孝，一切德行的根本踏拜，所有佛法的基礎(chǔ)碎赢。
佛門(mén)孝經(jīng)，大乘根基——《地藏菩薩本愿經(jīng)》速梗。
1.父母深恩肮塞，何能償清
父母襟齿，這個(gè)世界上與我們最親的人，給了我們最寶貴難得的“人身”峦嗤。
母親懷胎十月蕊唐，猶如患一場(chǎng)大病，經(jīng)歷怎樣的苦難與辛酸烁设，才讓我們來(lái)到這個(gè)世間替梨。
孩子生下，父母又是怎樣一點(diǎn)一滴地照顧装黑、無(wú)微不至地呵護(hù)副瀑。
孩子尿床，父母寧愿自己睡在濕的地方恋谭，也要把孩子放在干的地方糠睡。孩子感冒發(fā)燒，父母就打心里心疼疚颊，恨不得病痛都到自己身上來(lái)狈孔，只盼著孩子能夠康復(fù)。
孩子成長(zhǎng)材义，每一個(gè)細(xì)微的舉動(dòng)都牽動(dòng)著父母敏感的心弦均抽。孩子高興，父母比誰(shuí)都開(kāi)心其掂；孩子煩惱油挥，父母比誰(shuí)都焦急；孩子一旦外出款熬，更是思念不能心安深寥。
孩子成人，父母卻還是放心不下贤牛。無(wú)時(shí)不刻地牽掛惋鹅，怕兒冷、怕兒熱殉簸，寧愿把所有的苦痛焦慮擔(dān)荷在自己的身上闰集，而生怕自己的心頭肉在外受苦受累。
真是“可憐天下父母心”喂链。
一輩子，唯有父母一直掏心掏肺妥泉、毫無(wú)保留地對(duì)我們椭微，唯有父母一直不求回報(bào)、傾盡所有地對(duì)我們好盲链，是父母讓我們領(lǐng)略了什么叫真正的無(wú)私蝇率。
這份無(wú)私的父母恩迟杂，真的是我們無(wú)論如何也還不清的大恩。
2.世間孝與出世間孝
如何孝養(yǎng)父母本慕？
第一養(yǎng)父母之身：用衣食錢(qián)財(cái)好好供養(yǎng)父母排拷，有好吃的好用的，首先要想到父母锅尘，對(duì)于父母的物質(zhì)生活监氢、健康狀況要照顧到。
第二養(yǎng)父母之心：對(duì)父母要畢恭畢敬藤违、和顏悅色浪腐，有耐心，多一些陪伴顿乒。給父母帶去心安议街，不要讓父母擔(dān)心著急。
第三養(yǎng)父母之志：父母都望子成龍璧榄、望女成鳳特漩，要懂得父母的期望，努力工作骨杂、好好生活涂身，讓父母欣慰、自豪腊脱。
希望我們每個(gè)人都能做好以上三點(diǎn)访得，都能夠好好地孝敬父母。
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做好以上三點(diǎn)陕凹，算是盡到了世間的孝悍抑。
然而，當(dāng)父母面臨老去的不安杜耙，當(dāng)父母經(jīng)受病痛的折磨搜骡，當(dāng)父母面對(duì)死亡的恐懼，這些“生老病死”卻終究是我們兒女無(wú)法代替的佑女，讓人無(wú)可奈何卻又不得不面對(duì)记靡。
這些，唯有一個(gè)方法能夠解決——出世間孝团驱。
養(yǎng)父母之智：增長(zhǎng)父母慧命摸吠，讓父母明了宇宙人生、生死輪回的真相嚎花，發(fā)心脫離輪回寸痢。
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蕅益大師（凈宗第九祖，是印光大師最稱贊的一位祖師）不僅是佛門(mén)大德紊选，更是一位大孝子啼止。他曾在佛前許愿立誓——愿減少自己的壽命和功名道逗，以求母親的長(zhǎng)壽。除了立誓献烦，他還至誠(chéng)懇切地勸母親念佛滓窍，希望母親能夠了斷生死，永脫輪回巩那。
《蕅益大師寄母書(shū)》：“……生死一事吏夯，人人有之，靜夜深思拢操，真可怖畏……身命無(wú)辰跻啵……遂於佛前立深誓，唯愿減我算令境，薄我功名杠园，必冀母臻上壽……青云得志，難敵生死……努力念佛舔庶，求出輪回……”
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記住抛蚁，真正的大孝——引導(dǎo)父母信佛學(xué)佛，讓父母能夠了斷生死惕橙、脫離輪回瞧甩。
3.孝，一切德行的根本弥鹦，所有佛法的基礎(chǔ)
孝肚逸，這個(gè)字非常非常不簡(jiǎn)單。
儒家有“百善孝為先”彬坏，《孝經(jīng)》開(kāi)篇第一章就講“夫孝朦促，德之本也”。
道家以“孝為人間第一事”栓始，“孝親乃天地第一德”务冕。
佛家則把孝闡述、贊嘆到了極致幻赚，一切纲饕洌慧皆由孝字得，一切佛法皆由孝字生落恼，離開(kāi)孝道箩退，沒(méi)有一法可得，孝親是大根大本佳谦。
《佛說(shuō)未生冤經(jīng)》：“夫善之極者戴涝，莫大于孝。”
《心地觀經(jīng)》：“孝養(yǎng)父母喊括，若人供佛，福等無(wú)異矢棚≈Ｊ玻”
《大集經(jīng)》：“事父母即是事佛也∑牙撸”
父母即是天地蘑拯，父母即是諸佛。
