徑差呻粹。

奈何效曹子壕曼，實(shí)謂勇且愚。世傳故多謬等浊，太史征無且腮郊。

怎能仿效勇士曹沫劫齊桓公的故事呢，實(shí)在叫做有勇無謀又愚有加筹燕。世間流傳的史事本來就多有謬誤轧飞，太史公已從秦侍醫(yī)夏無且那里早有嘆嗟衅鹿。

7、永州韋使君新堂記

　　將為穹谷嵁巖淵池于郊邑之中过咬，則必輦山石大渤，溝澗壑，陵絕險阻掸绞，疲極人力泵三，乃可以有為也。然而求天作地生之狀集漾，咸無得焉切黔。逸其人，因其地具篇，全其天纬霞，昔之所難，今于是乎在驱显。

　　永州實(shí)惟九疑之麓诗芜。其始度土者绽诚，環(huán)山為城牲平。有石焉吭净，翳于奧草振峻；有泉焉，伏于土涂大诸。蛇虺之所蟠钧敞，貍鼠之所游糊渊。茂樹惡木胳蛮，嘉葩毒卉销凑，亂雜而爭植，號為穢墟仅炊。

　　韋公之來斗幼，既逾月，理甚無事抚垄。望其地蜕窿，且異之。始命芟其蕪呆馁，行其涂桐经。積之丘如，蠲之瀏如浙滤。既焚既釃阴挣，奇勢迭出。清濁辨質(zhì)瓷叫，美惡異位屯吊。視其植，則清秀敷舒摹菠；視其蓄盒卸，則溶漾紆余。怪石森然次氨，周于四隅蔽介。或列或跪煮寡，或立或仆虹蓄，竅穴逶邃，堆阜突怒幸撕。乃作棟宇薇组，以為觀游。凡其物類坐儿，無不合形輔勢律胀，效伎于堂廡之下。外之連山高原貌矿，林麓之崖炭菌，間廁隱顯。邇延野綠逛漫，遠(yuǎn)混天碧黑低，咸會于譙門之內(nèi)。

　　已乃延客入觀酌毡，繼以宴娛克握。或贊且賀曰：“見公之作阔馋，知公之志玛荞。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化呕寝？公之擇惡而取美勋眯，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清下梢，豈不欲廢貪而立廉客蹋？公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉孽江？夫然讶坯，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟岗屏？山原林麓之觀歟辆琅？將使繼公之理者漱办，視其細(xì)知其大也⊥裱蹋”宗元請志諸石娩井，措諸壁，編以為二千石楷法似袁。

　如果打算在城邑營造幽谷洞辣、峭壁和深池，那就必須運(yùn)載山石昙衅，開鑿山澗溝壑扬霜，逾越險阻，耗盡人力而涉，才可能辦到著瓶。可是要想有那種天造地設(shè)的景致婴谱，則不能做到蟹但。而不必耗費(fèi)民力，順應(yīng)地形谭羔，且能保持天然之美华糖，這種在過去很難辦到的事情，如今在這里出現(xiàn)了瘟裸。

　　永州在九嶷山麓客叉，最初在這里測量規(guī)劃的人，也曾環(huán)繞著山麓建起了城市话告。這里有山石兼搏，卻被茂密的草叢遮蔽著；這里有清泉沙郭，卻埋藏在污泥之下佛呻，成了毒蛇盤踞，貍鼠出沒有地方病线。嘉樹和惡木吓著，鮮花與毒草，混雜一處送挑，競相瘋長绑莺。因此被稱為荒涼的地方。

