0

故事1

在情商課堂，老師問同學(xué)們一個問題：“如果你回到家潜必，打開開關(guān)靴姿，燈卻沒亮。你會怎么想磁滚？”同學(xué)們給出了超過十種可能的答案佛吓，如停電了，燈泡壞了垂攘，保險絲斷了维雇，開關(guān)故障……等等。老師講這個故事的意圖是想要告訴大家搜贤，當(dāng)一個事件發(fā)生時谆沃，可能有不同的視角來解釋钝凶，而不是只有唯一的解釋仪芒。也就是說可以有多元視角而非單一視角。視角的多與少在某種程度上也決定了人的高度和寬度以及煩惱程度耕陷。

故事2

婆婆臉色不好掂名，你會怎么想？單一視角：可能是“她討厭我”哟沫。多元視角：可能是“她心情不好”饺蔑，也可能是“她身體不舒服”……你是單一視角還是多元視角？當(dāng)你執(zhí)意認為是第一種可能性時嗜诀，煩惱程度可能最高猾警。當(dāng)你檢視你的思想，發(fā)現(xiàn)有其他可能的原因時隆敢，煩惱程度就會降低发皿。如此說來，“自尋煩惱”這個詞是真實不虛的拂蝎。你的煩惱程度與你對事件的解釋方案有著密切的關(guān)系穴墅。

故事3

二語習(xí)得研究專家賽利格問一位外語教師：“為什么讓四年級的學(xué)生背誦所有復(fù)雜的語法規(guī)則，卻幾乎不安排時間讓學(xué)生使用語言進行交流”温自？外語教師回答：“學(xué)生們只有背熟了語法規(guī)則玄货，才有可能使用語言進行交流“。此處的外語教師采取了單一視角悼泌，即唯一可能性松捉，從而忽視了多元可能性。所以當(dāng)賽利格指出：”即便是以該語言為母語的人馆里，也不再遵守其中的一些語法規(guī)則了”隘世。這位外語教師便開始了基于單一視角的習(xí)慣性防衛(wèi)：“這更說明學(xué)生需要學(xué)習(xí)語法規(guī)則掉盅。母語使用者也不應(yīng)該是我們仿效的標準∫允妫“也就是說趾痘，他把對方對自己行為的不認同當(dāng)做了對自己的不認同，他把他的行為與他本身劃了等號蔓钟。他認為自己的小我受到了傷害永票，所以不但沒有虛心接受對方的建議，而是立即起而攻之滥沫，為自己辯護侣集，以維護尊嚴。殊不知這恰恰是阻礙他進步的直接原因兰绣。成甲老師的《好好學(xué)習(xí)》中引用喬布斯生前說過的一句很著名的話：”我特別喜歡和聰明人在一起工作世分，因為最大的好處是不用考慮他們的尊嚴∽罕纾“書中這樣解釋：”不是聰明人沒有尊嚴臭埋，而是聰明人知道尊嚴不是在別人駁倒自己時去維護面子。真正的尊嚴是發(fā)現(xiàn)改進和成長的機會臀玄，成為更好的自己”瓢阴。 （成甲 p.37）。想要突破單一視角的思維模式健无，和習(xí)慣性防衛(wèi)模式荣恐，就要學(xué)習(xí)檢視自己的思想。

1

【檢視思想】

檢視思想/提升認識水平/升級大腦系統(tǒng)

心理學(xué)認為累贤，思想是人腦的機能叠穆。我們的大腦不是鋼琴，也不是在音樂家停止動作時還能繼續(xù)演奏樂曲的奇怪模型臼膏。大腦處于永恒的活動中硼被，外部世界的刺激只是改變已經(jīng)存在的活動。從大腦所有者的角度來看讶请，這場小型音樂會的主要演奏形式包括伴隨或不伴隨情緒感受的心理圖像祷嘶、軀體感覺和聲音（或語言）印象；總之夺溢，一切我們習(xí)慣稱之為思想的東西论巍。 思想，作為專業(yè)術(shù)語的解釋是“獨立于感覺刺激的認知活動”风响。指的是大腦切斷與外界聯(lián)系的狀態(tài)嘉汰，過起了自給自足的小日子。我們是不是看到某人或某物状勤，常常會浮想聯(lián)翩鞋怀。俗稱双泪，做白日夢。那是大腦的強項：編故事密似。佛家說“萬法唯心造”焙矛。道家說“道生一，一生二残腌，二生三村斟，三生萬物”。也就是常說的“一念生抛猫，則萬念生蟆盹。念念相續(xù)」虢穑” 我們不能控制大腦想什么逾滥，不想什么。我們可以做的是了解我們的思想败匹，并檢視其合理性寨昙。看到它哎壳，檢視它毅待，質(zhì)疑它，不認同归榕，并逐漸擺脫它的控制。