佛門(mén)第一大孝之經(jīng)——《地藏菩薩本愿經(jīng)》兜粘，是釋迦牟尼佛為報(bào)答母恩申窘，到忉利天為母說(shuō)法，講述地藏王菩薩往劫救度母親發(fā)弘誓愿的事跡孔轴。
“大孝釋迦尊剃法，累劫報(bào)親恩÷酚ィ”
釋迦牟尼佛生生世世報(bào)答一切父母恩贷洲，就是因圓滿了大孝而成佛。
佛法自始至終晋柱，就是說(shuō)一“孝”字优构。
4.談一談“佛無(wú)妄語(yǔ)”
在談地藏王菩薩與《地藏經(jīng)》之前，有必要先談下“信”的問(wèn)題雁竞，因?yàn)檫@個(gè)非常重要钦椭。
佛教中的“根性”不是談天資聰慧什么的，就是談的“信根”碑诉。
佛法非信不能入彪腔。
信為道元功德母。
信联贩，非常非常關(guān)鍵漫仆。
一定一定要深信、堅(jiān)信泪幌、凈信一條——佛無(wú)妄語(yǔ)盲厌。
昌臻法師（1917-2009，曾任教于成都文殊院祸泪，樂(lè)至報(bào)國(guó)寺前住持吗浩，很親切的一個(gè)老人家）：“佛，絕沒(méi)得假話没隘。大家想一想嘛懂扼，一般社會(huì)上有道德、有修養(yǎng)的人都不說(shuō)假話。你說(shuō)佛那種境界阀湿，王位都不要赶熟，他會(huì)說(shuō)假話嗎？”
比如說(shuō)孔子陷嘴、老子映砖，這種圣人肯定不會(huì)講假話嘛。這位印度王子灾挨，榮華富貴不要邑退，王位不要，放下一切劳澄，大家可以設(shè)身處地想一想地技，財(cái)色名利都不要，還會(huì)貪求什么嗎秒拔？也沒(méi)任何必要來(lái)騙人嘛莫矗。
其實(shí)他發(fā)自內(nèi)心地勸化眾人、講經(jīng)說(shuō)法砂缩，真正目的只有一個(gè)——愿眾生離苦得樂(lè)趣苏。
（大家不要把佛菩薩神化，佛菩薩也曾是普通人梯轻，他們與我們唯一的不同就是“覺(jué)”與“迷”食磕，覺(jué)悟的人即是佛。也不要把佛教當(dāng)作一門(mén)高深玄妙的宗教喳挑，佛教不難彬伦，就是一門(mén)教育，教導(dǎo)我們破迷開(kāi)悟伊诵。）
這位印度王子苦修六年单绑，尋求了脫之道，最終在菩提樹(shù)下深入禪定曹宴，破盡無(wú)明搂橙，看清了宇宙人生的本質(zhì)，覺(jué)悟成佛——釋迦牟尼佛笛坦。
佛不是神区转，佛只是覺(jué)者，覺(jué)悟了宇宙人生的真相版扩。
釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年废离，就是將他所了悟到的宇宙人生真相告訴眾人，希望眾生都能夠覺(jué)醒礁芦，都能夠離苦得樂(lè)蜻韭。
我們現(xiàn)在所看到的佛經(jīng)悼尾，就是當(dāng)時(shí)阿難尊者記下的釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的內(nèi)容，相當(dāng)于“會(huì)議記錄”肖方。
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李連杰：“我就發(fā)現(xiàn)2500年前有一位王子闺魏，他具備了我們?nèi)祟愋哪恐凶罾硐氲臓顩r……他還是痛苦……原來(lái)生老病死他解決不了……他苦行六年，找到了一個(gè)真正快樂(lè)的方法……在2000多年的人類歷史上俯画，影響了很多的人舷胜，這些人里有文學(xué)家、思想家活翩、科學(xué)家、哲學(xué)家……不會(huì)所有人都是迷信者叠赦，他們一定在尋找著什么東西……”
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后面要進(jìn)入正題溃卡，講佛門(mén)第一孝經(jīng)染簇，在前面這里啰嗦了幾句，只是想告訴大家：
不要把佛經(jīng)當(dāng)成神話故事看拉宗，堅(jiān)信一條——佛無(wú)妄語(yǔ)。
5.《地藏經(jīng)》辣辫，非常重要
《地藏經(jīng)》講孝旦事，是佛門(mén)第一孝經(jīng)。
而孝道急灭，是所有佛法的基礎(chǔ)姐浮，是大根大本。
所以《地藏經(jīng)》是修學(xué)必讀葬馋，是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)卖鲤，是根本中的根本。
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凈空法師畴嘶，往年在每一個(gè)新的道場(chǎng)建立蛋逾，第一部經(jīng)一定是講《地藏經(jīng)》，“……修學(xué)大乘的基礎(chǔ)……說(shuō)一切經(jīng)都沒(méi)有說(shuō)《地藏經(jīng)》重要……無(wú)量的法門(mén)都建筑在這一個(gè)基礎(chǔ)上……它是大乘當(dāng)中最重要的經(jīng)論……”