　　韋公來到永州惕耕，過了一個月纺裁，州政大治，沒有多少事情司澎。望著這塊土地欺缘，感到它很不平常栋豫，才讓人鏟除荒草，挖去污泥谚殊。鏟下來的草堆積如山笼才，疏通后的泉水晶瑩清澈。燒掉了雜草络凿，疏通了清泉，奇特的景致層出不窮昂羡。清秀和污濁分開了絮记，美景代替了荒涼∨跋龋看那樹木怨愤，則清秀挺拔，枝葉舒展蛹批；看那湖水撰洗，則微波蕩漾， 曲折縈回腐芍。怪石森然繁密差导，環(huán)繞四周。有的排列成行猪勇，有的如同跪拜设褐，有的站立，有的臥倒泣刹。石洞曲折幽深助析，石山突兀高聳。于是在此建造廳堂椅您，作為觀賞游玩的地方外冀。所有的怪石無不適應(yīng)地形地勢，獻(xiàn)技于堂廡之下掀泳。新堂的外邊雪隧，高原和山連接，林木覆蓋的山腳懸崖开伏，穿插交錯膀跌，或隱或現(xiàn)。綠色的原野從近處伸向遠(yuǎn)方固灵，跟碧藍(lán)的天空連成了一體捅伤。這一切，都匯集在門樓之內(nèi)巫玻〈砸洌　

新堂蓋好后祠汇，使君便邀請客人前來參觀，接著又設(shè)宴娛樂熄诡。有的邊贊譽(yù)可很，邊祝賀說：“看到您修建這新堂，便知道您的心志凰浮。您隨著地勢開辟出勝景我抠，難道不就是想順著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來形成教化嗎？您鏟除惡木毒草而保留嘉樹鮮花袜茧，難道不就是想鏟除兇暴而保護(hù)仁者嗎菜拓？您挖除污泥而使清泉流淌，難道不就是想除去貪污而提倡廉潔嗎笛厦？您登臨高處而縱目遠(yuǎn)望纳鼎，難道不就是想讓每個家庭都安定和富饒嗎？既然這樣裳凸，那么建這個新堂難道僅僅是為了草木土石清泉流水怡人心意贱鄙，或是為了觀賞山巒、原野和樹林的景色嗎姨谷？該是希望繼使君后治理這個州的人逗宁，能夠通過這件小事，懂得治民的大道理啊梦湘「斫＃”宗元請求把這篇記文鐫刻在石板上，嵌在墻里践叠，編入書中言缤，作為刺史的楷模法式。

