學(xué)不可以已凑阶。木受繩則直猿规，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己宙橱，則知明而行無(wú)過(guò)矣姨俩。
不登高山，不知天之高养匈；不臨深溪哼勇，不知地之厚；不聞先王之遺言呕乎，不知學(xué)問(wèn)之大积担。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也猬仁；吾嘗跂而望矣帝璧，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招湿刽，臂非加長(zhǎng)也的烁，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼诈闺，聲非加疾也渴庆，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也襟雷，而致千里刃滓；假舟楫者，非能水也耸弄，而絕江河咧虎。君子生非異也，善假于物也计呈。
西方有木焉砰诵，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸捌显，生于高山之上茁彭，面臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)夜苇瓣，所立者然也尉间。蓬生麻中，不扶而直击罪；白沙在涅哲嘲，與之俱黑。蘭槐之根是為芷媳禁，其漸之滫（xiu）眠副，君子不近，庶人不服竣稽。其質(zhì)非不美也囱怕，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)毫别，游必就士娃弓，所以防邪僻而近中正也。
物類之起岛宦，必有所始台丛；榮辱之來(lái)，必象其德砾肺。肉腐出蟲(chóng)挽霉，魚(yú)枯生蠹（du）。怠慢忘身变汪，災(zāi)禍乃作侠坎。強(qiáng)自取柱，柔自取束裙盾。邪穢在身实胸，怨之所構(gòu)他嫡。草木疇生，禽獸群焉庐完，物各從其類也涮瞻。言有召禍，行有招辱假褪。君子慎其所立乎！
積土成山近顷，風(fēng)雨興焉生音；積水成淵，蛟龍生焉窒升；積善成德缀遍，而神明自得，圣心備焉饱须。故不積跬步域醇，無(wú)以至千里；不積小流蓉媳，無(wú)以成江海譬挚。無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明酪呻；無(wú)惛惛之事者减宣，無(wú)赫赫之功。行衢（qu）道者不至玩荠，事兩君者不容漆腌。目不能兩視而明，而不能兩聽(tīng)而聰阶冈。君子結(jié)于一也闷尿。
昔者瓠（hu）巴鼓瑟而沉魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣（mo）女坑。故聲無(wú)小而不聞填具，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)堂飞，淵生珠而崖不枯灌旧。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?/b>
學(xué)惡乎始绰筛？惡乎終枢泰？其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮铝噩；其義則始乎為士衡蚂，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也毛甲。故學(xué)數(shù)有終年叮，若其義則不可須臾舍也。為之玻募，人也只损；舍之，禽獸也七咧。
《尚書(shū)》跃惫，政事之紀(jì)。
《詩(shī)》艾栋，中聲之所止爆存。
《禮》，法之大分蝗砾，類之綱紀(jì)先较。學(xué)至乎《禮》而止，是之謂道德之極悼粮∠猩祝《禮》之敬文也。
《樂(lè)》之中和也矮锈。
《春秋》之微也霉翔，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)苞笨，入乎耳债朵，箸乎心，布乎四體瀑凝，形乎動(dòng)靜序芦；端而言，蠕而動(dòng)粤咪，一可以為法則谚中。小人之學(xué)，入乎耳寥枝，出乎口宪塔。口囊拜、耳之間則四寸耳某筐，曷（he）足以美七尺之軀哉？
古之學(xué)者為己冠跷，今之學(xué)者為人南誊。君子之學(xué)也身诺，以美其身；小人之學(xué)也抄囚，以為禽犢霉赡。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋（za）幔托。傲穴亏，非也；囋重挑，非也迫肖；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人攒驰。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切故爵，春秋約而不速玻粪。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊一遍矣诬垂，周于世矣劲室。故曰學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人结窘，隆禮次之很洋。將原先王，本仁義隧枫，則禮正其經(jīng)緯喉磁、蹊徑也。
問(wèn)楛者官脓，勿告之协怒；告楛者，勿問(wèn)之卑笨；說(shuō)梏者孕暇，勿聽(tīng)之；有爭(zhēng)氣者赤兴，勿與辯也妖滔。故必由其道至，然后接之桶良；非其道而避之座舍。故禮恭，而后可與言道之方艺普；辭順簸州，而后可與言道之理鉴竭；色從，而后可與言道之致岸浑。故未可與言而言謂之傲搏存，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽矢洲。故君子不傲璧眠、不隱、不瞽读虏，謹(jǐn)順其身责静。匪交匪舒。
百發(fā)失一盖桥，不足謂善射灾螃。千里跬步不至，不足謂善御揩徊。倫類不通腰鬼，仁義不一，不足謂善學(xué)塑荒。學(xué)也者熄赡，固學(xué)一之也。一出焉齿税，一入焉彼硫，涂巷之人也。其善者少凌箕，不善者多拧篮。全之盡之，然后學(xué)者也牵舱。
君子知夫不全不粹之不足以為美也他托，故誦數(shù)以貫之，思索以通之仆葡，為其人以處之赏参，除其害者以持養(yǎng)之，使目非是無(wú)欲見(jiàn)也沿盅，使耳非是無(wú)欲聞也把篓，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也腰涧。及至其致好之也韧掩，目好之五色，耳好之五聲窖铡，口好之五味疗锐，心利之有天下坊谁。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也滑臊，天下不能蕩也口芍。生乎由是，死乎由是雇卷，夫是之謂德操鬓椭。德操然后能定，能定然后能應(yīng)关划。能定能應(yīng)小染，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明贮折，地見(jiàn)其光裤翩，君子貴其全也。