夢(mèng)參老和尚（現(xiàn)102歲）不遺余力弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》窗悯，他是中國(guó)佛教史上唯一圓滿講解“地藏三經(jīng)”（《地藏經(jīng)》《占察經(jīng)》《地藏十輪經(jīng)》）的法師区匣，且苦口婆心地講過(guò)很多遍，這位百歲老人每早起來(lái)便先誦一部《地藏經(jīng)》作為日課蒋院。
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歷代祖師大德皆非常崇信亏钩、重視《地藏經(jīng)》，竭力弘揚(yáng)欺旧。
蓮池大師（凈宗第八祖铸屉，明代四大高僧之一）說(shuō)此經(jīng)是“救末法之兇年，是經(jīng)豈可少耶”切端，專門(mén)撰《地藏經(jīng)》序彻坛，勸贊流通。
蕅益大師（凈宗第九祖，前面提過(guò)的大孝子）一生奉事地藏王菩薩昌屉，贊嘆弘揚(yáng)钙蒙。正是《地藏經(jīng)》把他引入佛門(mén)，“得聞本愿尊經(jīng)间驮，知出世大孝躬厌，乃轉(zhuǎn)邪見(jiàn)而生正信”。蕅益大師居九華山甚久竞帽，自稱“地藏之孤臣”扛施。（蕅益大師還專門(mén)作了<占察懺>。）
印光大師（凈宗十三祖屹篓，近代佛門(mén)泰斗級(jí)人物疙渣，“三百年來(lái)一人而已”，創(chuàng)立弘化社堆巧，留下的《印光法師文鈔》被譽(yù)為“小藏經(jīng)”）尤盡力弘傳流布《地藏經(jīng)》妄荔，刊印數(shù)萬(wàn)冊(cè)，普勸至心讀誦 谍肤，“經(jīng)之利益啦租，莫能宣說(shuō)”。
弘一法師（律宗第十一代世祖荒揣，不僅是佛門(mén)宗師篷角，還精通詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，“長(zhǎng)亭外系任，古道邊……”就是他在俗時(shí)作的）最為推崇地藏王菩薩内地，懇切弘揚(yáng)地藏法門(mén)，“誓作地藏真子赋除，愿為南山孤臣”阱缓。他在聽(tīng)講《地藏經(jīng)》第十三品時(shí)，情不自禁放聲大哭举农，因被佛菩薩的大悲心感動(dòng)荆针，至情流露。
宣化上人（禪宗溈仰宗第九代祖師颁糟，俗姓白航背，人稱“白孝子”，創(chuàng)立萬(wàn)佛圣城棱貌，將佛教傳入西方的先驅(qū)之一）看的第一部佛經(jīng)就是《地藏經(jīng)》玖媚，開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，天天跪著讀誦《地藏經(jīng)》婚脱〗衲В“《地藏經(jīng)》是特別重要的勺像，我們應(yīng)該盡心竭力去講解、書(shū)寫(xiě)错森、印刷吟宦、流通∩”
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《地藏經(jīng)》是基礎(chǔ)殃姓，然而很多人輕視基礎(chǔ)，覺(jué)得《地藏經(jīng)》很簡(jiǎn)單瓦阐。
千萬(wàn)千萬(wàn)不要小看《地藏經(jīng)》蜗侈。
《地藏經(jīng)》是講“事”，文淺易懂睡蟋，但是踏幻，這些簡(jiǎn)單的事相中蘊(yùn)含著非常深的佛理。
現(xiàn)流通的《地藏經(jīng)》前面常印有<覺(jué)林菩薩偈>薄湿，這個(gè)偈子是《華嚴(yán)經(jīng)》最核心的見(jiàn)地，為什么要把這個(gè)偈子印在《地藏經(jīng)》的開(kāi)頭偷卧？
明海法師：“《地藏經(jīng)》大家不要小看豺瘤，它講了很多事相，但是這些事相里面所透露出來(lái)的境界听诸、透露出來(lái)的見(jiàn)地坐求，與《華嚴(yán)經(jīng)》無(wú)二無(wú)別∩卫妫”
蕅益大師：“誦《地藏》直同《華嚴(yán)》桥嗤。”
而且仔蝌，此經(jīng)是講在法華之后泛领、涅槃經(jīng)之前，依古德判教敛惊，判在法華時(shí)（佛講經(jīng)的五個(gè)時(shí)期之一）渊鞋，是大乘當(dāng)中之大乘，包含了如來(lái)所證的全部瞧挤，圓滿至極锡宋。
6.地藏王菩薩，諸佛之師
《地藏經(jīng)》第一品：“爾時(shí)特恬，十方無(wú)量世界执俩，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩癌刽，皆來(lái)集會(huì)役首〕⒇ぃ”
單是這一句，就不可思議宋税。
釋迦牟尼佛講這部《地藏經(jīng)》摊崭，十方無(wú)量諸佛通通來(lái)，一個(gè)不少杰赛！