“事實上吱涉，我們所有的決策都是在自己的假設(shè)下做出的刹泄。我們所有的觀點、結(jié)論怎爵，本質(zhì)上都是一個假設(shè)特石。觀點和結(jié)論的好壞，取決于我們的假設(shè)與事實相符的程度”（成甲p.46）鳖链。我們基于特定的假設(shè)去做出決策姆蘸，并產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。這里的“假設(shè)”就是我們通常說的頭腦中已經(jīng)存在的“思想”芙委、“觀點”逞敷、“知識”等。那么我們頭腦中的觀點灌侣、假設(shè)從哪里來呢推捐？

我們?nèi)绾潍@取知識？

第一類：信念性知識 （塞利格 p.10）侧啼。 所謂信念性知識牛柒，是指我們對一些知識信以為真堪簿，但尚未對其進行實證檢驗。由常識得出的結(jié)論多屬此類知識皮壁。常識性結(jié)論往往來自膚淺的”證據(jù)“椭更，這些”證據(jù)“支持某些人樂意相信的”事實“。外行通常以主觀的蛾魄、有選擇性的方式來檢驗有關(guān)客觀世界的各種假設(shè)甜孤。外行對不支持自己”信念“的證據(jù)通常采取忽略或者糊弄的做法。上述例子中的外語教師就是如此畏腕。他認為缴川，學(xué)習(xí)語言首先要記住規(guī)定性語法。這種”信念“可能源于他本人有限的個人經(jīng)驗描馅，也可能因為他相信語言本身就體現(xiàn)了規(guī)定性語法的各項規(guī)則把夸，還可能因為他的老師一直是這樣教的，所以铭污，他認定：“熟記語法就是學(xué)習(xí)語言的好方法”恋日。他可能并沒有花時間考慮過這種語言教學(xué)方法會帶來的種種問題。信念很難消失嘹狞，這是人類的心理傾向岂膳。所以，我們應(yīng)該謹慎對待并嚴肅質(zhì)疑此類未竟檢驗的信念磅网。以信念為基礎(chǔ)的結(jié)論只能被看作是假設(shè)谈截，而不是既定事實。這樣的例子很多涧偷，比如“好孩子必須聽話”簸喂。是真的嗎？真相是燎潮，假如家長不能以尊重的態(tài)度對待親子交流喻鳄，有效的對話是不可能發(fā)生的。全然的壓制必然導(dǎo)致全然的反抗确封。再比如說“財會專業(yè)好就業(yè)”除呵。是真的嗎？在我讀書的年代爪喘，我的很多同學(xué)都聽從了家長的安排颜曾，選擇了時下熱門的會計專業(yè)。真相是腥放，他們畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)泛啸，每個單位的財務(wù)人員崗位是非常有限的。上一代人受到自身的認知局限性，是很難看清未來世界的發(fā)展趨勢的候址。

第二類：權(quán)威性知識 （同上P.11）吕粹。這類知識與第一類知識有相似之處，因為它們同樣來源于“想當(dāng)然”岗仑。這類知識可能來自享有盛譽的專家匹耕，而且，這位專家對自己研究領(lǐng)域中某種現(xiàn)象的解釋荠雕，要么被看做是已經(jīng)驗證的結(jié)論稳其，要么被視為來自一位令人尊敬的研究者的判斷。但遺憾的是炸卑，人們往往忽略了這類知識的獲得渠道既鞠，把權(quán)威性知識和經(jīng)過嚴謹研究而得到的知識相提并論。所以盖文，我們不能把權(quán)威性知識作為已被驗證的事實嘱蛋。這類的例子也很多，譬如五续，醫(yī)生說“扁桃體沒有什么用“洒敏，“闌尾沒有用”，可以摘除”疙驾。真相是凶伙，術(shù)后抵抗力下降。醫(yī)生說”多吃肉蛋奶它碎，補充營養(yǎng)“函荣。真相是，肉蛋奶链韭，含有大量的激素和抗生素偏竟，并不是健康食品。