8禁灼、種柳戲題

柳州柳刺史管挟，種柳柳江邊。

柳州刺史柳宗元弄捕，今日種柳柳江邊僻孝。

談笑為故事，推移成昔年守谓。

人們當(dāng)作談笑的故事穿铆，地方掌故又添一件。隨著時間流逝斋荞，今日也會變?yōu)橥辍?/p>

垂陰當(dāng)覆地荞雏，聳干會參天。

濃綠的柳陰當(dāng)會覆蓋大地，聳立的樹干將要聳入藍(lán)天凤优。

好作思人樹悦陋，慚無惠化傳。

到那時筑辨，人們見樹也許會引起懷念俺驶，慚愧的是我沒有什么良好政績可以流傳。

9棍辕、行路難三首

君不見夸父逐日窺虞淵暮现，跳踉北海超昆侖。

披霄決漢出沆漭楚昭，瞥裂左右遺星辰送矩。須臾力盡道渴死。

狐鼠蜂蟻爭噬吞哪替。北方竫人長九寸，開口抵掌更笑喧菇怀。

啾啾飲食滴與粒凭舶，生死亦足終天年。睢盱大志小成遂爱沟，

坐使兒女相悲憐帅霜。

虞衡斤斧羅千山，工命采斫杙與椽呼伸。深林土剪十取一身冀，

百牛連鞅摧雙轅。萬圍千尋妨道路括享，東西蹶倒山火焚搂根。

遺馀毫末不見保，躪躒澗壑何當(dāng)存铃辖。群材未成質(zhì)已夭剩愧，

突兀哮豁空巖巒。柏梁天災(zāi)武庫火娇斩，匠石狼顧相愁冤仁卷。

君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)論犬第。

飛雪斷道冰成梁锦积，侯家熾炭雕玉房。蟠龍吐耀虎喙張歉嗓，

熊蹲豹躑爭低昂丰介。攢巒叢崿射朱光，丹霞翠霧飄奇香。

美人四向回明珰基矮，雪山冰谷晞太陽淆储。星躔奔走不得止，

奄忽雙燕棲虹梁家浇。風(fēng)臺露榭生光飾本砰，死灰棄置參與商。

盛時一去貴反賤钢悲，桃笙葵扇安可當(dāng)点额。

10、登柳州峨山

荒山秋日午莺琳，獨(dú)上意悠悠还棱。

如何望鄉(xiāng)處，西北是融州惭等。

11珍手、柳州寄京中親故

林邑山連瘴海秋，牂牁?biāo)蚩で傲鳌?/p>

勞君遠(yuǎn)問龍城地辞做，正北三千到錦州琳要。

12、重贈二首

聞道將雛向墨池秤茅，劉家還有異同詞稚补。

如今試遣隈墻問，已道世人那得知框喳。

世上悠悠不識真课幕，姜芽盡是捧心人。

若道柳家無子弟五垮，往年何事乞西賓乍惊。

13、法華寺西亭夜飲

祇樹夕陽亭放仗，共傾三昧酒污桦。

霧暗水連階，月明花覆牖匙监。

莫厭尊前醉凡橱，相看未白首。

　　據(jù)柳宗元的《永州法華寺新作西亭記》亭姥、《構(gòu)法華寺西亭》稼钩、以及《法華寺西亭夜飲賦詩序》等文　章，可以看出該文應(yīng)寫于元和四年达罗“映牛《法華寺西亭夜飲賦詩序》曰：“間歲静秆，元克己由柱下史亦謫焉而來。無幾何巡李，以文從余者多萃焉抚笔。是夜，會茲亭者凡八人侨拦。既醉殊橙，克己欲志是會以貽于后，咸命為詩狱从，而授余序膨蛮。”元克己于元和四年謫永季研，柳宗元于元和五年五月移居愚溪側(cè)旁敞葛。因此，該詩與《序》作于元和四年無疑与涡。

　　柳宗元何以能逃逸出昔日的苦悶心境惹谐，進(jìn)而步入一種少有的曠達(dá)境界呢？我想大概有幾個方面的原因：其一驼卖，至元和四年前后氨肌，柳宗元對江南的梅雨濕熱氣候有所適應(yīng)，身體有所好轉(zhuǎn)款慨，不再是“百病所集，痞結(jié)伏積谬莹，不食自飽檩奠，或時寒熱，水火互至附帽，內(nèi)消肌骨”的那種初來永州的感覺埠戳。其二，相繼被貶謫來永的官員與慕名求教的學(xué)子的不斷增多蕉扮，使柳宗元的心里也漸漸淡化了初來永州時的那種被拋棄整胃、被荒廢、被折磨喳钟、被摧殘的孤憤心態(tài)屁使。其三，母奔则、妻病亡的慘痛蛮寂，王叔文之死的陰影也隨時間的流逝而漸趨平緩，壓抑易茬、苦悶的心理有所緩解酬蹋。從而及老，眼界驟然開闊起來：昔日的南蠻之地，奄忽間在那郁悶的胸中生出些許美來范抓，并不斷激發(fā)其觀游的欲望與創(chuàng)作的快感骄恶。如在《永州法華寺新作西亭記》中欣然寫道：“叢莽下頹，萬類皆出匕垫，曠焉茫焉僧鲁，天為之益高，地為之加辟年缎，丘陵山谷之峻悔捶，江湖池澤之大，咸若有增廣之者单芜。夫其地之奇蜕该，必以遺乎后，不可曠也洲鸠√玫”

從總體上看，《法華寺西亭夜飲》在柳宗元詩歌中可以算得上是一首堪與《江雪》《漁翁》相并提的膾炙人口的佳作扒腕。在這首詩中賦與比绢淀、象與興應(yīng)用得如同羚羊掛角，天衣無縫瘾腰。在其平淡而簡樸的文字里皆的，隱藏的卻是他那翻滾的思緒和那難以平靜的激情。正如鐘嶸于《詩品》中所云：“氣之動物蹋盆，物之感人费薄，故搖蕩性情，形諸舞詠栖雾±懵眨……動天地，感鬼神析藕，莫近于詩召廷。”