從來(lái)沒(méi)有哪部經(jīng)典能夠有這個(gè)現(xiàn)象呢簸。
講《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》，出席的是四十一位法身大士而已乏屯。
講《阿彌陀經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)》根时，只得十方諸佛贊嘆，沒(méi)有出席辰晕。
唯獨(dú)這部《地藏經(jīng)》蛤迎，盡虛空遍法界，所有諸佛含友，通通來(lái)集替裆！
您可知道地藏王菩薩的慈悲與威德，您可知道此經(jīng)的殊勝與重要窘问。
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釋迦牟尼佛告文殊菩薩：“汝觀是一切諸佛菩薩辆童，及天龍鬼神……此皆是地藏菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)惠赫，已度把鉴、當(dāng)度、未度儿咱，已成就庭砍、當(dāng)成就、未成就混埠〉「祝”
連文殊菩薩用神力都數(shù)不盡的這些諸佛菩薩，皆是地藏王菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)钳宪，已經(jīng)度化凯旭、正在度化、將來(lái)度化的使套。
所有這些諸佛如來(lái)罐呼，全都是地藏王菩薩培養(yǎng)出來(lái)的。
您可知曉侦高，這位老人家是何許人也嫉柴？
他是諸佛之師！
7.地藏王菩薩奉呛，最孝順的一位菩薩
《地藏經(jīng)》第一品講计螺，久遠(yuǎn)劫前一世夯尽，地藏王菩薩做婆羅門(mén)女，她的母親因經(jīng)常謗毀三寶（謗佛謗法謗僧會(huì)造很重的業(yè)登馒，因?yàn)檫@是斷人善緣匙握、慧命），死后墮在無(wú)間地獄受苦陈轿。
婆羅門(mén)女晝夜憶戀圈纺，為知母生處，變賣(mài)了所有的家產(chǎn)麦射，全部用來(lái)供養(yǎng)先佛“覺(jué)華定自在王如來(lái)”蛾娶。覺(jué)華定自在王如來(lái)被其誠(chéng)孝所感，遂指點(diǎn)她知母生界的方法潜秋。
婆羅門(mén)女于以念佛力蛔琅，來(lái)到地獄。無(wú)毒鬼王告之：她的母親因?yàn)樗际┕┓鸬拇笮⑿芯海涨耙衙撟锷欤ㄌ鞛榱乐宦奘郏兰刺臁⑿蘖_钩述、人寨躁、畜生、餓鬼切距、地獄）朽缎。
因她的至誠(chéng)孝心和竭盡布施功德惨远，不但其母得脫地獄谜悟，無(wú)間地獄中的所有罪苦眾生，當(dāng)天俱得解脫北秽。
婆羅門(mén)女“悟此事已”葡幸，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像前，立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫贺氓，應(yīng)有罪苦眾生蔚叨，廣設(shè)方便，使令解脫辙培∶锼”
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注意，這里有兩個(gè)容易忽視的問(wèn)題：
1扬蕊、婆羅門(mén)女只是救度母親搀别，為什么無(wú)間地獄的罪苦眾生俱得解脫？
2尾抑、婆羅門(mén)女為什么會(huì)由一念至孝歇父，而發(fā)出救度一切眾生的弘愿蒂培？
答1：因?yàn)榈鬲z里面的罪苦眾生，都曾是她母親榜苫。這有點(diǎn)難以理解和接受护戳。
照常理，那些罪苦眾生與她有緣甚至是她過(guò)去世父母垂睬，這種可能性極低媳荒。但是，無(wú)量劫的六道輪回羔飞，流轉(zhuǎn)了數(shù)不盡的次數(shù)（輪回很苦）肺樟，而她每一生都有父母，當(dāng)一個(gè)小概率事件被無(wú)數(shù)次地重復(fù)逻淌，則概率無(wú)限趨近于1么伯，轉(zhuǎn)變成必然事件。
所以卡儒，婆羅門(mén)女救度母親田柔，無(wú)間地獄中的罪苦眾生，無(wú)一不曾做過(guò)她的母親骨望，俱得解脫硬爆。
《楞伽經(jīng)》：“一切眾生，從無(wú)始來(lái)擎鸠，在生死中缀磕，輪回不息×庸猓”
《梵網(wǎng)經(jīng)》：“一切男子是我父袜蚕，一切女人是我母。我生生無(wú)不從之受生绢涡，故六道眾生皆是我父母牲剃。”
答2：有了上面的鋪墊雄可，這個(gè)回答就很容易了凿傅。因?yàn)槠帕_門(mén)女“悟此事已”，她也了悟到一切眾生皆是過(guò)去父母数苫，所以不只救度此生母親報(bào)今生恩聪舒，她還要孝順過(guò)去無(wú)數(shù)世的父母，報(bào)過(guò)去世所有父母的恩虐急，于是發(fā)弘誓愿——度一切眾生箱残。
度眾生，即是度父母戏仓。