第三類：演繹性知識（同上 p.12）敞峭。演繹性知識，是指從某組公理出發(fā)蝉仇，遵循該公理系統(tǒng)中邏輯推理的規(guī)則旋讹，對某種現(xiàn)象進行推理而獲得的知識。這類知識雖與信念性知識相似轿衔，但它通常源自前人的實證研究或觀察沉迹。

第四類：實證性知識 （同上 p.13）。實證性知識是指通過觀察和（或）實驗而獲得的知識害驹。是通過與現(xiàn)實世界進行接觸鞭呕，觀察實際現(xiàn)象，通過親身體驗得出結(jié)論宛官。但是葫松，實證性知識可信度較高瓦糕，但這類知識也并不是永遠真實的。因為腋么，任何實驗結(jié)論都是在特定的時空咕娄、特定的實驗條件下，針對特定的實驗對象而得出的珊擂，并不是適用于除此之外的時空圣勒、條件與研究對象。所以摧扇，有一定的局限性圣贸。俗話說，”真理與謬誤是鄰居“扛稽。說的就是這個意思吁峻。

我們頭腦中有那么多知識、觀點庇绽、假設(shè)锡搜、思想，懂了那么多道理瞧掺，為什么仍然過不好一生耕餐？很可能很多道理都是未竟檢驗的”假道理“”俦罚基于這些假道理做出的決策自然也是膚淺的思考或行動結(jié)果肠缔。《金剛經(jīng)》云：”法應(yīng)尚舍哼转，何況非法“明未。真理尚且有限定的適用范圍，超出特定的時空和環(huán)境限制壹蔓，就變成了謬誤趟妥，何況是假道理？

所以佣蓉，要想自由披摄、要想解脫，就要帶著覺知勇凭，破解我們的信念疚膊，質(zhì)疑我們的念頭，轉(zhuǎn)念……那是我們惟一的解脫和自我實現(xiàn)之路虾标。

2

【轉(zhuǎn)念作業(yè)】

轉(zhuǎn)念的基本原則 （凱蒂 p.35）

原則一：請留意：你的想法正在跟真相“爭辯”寓盗。

當(dāng)我們深信不疑的想法跟真相起了沖突時，我們才會受苦】觯“小孩子應(yīng)該行為端正”基显，“我的鄰居應(yīng)該好好地管理他們的垃圾”；“我的愛人應(yīng)該理解我”喳张；“我應(yīng)該更成功”续镇。每當(dāng)我們與真相爭辯，受傷的一定是我們销部。

原則二：管好你自己的事摸航。

整個宇宙，只有三件事：我的事舅桩，你的事和老天的事酱虎。我們的壓力，絕大部分是因為沒有在心里管好自己的事擂涛。當(dāng)我在想：“你必須有份工作读串、我要你快樂、你應(yīng)該準時撒妈、你必須好好照顧自己”的時候恢暖，我就是在管你的事。當(dāng)我為地震狰右、水災(zāi)杰捂、戰(zhàn)爭或自己何時會死而操心時，我是在管老天的事棋蚌。每當(dāng)我們感到心痛時嫁佳，經(jīng)常都是因為我們在管別人的事。如果我正在過我的生活谷暮，我的心卻跑去管別人的生活蒿往，那么誰在活我的人生呢？當(dāng)我自以為知道什么對別人最好時湿弦，其實我早已越過了那條界限瓤漏。即使以愛為借口，也是一種狂妄自大颊埃，必然會帶來緊張赌蔑、焦慮和恐懼。下次你覺得有壓力或者難過時竟秫，不妨問問自己：我心里正在管誰的事？你會忍不住大笑的跷乐。只需一句探問肥败，便能把你帶回自己身上來，幫你看到自己從未真正活在當(dāng)下----這一生，一直在心里管著別人的事馒稍。

原則三：用“了解”來跟你的想法“相遇”皿哨。

想法本身不具有任何殺傷力，除非我們對它深信不疑纽谒。帶給我們痛苦的不是我們的想法证膨，而是我們對想法的執(zhí)著。信念鼓黔，就是我們經(jīng)年累月執(zhí)著不放的想法央勒。事實上，沒有任何人掌控得了自己的想法澳化。不是放下我的想法崔步，而是去了解它們，面對它們缎谷，于是它們放下了我井濒。