　　詩先從“法華寺西亭”寫起账胧，用“釋迦往舍衛(wèi)國說法時暫居之處竞慢，即祗樹給孤獨(dú)園”來喻法華寺，其意有二治泥，一是指出了西亭在夕陽下的幽靜梗顺；二是道出了他們這些貶謫之士南來永州，如同釋迦講法于舍衛(wèi)國一般车摄，屬于生命的一種過程寺谤。于是仑鸥，相互勉勵道：人生于世，得拋開一切煩惱变屁，舉杯把盞眼俊，開懷暢飲。因此粟关，“共傾三昧酒”短短5字疮胖，可謂是暢快灑脫，仿若將貶謫之痛闷板、前途之憂置之九霄云外澎灸，淡忘得個干凈，全然一股李白式的“烹羊宰牛且為樂遮晚，會須一飲三百杯”的豪邁性昭。

　　人常言：酒逢知己飲，話向故人說县遣。柳宗元與元克己這樣一群落難異鄉(xiāng)而不得志的文人墨客糜颠，有緣相聚在這幽靜的西亭，酒成了他們唯一排遣郁悶麻醉神經(jīng)的最佳言語萧求。其實(shí)其兴，在人類文化史上，無論中外夸政，酒都是一種不可或缺的營造氛圍的物品元旬。因此，古往今來守问，借酒澆愁的文學(xué)作品匀归，可謂是船裝車載，難以盡數(shù)酪碘。最耐人尋味的有曹操的《短歌行》：“對酒當(dāng)歌朋譬，人生幾何盐茎？譬如朝露兴垦，去日苦多∽帜慨當(dāng)以慷探越，憂思難忘。何以解憂窑业？唯有杜康”钦幔；有劉伶的《酒德頌》：“兀然而醉，怳爾而醒常柄。靜聽不聞雷霆之聲鲤氢，熟視不見泰山之形搀擂。不覺寒暑之切肌，利欲之感情卷玉。俯觀萬物哨颂，擾擾焉若江海之載浮萍”。

　　柳宗元與元克己等人對酒當(dāng)歌相种，不覺天色漸暗威恼，月上梢頭，醉態(tài)朦朧中從西亭望去寝并，只見那暮色中的池水漫上西亭的臺階箫措；皎潔的月光在窗上投下美麗的花影。于是衬潦，柳宗元筆鋒一轉(zhuǎn)斤蔓，像電影畫面一樣地由室內(nèi)的敘談與把盞切換到了對窗外景色的描摹：“霧暗水連階别渔，月明花覆牖附迷。”通過兩組特寫鏡頭將朦朧的暮色與漫漲的池水哎媚、皎潔的明月與窗外的花影這些遠(yuǎn)近大小不同的景物聯(lián)系在一起喇伯，構(gòu)筑成了一幅鮮活生動、幽靜典雅拨与、清麗柔美的畫卷稻据。置身于這樣仙境般的畫卷中，還有何愁可言买喧？何有不快之念捻悯？此時，作者已從逃逸規(guī)避的心態(tài)上升到了與自然融合的境界淤毛。