度父母疚宇，即是度眾生亡鼠。
所以前面講過(guò)，孝敷待，這個(gè)字非常非常不簡(jiǎn)單间涵，一切佛法皆由孝字生。
孝榜揖，行至大圓滿勾哩，即成佛。
（關(guān)于地藏王菩薩為什么不成佛举哟，后面談思劳。）
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《地藏經(jīng)》第四品講，久遠(yuǎn)劫前一世妨猩，地藏王菩薩做光目女潜叛。她的母親因?yàn)椤拔ê檬赤ⅲ~(yú)鱉之屬壶硅。所食魚(yú)鱉威兜，多食其子……計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍”而墮在地獄受極大苦庐椒。
（《大智度論》：“諸余罪中椒舵，殺罪最重；諸功德中约谈，不殺第一笔宿。”
《楞嚴(yán)經(jīng)》：“以人食羊棱诱，羊死為人泼橘，人死為羊……死死生生，互來(lái)相啖……”
“肉”這個(gè)字的寫(xiě)法军俊，就是“人吃人”侥加。）
這一世的光目女并未親歷地獄捧存，也未曾了悟到那些因果道理粪躬。
只是，當(dāng)她得知母親在地獄受非常大的苦昔穴，以及下一世的短命報(bào)時(shí)镰官，這個(gè)孝子悲痛欲絕、心如刀絞吗货，何忍自己最親的人承受這樣的折磨泳唠。
光目女純粹為救度今生母親，于佛前發(fā)下弘愿——“若得我母宙搬，永離三途……所有地獄笨腥，及三惡道拓哺，諸罪苦眾生，誓愿救拔……”
這是何等的至孝脖母，除了地藏王菩薩您士鸥，還有誰(shuí)能夠?yàn)槟赣H做出這樣的孝行——
自己入地獄，換母親生天谆级！
8.地獄不空烤礁，誓不成佛；眾生度盡肥照，方證菩提
這脚仔，是地藏王菩薩的本愿。
本愿就是生生世世都發(fā)這個(gè)愿舆绎，從未改變鲤脏，從不退轉(zhuǎn)。
每次想起這個(gè)弘誓大愿吕朵，
我的靈魂都會(huì)為之震憾凑兰，為之顫抖。
這是何等的慈悲边锁，
這是何等的豪壯姑食，
能夠發(fā)出這樣的深弘誓愿，
能夠這樣悲天憫人茅坛。
地藏王菩薩音半，
如此苦的地獄啊，
而您贡蓖，
“我不入地獄曹鸠，誰(shuí)入地獄！”
如此多的眾生啊斥铺，
而您彻桃，
“眾生度盡，方證菩提晾蜘！”
地藏王菩薩邻眷，
眾生何時(shí)才能度盡 ，您要何時(shí)才成佛剔交。
“文殊肆饶、普賢、觀音岖常、彌勒……其愿尚有畢竟……”
而您驯镊，
悲切救度眾生的誓愿卻無(wú)窮無(wú)盡！
地藏王菩薩，
我們何德何能板惑，您不成佛來(lái)救度橄镜。
地藏王菩薩，
我們何其有幸冯乘，能承蒙您的恩澤蛉鹿。
地藏王菩薩，
再美的語(yǔ)言也形容不出內(nèi)心對(duì)您的崇敬往湿，
再多的話語(yǔ)也表達(dá)不出對(duì)您深深的感恩妖异。
千言萬(wàn)語(yǔ)，匯成一句——
南無(wú)大愿地藏王菩薩领追。
9.《地藏經(jīng)》他膳，利益非凡
《地藏經(jīng)》第十三品，釋迦牟尼佛告虛空藏菩薩：
“……見(jiàn)地藏形象绒窑，及聞此經(jīng)棕孙，乃至讀誦……得二十八種利益：……衣食豐足……聰明利根……畢竟成佛⌒┡颍”
（大家不要覺(jué)得夸張蟀俊，因?yàn)榈夭赝跗兴_的功德與威神實(shí)在是太大，后面詳談订雾，并且他與我們“閻浮提”緣分極深肢预，所以能夠稱名讀誦得到的利益真的是不可思議的。）
其它的利益暫且不談洼哎，著重談下第二十八者烫映。
這，是《地藏經(jīng)》的終極奧義——畢竟成佛噩峦。
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成佛锭沟，不難。
前面就講過(guò)识补，不要把佛菩薩神化族淮，佛與我們唯一的區(qū)別就是“覺(jué)”與“迷”。
《華嚴(yán)經(jīng)》：“無(wú)一眾生凭涂，而不具有如來(lái)智慧祝辣，但以妄想顛倒執(zhí)著，而不證得导盅〗匣希”
蕅益大師<占察懺>：“我及眾生揍瑟，自性清凈白翻。一實(shí)境界，諸佛體同÷蒜桑”
印光大師<地藏經(jīng)序>：“眾生之心岛琼，與佛無(wú)二〕仓辏”
只是我們?cè)诹乐胁粩嗔鬓D(zhuǎn)槐瑞，自性被貪嗔癡遮蓋，
回歸清凈自性阁苞，你本就是佛困檩。
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成佛，也不簡(jiǎn)單那槽。
關(guān)鍵就在一個(gè)字——信悼沿。
你能不能做到堅(jiān)信、凈信骚灸、深信糟趾？
前面講過(guò)，佛無(wú)妄語(yǔ)甚牲，佛無(wú)妄語(yǔ)义郑，佛菩薩那么憐憫慈悲，不會(huì)欺騙我們丈钙。
還有前面提到過(guò)的那么多的高僧大德非驮，皆崇信深信且弘揚(yáng)《地藏經(jīng)》。