原則四：覺察你的“故事”。

當(dāng)某人面無表情或者沒回電話時列林，當(dāng)你的愛人以某種語調(diào)跟你說話時瑞你，心里會不自覺地浮現(xiàn)各式各樣的“故事”，一天不下數(shù)百回希痴。所有這些故事全是未經(jīng)檢驗者甲、未被審查的想法，都在告訴我們這些事件的特有意義润梯，而我們毫不覺察它們充其量只是我們的“推論”而已过牙。

原則五：找出痛苦背后的想法。

所有我們經(jīng)歷過的壓力纺铭，無一不是因為執(zhí)著于某個不真實的想法而造成的寇钉。每個不舒服的感受背后，都存在著一個不真實的想法舶赔∩ǔ“風(fēng)不該刮個不停”竟纳；“我先生應(yīng)該贊同我”撵溃，就這樣，這些想法必然與真相爭辯锥累，緊接著缘挑，我們才會感到壓力。任何壓力的感覺就像一個鬧鐘桶略，善意地提醒我們：你被帶入夢境了语淘。無論是沮喪消沉诲宇、還是痛苦恐懼，都是一份禮物惶翻。它們在說姑蓝，“請看一看你的想法，你正活在不真實的故事里”吕粗。

原則六：檢視思想纺荧。

讓一個想法或者故事接受“四句問話”和“反向思考”的考驗。一切答案都在我們的內(nèi)心颅筋。四句問話：1）那是真的嗎宙暇？2）你能百分之百肯定那是真的嗎？3）當(dāng)你持有那個想法時垃沦，你會如何反應(yīng)呢客给？4）沒有那個想法時，你會是怎樣的人呢肢簿？

3
【轉(zhuǎn)念作業(yè)的步驟】 （凱蒂 p.43）
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”的第一步靶剑，就是寫下你的批評，不論是過去池充、現(xiàn)在或未來桩引，任何讓你焦慮不安的情境，可能是某位令你討厭收夸、擔(dān)心的人坑匠，或是使你生氣、害怕卧惜、難過的人厘灼。請直接寫下你的忠實評論⊙蚀桑可以進入網(wǎng)站http://www.thework.org设凹，點擊 “操練轉(zhuǎn)念作業(yè)”
(Do The Work)，從中找出 “批評鄰人” （Judge-Your-Neighbor）的 “轉(zhuǎn)念作業(yè)單”茅姜，下載后打印出來闪朱。
“轉(zhuǎn)念作業(yè)”的第二步，是 “四句問話”和“反向思考”（也就是轉(zhuǎn)念）钻洒。
練習(xí) “轉(zhuǎn)念作業(yè)”將使你從 “認定被人是怎樣的人”轉(zhuǎn)而認出 “原來自己是怎樣的人”奋姿。最終你將明白，你身外的一切人素标、事称诗、物，全是你一己想法的倒影头遭。你是編故事的人粪狼，也是所有故事的放映機退腥，而整個世界都是你各種想法投射出來的影像。

4
”轉(zhuǎn)念作業(yè)“的具體案例：我要兒子跟我說話再榄。（凱蒂 p.59）（節(jié)選前三個轉(zhuǎn)念。完整的案例見附錄享潜。）

伊麗莎白：（念她的”批評鄰人作業(yè)單“）

1）我對克里斯多夫很生氣困鸥，因為他不愿跟我聯(lián)絡(luò)，也不邀請我去看他的家人剑按。

2）我很傷心疾就，因為他不肯跟我說話。

3）他應(yīng)該挺身而出艺蝴，告訴他太太：他不愿排斥他的母親猬腰。

4）他不該老是責(zé)怪我。

5）我需要克里斯多夫接受我和我的生活方式猜敢，而且我需要他明白我確實已經(jīng)盡全力了姑荷。

（轉(zhuǎn)念1）

凱蒂：那是真的嗎？他不邀請你看他的家人缩擂？（批評1）（問句1）

伊麗莎白：有時候鼠冕。

凱蒂：那百分百是真的嗎？（問句2）顯然答案是“不是真的”胯盯。當(dāng)你持有那個想法時懈费，你你會如何反應(yīng)呢？（批評1）（問句3）

伊麗莎白：我會全身緊繃博脑，電話鈴響起是憎乙，我會焦躁不安。

凱蒂：我個人的經(jīng)驗：我從不要求兒子給我打電話叉趣。我要他們過自己想過的生活泞边，打電話給他們想打的人。你若沒有這個想法君账，“我要我兒子給我打電話繁堡，而且不管他愿不愿意，我都要他邀請我去他家”乡数，那么椭蹄，你會是怎樣的人呢？（批評1）（問句4）