14今缚、獨(dú)覺

覺來窗牖空，寥落雨聲曉低淡。

良游怨遲暮姓言，末事驚紛擾。

為問經(jīng)世心蔗蹋，古人難盡了何荚。

15、善謔驛和劉夢得酹淳于先生

水上鵠已去猪杭，亭中鳥又鳴餐塘。辭因使楚重，名為救齊成皂吮。

荒壟遽千古戒傻，羽觴難再傾税手。劉伶今日意，異代是同聲需纳。

16冈止、龜背戲

唐代：柳宗元

長安新技出宮掖，喧喧初遍王侯宅候齿。玉盤滴瀝黃金錢熙暴，

皎如文龜麗秋天。八方定位開神卦慌盯，六甲離離齊上下周霉。

投變轉(zhuǎn)動玄機(jī)卑，星流霞破相參差亚皂。四分五裂勢未已俱箱，

出無入有誰能知。乍驚散漫無處所灭必，須臾羅列已如故狞谱。

徒言萬事有盈虛，終朝一擲知勝負(fù)禁漓。修門象棋不復(fù)貴跟衅，

魏宮妝奩世所棄。豈如瑞質(zhì)耀奇文播歼，愿持千歲壽吾君伶跷。

廟堂巾笥非余慕，錢刀兒女徒紛紛秘狞。

17叭莫、樂府雜曲·鼓吹鐃歌·高昌

唐代：柳宗元

麹氏雄西北，別絕臣外區(qū)烁试。既恃遠(yuǎn)且險雇初，縱傲不我虞。

烈烈王者師减响，熊螭以為徒靖诗。龍旂翻海浪，馹騎馳坤隅辩蛋。

賁育搏嬰兒呻畸，一掃不復(fù)馀移盆。平沙際天極悼院，但見黃云驅(qū)。

臣靖執(zhí)長纓咒循，智勇伏囚拘据途。文皇南面坐绞愚，夷狄千群趨。

咸稱天子神颖医，往古不得俱位衩。獻(xiàn)號天可汗，以覆我國都熔萧。

兵戎不交害糖驴，各保性與軀。

18佛致、雜曲歌辭·楊白花

唐代：柳宗元

楊白花贮缕，風(fēng)吹度江水。坐令宮樹無顏色俺榆，

搖蕩春光千萬里感昼。茫茫曉日下長秋，哀歌未斷城鴉起罐脊。

19定嗓、巽上人以竹閑自采新茶見贈，酬之以詩

唐代：柳宗元

芳叢翳湘竹萍桌，零露凝清華宵溅。

復(fù)此雪山客，晨朝掇靈芽上炎。

蒸煙俯石瀨层玲，咫尺凌丹崖。

圓方麗奇色反症，圭璧無纖瑕辛块。

呼兒爨金鼎，馀馥延幽遐铅碍。

滌慮發(fā)真照润绵，還源蕩昏邪。

猶同甘露飯胞谈，佛事薰毗耶尘盼。

咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞烦绳。

20卿捎、箕子碑

唐代：柳宗元

　　凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣径密，三曰化及民午阵。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨底桂，尤殷勤焉植袍。

　　當(dāng)紂之時，大道悖亂籽懦，天威之動不能戒于个，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命暮顺，誠仁矣厅篓，無益吾祀，故不為捶码。委身以存祀贷笛，誠仁矣，與亡吾國宙项，故不忍乏苦。具是二道，有行之者矣尤筐。是用保其明哲汇荐，與之俯仰；晦是謨范盆繁，辱于囚奴掀淘；昏而無邪，隤而不息油昂；故在易曰“箕子之明夷”革娄，正蒙難也。及天命既改冕碟，生人以正拦惋，乃出大法，用為圣師安寺。周人得以序彝倫而立大典厕妖；故在書曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也挑庶。及封朝鮮言秸，推道訓(xùn)俗，惟德無陋迎捺，惟人無遠(yuǎn)举畸，用廣殷祀，俾夷為華凳枝，化及民也抄沮。率是大道，叢于厥躬，天地變化合是，我得其正，其大人歟锭环？

　　嗚乎聪全！當(dāng)其周時未至，殷祀未殄辅辩，比干已死难礼，微子已去，向使紂惡未稔而自斃玫锋，武庚念亂以圖存蛾茉，國無其人，誰與興理撩鹿？是固人事之或然者也谦炬。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎节沦？

　　唐某年键思，作廟汲郡缆瓣，歲時致祀流妻，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：

　　蒙難以正蔼两，授圣以謨叫搁。宗祀用繁赔桌，夷民其蘇。憲憲大人渴逻，顯晦不渝疾党。圣人之仁，道合隆污惨奕。明哲在躬仿贬，不陋為奴。沖讓居禮墓贿，不盈稱孤茧泪。高而無危，卑不可逾聋袋。非死非去队伟，有懷故都。時詘而伸幽勒，卒為世模嗜侮。易象是列，文王為徒。大明宣昭锈颗，崇祀式孚顷霹。古闕頌辭，繼在后儒击吱。