他們不為自己牟辦點(diǎn)利益雏赦，他們是真正無(wú)私院尔、慈悲的，他們只是把好的東西分享給我們喉誊，他們只是不忍眾生苦邀摆。
所以真的懇請(qǐng)您，一定要深信伍茄、堅(jiān)信栋盹、凈信——佛無(wú)妄語(yǔ)。
讀誦《地藏經(jīng)》敷矫，畢竟成佛例获。
10.地藏王菩薩，威德浩如虛空
《地藏經(jīng)》中文殊曹仗、普賢榨汤、普廣、觀音怎茫、虛空藏這些大菩薩皆在會(huì)中“利樂(lè)有情問(wèn)”收壕，全是為了弘揚(yáng)妓灌、贊嘆地藏王菩薩的威神與功德，第十二品世尊還特別囑托觀世音菩薩流布《地藏經(jīng)》蜜宪。
地藏王菩薩的功德與威神到底有多大虫埂？
“此菩薩威神誓愿，不可思議圃验〉舴”
大到連佛都說(shuō)不盡——“正使過(guò)去、現(xiàn)在澳窑、未來(lái)諸佛斧散，說(shuō)其功德，尤不能盡”摊聋，“吾觀地藏威神力颅湘，恒河沙劫說(shuō)難盡”。
大到連我們都決定不敢相信——“諸眾生等栗精，雖聞如來(lái)闯参，誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑”悲立。
《地藏十輪經(jīng)》：“假使有人鹿寨，于其彌勒及妙吉祥，并觀自在薪夕、普賢之類而為上首脚草，殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，于百劫中原献，至心歸依稱名念誦禮拜供養(yǎng)馏慨，求諸所愿，不如有人于一食頃姑隅，至心歸依稱名念誦禮拜供養(yǎng)地藏菩薩写隶，求諸所愿，速得滿足……”
為求所愿讲仰，于一百劫這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)供養(yǎng)彌勒菩薩慕趴、文殊菩薩、觀音菩薩鄙陡、普賢菩薩這些大菩薩冕房，不如一頓飯的時(shí)間來(lái)供養(yǎng)地藏王菩薩。
為什么趁矾？
因?yàn)榈夭赝跗兴_“于閻浮提有大因緣”耙册，他與我們緣分極深（還有一位菩薩與我們緣分也很深，大家都很熟知的——觀世音菩薩）毫捣，
更是因?yàn)榈夭赝跗兴_成就他累生的誓愿以來(lái)详拙，時(shí)間太久帝际、功力太深厚、誓愿太堅(jiān)固宏偉溪厘！
11.地藏王菩薩胡本，代理佛
在釋迦牟尼佛滅度后牌柄，下一尊佛彌勒佛出世之前畸悬，這一段漫長(zhǎng)黑暗的時(shí)代里，地藏王菩薩肩負(fù)著救度六道一切眾生的重任珊佣，他是代理佛蹋宦！
《地藏經(jīng)》第二品：“吾在忉利天宮，殷勤付囑咒锻，令娑婆世界冷冗，至彌勒出世以來(lái)眾生，悉使解脫惑艇，永離諸苦蒿辙，遇佛授記”醢停”
第十三品：“……未出三界思灌，在火宅中者，付囑于汝恭取。無(wú)令是諸眾生泰偿，墮惡趣中，一日一夜……”
第十三品：“……于佛法中蜈垮，種少善根耗跛，一毛一塵，一沙一渧攒发，汝以道力调塌，擁護(hù)是人……”
第十三品：“……落在惡趣……若能念得一佛名，一菩薩名惠猿，一句一偈烟阐，大乘經(jīng)典。是諸眾生紊扬，汝以神力蜒茄，方便救拔……”
釋迦牟尼佛在滅度之前，一而再餐屎、再而三地囑托地藏王菩薩檀葛，一定不要讓眾生墮入惡道受苦，一定要讓六道眾生悉使解脫腹缩、離苦得樂(lè)屿聋，就像一個(gè)臨終的老人空扎，放心不下自己的子孫，諄諄地告誡润讥，反復(fù)的叮嚀转锈，真是慈悲無(wú)盡、用心良苦楚殿。
地藏王菩薩也“涕淚哀戀”撮慨，對(duì)釋迦牟尼佛言，只要眾生有一絲一毫的善根因緣脆粥，他都想盡辦法救度砌溺，護(hù)持到底，絕不讓他們墮入惡趣变隔。他反復(fù)地安慰釋迦牟尼佛规伐，“唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮匣缘〔粒”
《地藏經(jīng)》第二品：“但于佛法中，所為善事肌厨，一毛一渧培慌，一沙一塵，或毫發(fā)許夏哭，我漸度脫检柬，使獲大利∈洌”
第四品：“我今又蒙佛付囑何址，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生进胯，遣令度脫用爪。唯然，世尊胁镐，愿不有慮偎血。”
第十三品：“……于佛法中盯漂，一念恭敬颇玷，我亦百千方便，度脫是人就缆，于生死中帖渠，速得解脫……”
往昔弘一法師就是聽(tīng)到第十三品放聲大哭，別人問(wèn)他為什么要哭竭宰，他說(shuō)你念念第十三品空郊，看看釋迦牟尼佛的大悲心份招。
佛菩薩是怎么對(duì)我們的呀，佛臨走的時(shí)候狞甚，放心不下末法弟子锁摔，害怕我們受苦受罪，反復(fù)地囑托叮嚀哼审，如母憶子谐腰，慈悲無(wú)盡。
12.堅(jiān)持讀誦
一定要讀誦棺蛛，一定要堅(jiān)持怔蚌。
讀誦《地藏經(jīng)》的利益前面講過(guò)巩步，要堅(jiān)信佛無(wú)妄語(yǔ)旁赊。