伊麗莎白：我會是一個輕松愜意享受生活的人净赴。

凱蒂：而且绳矩，無論他是否邀請你，你都能跟他很親密玖翅，沒有任何隔閡翼馆。你現(xiàn)在就可以從心里跟他親近了「钜裕現(xiàn)在，請把第一個答復(fù)做反向思考应媚。

伊麗莎白：我對自己感到生氣和悲傷严沥，因為我不愿跟我自己聯(lián)絡(luò)。（反向思考/轉(zhuǎn)念1-1）

(我對他感到生氣 ==> 我對自己感到生氣和悲傷中姜，因為我不愿跟我自己聯(lián)絡(luò)消玄。)

凱蒂：是的，你的心一直活在兒子的事里丢胚，所以你不但失去了自己翩瓜，而且還為“兒子該怎樣過日子”的那個夢放棄了你自己的生活。你能否找到另一種反向思考呢携龟？

伊麗莎白：我感到悲傷兔跌，因為我不肯跟我自己說話。（反向思考/轉(zhuǎn)念1-2）

(我很傷心峡蟋，因為他不肯跟我說話坟桅。==> 我感到悲傷，因為我不肯跟我自己說話层亿。)

凱蒂：你不肯跟你自己說話桦卒，因為你心里一直忙著管他的事，為此你感到被排擠的孤單匿又，那是你不為自己活在當(dāng)下的孤單》皆郑現(xiàn)在，請念下一個答復(fù)碌更。

（轉(zhuǎn)念2）

伊麗莎白：我要克里斯多夫偶爾跟我說說話裕偿，邀請我去探望他、他的太太和孩子們痛单。

凱蒂：那是真的嗎嘿棘？為什么你要跟他們在一起呢？你要他們做什么呢旭绒？

伊麗莎白：我真正要的是他們接受我鸟妙。

凱蒂：請做反向思考。

伊麗莎白：我真正要的是我接受我自己挥吵。

(我真正要的是他們接受我重父。==> 我真正要的是我接受我自己。)

凱蒂：你明明能給自己的東西忽匈，為什么卻要他們給你呢房午？

伊麗莎白：還有，我真正要的是我接受他們以及他們的生活方式丹允。

(我真正要的是他們接受我郭厌。==> 我真正要的是我接受他們以及他們的生活方式袋倔。)

凱蒂：是的，不管你在不在他們身邊都是如此折柠。你說的不是他們曾經(jīng)怎樣邀請你的快樂故事宾娜，就是他們怎樣不邀請你的悲傷故事。所以液走，除了你的故事之外碳默，什么事都沒發(fā)生過，但你卻相信自己的情緒都是他們邀請或不邀請引起的缘眶。“我快樂是他們的錯髓废，我悲傷也是他們的錯”巷懈，這就是混亂不清。再看下一個答復(fù)慌洪。

（轉(zhuǎn)念3）

伊麗莎白：他應(yīng)該挺身而出對他太太說……

凱蒂：那是真的嗎顶燕？他真的應(yīng)該那樣嗎？

伊麗莎白：不冈爹。

凱蒂：當(dāng)你持有那個想法時涌攻，你會如何反應(yīng)呢？

伊麗莎白：很可怕频伤，我感到很苦惱恳谎。

凱蒂：是的，因為對你而言憋肖，那絕不是真的：“克里斯多夫因痛，你要在家里發(fā)動戰(zhàn)爭，而且要打贏岸更，這樣我才能進的來鸵膏。”那不是我們想要從孩子身上要的東西怎炊，甚至還引發(fā)“他是個懦夫”的批評谭企。讓我們繼續(xù)檢視思想∑浪粒或許他沒有不顧一切跟他太太開戰(zhàn)才是真正的勇敢债查，或許那就是愛。內(nèi)在沖突往往造成外在的沖突糟港。沒有這個想法時攀操，你會是怎樣的人呢？