一般說來淋淀，偉大人物立身處世的原則有三個方面：一是受危難仍能保持正直的品德；二是將治理天下的法典傳授給圣明的君主覆醇；三是使人民受到教化朵纷。殷朝有位賢人叫箕子，確實(shí)具備這三方面的德行而在世上立身行事永脓，因此孔子在概述“六經(jīng)”的要旨的時候袍辞，對他特別重視。

　　在殷紂王那時候常摧，大道背棄搅吁，政治混亂，天威顯示不能加以制止落午，圣人的教誨毫不起作用似芝。犧牲生命以便維護(hù)天命國運(yùn)，確實(shí)是一種“仁”德板甘，只是不利于家族的延續(xù)党瓮，因此箕子不去這樣做；委身降順以便保存自己宗廟的奉祀盐类，確實(shí)也是一種“仁”德寞奸，只是參與滅亡自己的國家，故而他也不忍心去做在跳。上述這兩種辦法枪萄，已經(jīng)有這樣做的人了。因此他便保持自己清醒的頭腦猫妙，隨順適應(yīng)這混亂的世道瓷翻；隱藏自己的見解和主張，在囚犯奴隸中受屈辱割坠；貌似糊涂卻不去做邪惡之事齐帚，形同柔弱而卻自強(qiáng)不息。故而在《易》中說彼哼；“箕子能做到韜晦对妄。”這就是蒙受危難而能保持正直的品德啊敢朱。等到天命更改了剪菱，人民得到了公正和安定摩瞎，于是便獻(xiàn)出治國的大法，因此成為圣君的老師孝常，使周朝的人們能根據(jù)這些法則來調(diào)整倫理道德旗们。創(chuàng)立典章制度。故而在《書經(jīng)》中說：“因召回了箕子而寫成了《洪范》构灸∩峡剩”這便是將治理天下的法則傳授給圣明的君主啊。等到被封在朝鮮冻押，推行道義來訓(xùn)化民俗驰贷，使德行不再鄙陋盛嘿，人民不再疏遠(yuǎn)洛巢，以便發(fā)展推延殷朝宗緒，使外夷變?yōu)槿A夏次兆，這便是使人民受到教化案遘浴！所有這些崇高的品德芥炭，都集中在他的身上漓库，天地變化發(fā)展，自己能獲得其中的正“道”园蝠，難道不是偉大的人嗎渺蒿？

啊彪薛！當(dāng)那周朝的時運(yùn)尚未到來茂装，殷朝宗廟的香火還沒滅絕，比干已經(jīng)死掉善延，微子也已離去少态，假如紂正做惡還不算多而自己死去，武庚能為暴亂而憂慮并力圖保存社稷易遣，國中要是沒有箕于這樣的人彼妻，誰和武庚一起使國家復(fù)興并加以治理呢？這也是人事發(fā)展的一種可能性啊豆茫。這樣來看箕子能忍辱含屈到這種地步侨歉，莫非正是在這方面有所考慮嗎？

　　唐某年揩魂，作廟汲郡为肮，歲時致祀，嘉先生獨(dú)列于易象肤京，作是頌云：

　　唐朝的某一年颊艳，在汲郡修建了箕子的廟宇茅特，逢年遇節(jié)便祭祀他。我敬慕先生被特別地列為《易經(jīng)》中的卦“象”棋枕，便寫了這篇頌：

　　蒙難以正白修，授圣以謨。宗祀用繁重斑，夷民其蘇兵睛。憲憲大人，顯晦不渝窥浪。圣人之仁祖很，道合隆污。明哲在躬漾脂，不陋為奴假颇。沖讓居禮，不盈稱孤骨稿。高而無危笨鸡，卑不可逾。非死非去坦冠，有懷故都形耗。時詘而伸，卒為世模辙浑。易象是列激涤，文王為徒。大明宣昭判呕，崇祀式孚倦踢。古闕頌辭，繼在后儒佛玄。