我也以自己人格，以自己的親身體會(huì)擔(dān)保椅野，堅(jiān)持讀誦终畅，真的真的是有很多好處。
但是你讓我講這個(gè)是怎么作用的竟闪，我也講不出個(gè)所以然离福，我也不知道是怎么回事，因?yàn)橛泻芏喑轿覀冋J(rèn)知的存在炼蛤，還有很多我們無(wú)法理解解釋的事物妖爷。
只是我愿意去嘗試，愿意去做理朋，后來(lái)發(fā)現(xiàn)讀誦確確實(shí)實(shí)有很大的利益絮识。
想象、討論蜂蜜的味道是得不出結(jié)果的嗽上，嘗了才知道次舌。
《楞嚴(yán)經(jīng)》：“此方真教體，清凈在音聞兽愤”四睿”
南懷瑾：“聲音對(duì)人體有神妙的作用，音聲秘密的最大重心是音聲與人體氣脈的關(guān)系浅萧≈鹕常”
凈空法師：“讀經(jīng)是修行的基礎(chǔ)、是修行的根本洼畅，大家千萬(wàn)不要輕視吩案。念經(jīng)是戒定慧齊修⊥了迹”
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關(guān)于堅(jiān)持务热，以前寫(xiě)過(guò)一篇文章忆嗜。
堅(jiān)持兩字最難，也最可貴崎岂。
大巧若拙捆毫，堅(jiān)持是最笨但也最有效的方法。
堅(jiān)持冲甘，是一股非常非臣保可怕的能量。
世間難事江醇，唯堅(jiān)持不破濒憋。
只要你堅(jiān)持，就正在發(fā)生著變化陶夜，只是有時(shí)你看不見(jiàn)凛驮。
堅(jiān)持的力量，水滴石穿条辟，繩鋸木斷黔夭。
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記住，堅(jiān)持讀誦羽嫡。
13.關(guān)于《西游記》
怎么突然要談《西游記》本姥？
因?yàn)椤段饔斡洝分杏袀€(gè)特別的地方——唐僧的形象。
第十二回杭棵，“一見(jiàn)他披此袈裟婚惫，執(zhí)此錫杖，都道是地藏王來(lái)了……”
除了手上是托的紫金缽盂魂爪，唐僧的形象跟地藏王菩薩的形象幾乎一模一樣先舷。
地藏王菩薩是顯出家僧人相——光頭或是頭帶毗盧冠，身披袈裟甫窟，持九環(huán)錫杖蚁袭，托如意寶珠偿渡。
吳承恩把唐僧的形象塑造得與地藏王菩薩如此相似，不知有沒(méi)有什么深意或者伏筆。
（以前去羅漢寺吕粗、華巖寺的時(shí)候划提，我還納悶挠锥，怎么到處都是唐僧的像十兢，后來(lái)才知道這是地藏王菩薩。）
《西游記》里面還有些有意思的細(xì)節(jié)耘擂。
第一回胆剧，大圣的師父居住的地方叫“斜月三星洞”，也就是“心”。
第十四回秩霍，大圣打死的六賊篙悯，是眼、耳铃绒、鼻鸽照、舌、身颠悬、意矮燎。
第五十八回，能夠分辨真假美猴王的只有兩位赔癌，一位是佛祖诞外，而另一位，就是地藏王菩薩灾票。
不過(guò)小說(shuō)畢竟是小說(shuō)峡谊，不可太較真，但里面也有些有意思的東西铝条。
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說(shuō)到西游記靖苇，提一下歷史上真實(shí)的玄奘法師席噩。
玄奘法師十三歲皈依佛門(mén)班缰，二十八歲只身一人遠(yuǎn)赴天竺求法。
不畏生死悼枢，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻埠忘。
八百里蒼茫沙漠，水袋卻被打翻馒索。禍不單行莹妒，又在一望無(wú)際的戈壁中迷路，孤伶渺小地置身于此绰上，那是一種怎樣的絕望和悲涼旨怠。五天四夜滴水未進(jìn)，是一股什么樣的力量蜈块，支撐著他“寧可西進(jìn)而死鉴腻，決不東歸而生”！
高昌王欲強(qiáng)留他長(zhǎng)期為國(guó)講法百揭，玄奘法師絕食三日爽哎，這是撼不動(dòng)的西行之志。
七千尺天山器一，狂風(fēng)暴雪课锌，飛沙走石，任他千磨萬(wàn)擊祈秕，這是搖不動(dòng)的取經(jīng)之心渺贤。
……
十九年時(shí)間雏胃，五萬(wàn)里行程，一百一十個(gè)國(guó)家志鞍。（這是何等的毅力與堅(jiān)持丑掺。）
帶回經(jīng)論657部，佛舍利150粒述雾，佛像7尊街州。
回長(zhǎng)安后，立馬組織各地高僧著手翻譯玻孟。
“三更暫眠唆缴，五更又起”，玄奘法師這樣夜以繼日地工作了十九年黍翎。
共譯出佛經(jīng)75部面徽、1335卷。
公元664年二月匣掸，圓寂于長(zhǎng)安玉華宮內(nèi)趟紊。
大家現(xiàn)在所熟知的《心經(jīng)》就是玄奘法師翻譯的，“地藏三經(jīng)”中的《地藏十輪經(jīng)》也是碰酝。
我想我們都應(yīng)該牢記以上這些數(shù)據(jù)霎匈，它們不只是冷冰冰的數(shù)字，它們背后是嘔心瀝血與弘法利生的精神品質(zhì)送爸。