伊麗莎白：比較少生氣秸抚。

凱蒂：是的速和，甚至你可能看到你有一位即勇敢又有愛心的兒子歹垫，及時他母親要他不計后果地跟他太太抗爭，他仍然知道如何讓全家和睦相處颠放。當(dāng)你有那個想法時排惨，你會怎樣對待他呢？你是否會給他“臉色”看碰凶？罵他是個懦夫暮芭？

(他應(yīng)該挺身而出，告訴他太太：他不愿排斥他的母親欲低。==> 他不應(yīng)該那么做辕宏。)

“轉(zhuǎn)念作業(yè)”顯示出：我們通常完全顛倒了自己的幸福之道。我們認為人們應(yīng)該善待你砾莱，其實瑞筐，它的反面才是真的：“你應(yīng)該善待他們和你自己”。你一直給家人和朋友的忠告腊瑟，其實是給自己的最佳忠告雀费。當(dāng)你能夠跟自己學(xué)習(xí)瓣俯，做自己的學(xué)生時背传，你便成為一位有智慧的老師甘萧。因為你開始懂得聆聽了，即使別人對你的善意建言充耳不聞财松，你也不會介意瘪贱。不論是做生意、購物游岳，還是洗碗政敢、你的呼吸、你的步履胚迫，所帶給我們的點滴都是智慧（凱蒂 p.265）喷户。
一旦你認為問題的肇因是 “在外面” ----你認定任何人或任何事物該為你受的苦負責(zé) ---- 你就陷入了絕境。這表示你永遠是受害者的角色访锻，而且是在天堂里受苦褪尝。所以，請把真相帶給你自己期犬，并開始釋放自己吧（凱蒂 p.105）河哑。

事情是中性的。沒有任何事情可以造成心理上的痛苦龟虎。痛苦是來自你對事情的解釋璃谨。痛苦是你創(chuàng)造出來的。是你對事情的解釋造成了痛苦。
人生模式的公式：事件A ==> 信念/想法B ==> 結(jié)果C
解釋：同一個事件（A）佳吞，因為不同的信念/想法（B1拱雏，B2，B3……）底扳，可以產(chǎn)生不同的結(jié)果（C1, C2, C3……）.

? 從某種程度上說铸抑，是我們的信念/想法/假設(shè)，造就了我們的人生實相衷模。我們的意識層次在哪里鹊汛，就只能看到相應(yīng)的外在顯化。所以阱冶，外在的他人水平高低不重要刁憋，重要的是我們自己的意識水平，能量高低木蹬，振頻高低职祷。因為只有同頻才能共振。頻率不同届囚，是不會產(chǎn)生共振的。你能看到高僧大德是尖，說明你有相似的振頻意系，假如你的意識中沒有類似的頻率，你是看不到他們的饺汹。
佛家講 “萬法唯心造”蛔添。外在是內(nèi)在的投射。就像蘇東坡和佛印的故事中所描述的那樣兜辞，蘇東坡看佛印就像牛糞迎瞧，那說明他的心里有牛糞。佛印和尚說蘇東坡像一尊佛逸吵，說明和尚心中有佛凶硅。“我看青山多嫵媚扫皱，料青山見我也應(yīng)如是”（辛棄疾）足绅。你眼中有罪惡，說明你關(guān)注罪惡韩脑。你眼中有美好氢妈，說明你關(guān)注美好。反之亦然段多，你心里有什么首量，就看到什么。心里有嗔恨，外在的顯化就是抱怨很多加缘，看誰都不順眼鸭叙。就像《心經(jīng)》里講的“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”生百。我們都把生活過顛倒了递雀。

