讀《新課標解讀》學習任務群9 中國革命傳統(tǒng)作品研習 了解先輩們的卓絕斗爭仪吧，以及斗爭過程中所表現(xiàn)出來的家國情懷、理想信念幻赚、革命責任和人性光輝靶橱。 閱讀和研討語言典范、論辯深刻营袜、時代精神突出的革命傳統(tǒng)作品撒顿，深入體會革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗，百折不撓的革命精神和革命人格荚板。 誦讀革命先輩的名篇詩作凤壁，體會崇高的革命情懷。 閱讀闡發(fā)革命精神的傳統(tǒng)的優(yōu)秀論文和雜文跪另。 閱讀關(guān)于革命傳統(tǒng)的新聞拧抖、通訊、報告罚斗、演講徙鱼、訪談宅楞、述評等實用性文體的優(yōu)秀作品针姿。 要引導學生深入文本，從語言入手厌衙，感受語言魅力距淫，理解其深刻內(nèi)涵；體會鮮明婶希、感人的革命先烈的英雄形象榕暇，學習他們舍生取義，為民族解放而奮斗的革命精神喻杈。 教法——選擇1-2個主題進行教學彤枢。
讀《孫紹振解讀散文》審美價值與歷史語境
學術(shù)往往是對常識的反思、分析筒饰、批判甚至是顛覆缴啡。古希臘人把關(guān)于人的學問分為兩個類型，一個是理性的瓷们，包括哲學业栅、物理學秒咐、邏輯學等。一個是感性和情感的學問碘裕。
閱讀的期待決定閱讀的感受携取。主體的格局對客體的同化。
理性實用和情感的審美帮孔，在不分裂的前提下雷滋，錯位的幅度越大，審美價值越高文兢，反之錯位的幅度越小惊豺，審美價值越低，完全重合了禽作，審美價值的極限就趨近于零尸昧。
閱讀要有歷史語境還原的自覺。文本信息在閱讀過程中旷偿，并不一定能夠順利到達心靈烹俗，原因在于讀者的心理圖式（經(jīng)驗預期與價值預期）的封閉性。要深化閱讀效率萍程，就得以開放心態(tài)對封閉性進行沖擊幢妄，沖擊的成功與否并不完全取決于開放的愿望，而是取決于作為開放基礎的學養(yǎng)茫负。
閱讀的過程并不是靜態(tài)的蕉鸳，而是心靈與文本，學養(yǎng)和專業(yè)積累與文本歷史性之間的搏斗忍法，用學術(shù)語言來說潮尝，就是讀者主體文本主體的深度同化和調(diào)節(jié)。深度調(diào)節(jié)的主要途徑就是審美理論饿序、歷史方法的專研和學術(shù)資源的積累勉失。
讀《周國平經(jīng)典的理由》讓世界適合小王子們居住 莫洛亞曾經(jīng)表示，他不會試圖去解釋《小王子》中的哲理原探，就像人們不對一座大教堂或布滿星斗的天穹進行解釋一樣乱凿。 巴黎的先賢祠，寬敞的正廳里只有兩座墳墓咽弦，分別埋葬著法蘭西精神之父伏爾泰和盧梭徒蟆，唯一的例外是有一面巨柱上銘刻著圣—埃克蘇佩里的名字型型。他誕生在法國并非偶然段审，一個懂得《小王子》作者偉大的民族有多么可愛。
讀《非暴力溝通》
別人生氣時输莺，要傾聽戚哎，不要說“但是”裸诽。
當別人說不的時候，我們常常認為他們是在拒絕我們型凳。有時丈冬，我們甚至還會覺得自己受到了傷害。如果我們能夠體會他人的感受和需要甘畅，我們也許就會發(fā)現(xiàn)是什么使他們無法答應我們的請求埂蕊。
使談話生動有趣的另一種方法是直接表達我們的愿望。當我們面對無趣的談話疏唾，我們需要盡快提醒說話的人留意自己的感受和需要蓄氧。
說的人更希望對方打斷，而不是假裝在聽槐脏。所有的人都希望自己的話對人有益喉童，而不是想被人當作負擔。
如果別人保持沉默顿天。傾聽有賴于我們體會他人的能力堂氯。我們有能力體會一個人在某個時刻獨特的感受和需要。
讀《孟浩然詩歌》
春曉
春眠不覺曉牌废，處處聞啼鳥咽白。
夜來風雨聲，花落知多少鸟缕？
? ? 小學一年級就開始念的詩歌晶框，那個時候更多的是關(guān)于春天的美好想象。有花懂从，有鳥授段，花開得艷麗，風雨中落了一地莫绣，滿地紅英畴蒲，給人極美的想象；再是那鳥兒的啁啾更是讓人遐想連篇对室，春天的美好，詩人身心的舒坦都在這首四行詩中顯得淋漓盡致咖祭。
今日讀此詩掩宜，感受到的是詩歌的曲直之美。詩歌不能說得太白么翰，有情節(jié)的或感受的或感官的轉(zhuǎn)換才能體現(xiàn)詩歌的韻致和情趣牺汤。這首詩歌先是寫人的感受，不覺寫出了節(jié)氣的變化帶個人身體感知的變化浩嫌，好像是自己血管與細胞一次復蘇檐迟，這就是春的征象补胚；再轉(zhuǎn)為聽覺，處處追迟，一說鳥之多溶其，更說鳥之歡愉，主體對客體進行了同化敦间。當你沉醉在詩人構(gòu)置的獨特春景中的時候瓶逃。詩人馬上轉(zhuǎn)向，風雨擊落了花朵廓块。有一層淡淡的哀傷在里面了厢绝，花落有多少呢？春天固然美好带猴，但春華又不能持久的盛放昔汉。