感恩玄奘法師铛嘱，不畏生死，帶回如此多的佛教經(jīng)典袭厂。
取經(jīng)不易墨吓。
好好珍惜這些來(lái)之不易的經(jīng)書(shū)。
14.空纹磺、苦
元音老人：“人生如朝露帖烘，轉(zhuǎn)瞬即逝，壽命無(wú)常橄杨∶刂ⅲ縱殫精竭力，辛勞一生讥珍，亦毫無(wú)所得历极，最后只落得個(gè)空苦、悲切與失落憂傷的情懷抱憾終去衷佃。真太冤苦趟卸，太不值得。”
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在這個(gè)忙碌锄列、浮躁的時(shí)代图云，每個(gè)人都不容易，壓力堪多邻邮、煩惱不斷竣况，
但是也懇請(qǐng)您抽幾分鐘時(shí)間，暫時(shí)放下壓力與煩惱筒严，靜下心來(lái)丹泉，認(rèn)真思考一下我們終將面對(duì)的——死亡。
人生其實(shí)很苦短鸭蛙，真的摹恨。
這并不是教人消極，而是讓我們真正地思考娶视，真正地去面對(duì)晒哄。
思考死亡，會(huì)促進(jìn)我們覺(jué)醒肪获。
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我們現(xiàn)在特別在意的錢(qián)財(cái)名利寝凌，在死亡這兩個(gè)字面前，沒(méi)有任何意義孝赫。
我們辛辛苦苦较木、忙忙碌碌求來(lái)的一切，在死亡時(shí)寒锚，卻帶不走一毫一滴劫映。
認(rèn)真地思考一下，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)刹前，真正重要的是什么？
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人一生最最重要的事情雌桑，不過(guò)兩個(gè)字——生死喇喉。
除了生死，其它都是小事校坑。
但這最重要的事拣技，卻少有人重視。
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電視耍目、報(bào)紙上以及我們周?chē)嘟铮瑫r(shí)常看到有人因病或是因難逝去邪驮，相信我莫辨，他們也曾與我們一樣，把生命視為理所當(dāng)然，認(rèn)為死亡很遙遠(yuǎn)沮榜。
生命無(wú)常盘榨，死亡并不遙遠(yuǎn)。
它是如此真實(shí)地存在蟆融，我們每個(gè)人都要面對(duì)草巡，是幾十年后，或者幾年型酥，亦或者幾天山憨。
不要等到死亡突然來(lái)臨的時(shí)候才手忙腳亂，不要臥在病床上的時(shí)候才感慨一切皆空弥喉。
我們得先了解死亡萍歉，認(rèn)識(shí)死亡，直面死亡档桃。
為死亡而準(zhǔn)備枪孩，向死而生。
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死亡并不是結(jié)束藻肄，死亡也并不可怕蔑舞，
我們有靈魂，有“阿賴耶識(shí)”嘹屯，
死亡是換一個(gè)軀殼攻询，然后繼續(xù)輪回。
只是州弟，輪回很苦钧栖。
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人世間，生苦婆翔、老苦拯杠、病苦、死苦啃奴、愛(ài)別離苦潭陪、怨憎會(huì)苦、求不得苦最蕾、五陰熾盛苦依溯，沒(méi)有誰(shuí)跑得掉，無(wú)人不苦瘟则，即便是有短暫的快樂(lè)黎炉，也很快被痛苦湮滅。
畜生醋拧、餓鬼慷嗜、地獄三惡道的罪苦更不用說(shuō)淀弹，特別是地獄道，簡(jiǎn)直苦不堪言洪添。
即便是享樂(lè)的天道垦页，也還有五衰，也還有行苦干奢。
“是諸眾等痊焊，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死忿峻，六道受苦薄啥，暫無(wú)休息」渖校”
無(wú)始劫來(lái)垄惧，我們就在六道里面不斷地流轉(zhuǎn)，死了又生绰寞，生了又死到逊，或上或下，或沉或浮滤钱，不停歇地體嘗各種辛苦觉壶，一直泡在苦水里變得麻木。
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世間苦件缸、三界苦铜靶、六道苦，
眾生皆苦他炊，苦是真諦争剿。
所以說(shuō)死并不可怕，
生才可怕痊末，
因?yàn)檫@又是一個(gè)輪回的開(kāi)始蚕苇，
而輪回，太苦太苦舌胶。
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我們要如何才能解脫痛苦捆蜀？
了斷生死，脫離輪回幔嫂。
如何了斷生死、脫離輪回誊薄？
2500年前履恩，那位印度王子已經(jīng)給了我們答案。