佛家講“煩惱即菩提”∈唇可以理解為缀程，煩惱是提升層次、增長智慧的良機市俊，是進入內(nèi)心的入口杨凑。向內(nèi)深入探索，問自己：是因為什么樣的信念造成了這樣的令人煩惱的結(jié)果摆昧。只要在信念/想法這個環(huán)節(jié)下功夫撩满，就有可能解決當(dāng)下的煩惱。檢視我們的思想绅你，問“是真的嗎伺帘？” 比如，很多人會打著愛的旗號忌锯，對家人輕則罵重則打伪嫁。 賴佩霞在演講中說：父母敢不敢對自己誠實，對孩子承認：“我罵你不是因為我愛你偶垮，而是我情緒管理不好”张咳。唯有對自己誠實，敢于解剖自己似舵，深度內(nèi)求脚猾，而不是指責(zé)對方，才能真正從煩惱中解脫砚哗。

現(xiàn)實生活中龙助，指責(zé)是常態(tài)，自省則較為罕見频祝。因為泌参，把責(zé)任推到別人身上比較容易，深度內(nèi)省比較困難常空。所以大多數(shù)人選擇了一條容易的路沽一。英語中有一句諺語“Easy choices, hard life; hard choices, easy life.” 意思是，人生有許許多多的選擇組成漓糙，如果選擇了容易的道路铣缠，生活則比較辛苦；如果選擇了辛苦的道路，則生活就會越來越輕松蝗蛙。我們每個人都有自由意志做出自己的人生選擇蝇庭。

蘇格拉底說："An unexamined life is not worth living." 意思是，未竟檢視（反省捡硅、反思）的人生不值得過哮内，強調(diào)的也是 “自我反思、檢視思想”的重要性壮韭”狈ⅲ孔子說 "吾日三省吾身"，耶穌喷屋、佛陀琳拨、古圣先賢皆推崇“反求諸己”，也是同樣的道理屯曹。

除非你此刻就在自己內(nèi)心找到平靜狱庇，否則世間永無太平之日。你若想要自由恶耽，就活出這些反向思考吧密任。把“轉(zhuǎn)念作業(yè)”化為行動，必須從你內(nèi)在的聲音開始偷俭，它老是喜歡告訴別人該做什么批什，其實它是在告訴你自己該做什么。當(dāng)它說“他應(yīng)該撿起襪子”社搅，你只去聽它的反向思考“我應(yīng)該撿起襪子”，然后就照做不誤乳规。你心里明白：唯一需要清理的房子是你的心靈形葬。（凱蒂 p.265）

5 總結(jié)
有人說，我們當(dāng)今社會已經(jīng)進入主權(quán)時代暮的，我們都要拿回屬于自己的主動權(quán)笙以。在人生的任何境遇，都要向內(nèi)看冻辩，而不是向外看猖腕。不要一根手指指向他人，因為同時有三根手指指向自己恨闪。我們要為自己的人生百分百負責(zé)倘感。如果事情的結(jié)果讓我們感到煩惱，就要逆著結(jié)果向回看咙咽，背后的信念究竟是什么老玛？是否可以有多元的解釋，從而達到多元的結(jié)果，這就是改命蜡豹。
要想超脫思想的束縛麸粮，就要下定決心，不再被你的思想干擾镜廉，然后花很多時間去培養(yǎng)察覺和定靜的功夫（張德芬 p.167）弄诲，帶著覺知去體驗這一生。生命的意義在于提升意識層次娇唯，提高生命維度（劉豐）齐遵。

愿我們活出自己想要的模樣，做真正的自己视乐，與真我連接洛搀。

祝福大家，愛你們佑淀！

附錄
”轉(zhuǎn)念作業(yè)“的具體案例：我要兒子跟我說話留美。（凱蒂 p.59）

伊麗莎白的”批評鄰人作業(yè)單“

1）我對克里斯多夫很生氣，因為他不愿跟我聯(lián)絡(luò)伸刃，也不邀請我去看他的家人谎砾。

2）我很傷心，因為他不肯跟我說話捧颅。

3）他應(yīng)該挺身而出景图，告訴他太太：他不愿排斥他的母親。

4）他不該老是責(zé)怪我碉哑。

5）我需要克里斯多夫接受我和我的生活方式挚币，而且我需要他明白我確實已經(jīng)盡全力了。

（轉(zhuǎn)念1）

凱蒂：那是真的嗎扣典？他不邀請你看他的家人妆毕？（批評1）（問句1）

伊麗莎白：有時候。

凱蒂：那百分百是真的嗎贮尖？（問句2）顯然答案是“不是真的”笛粘。當(dāng)你持有那個想法時，你你會如何反應(yīng)呢湿硝？（批評1）（問句3）

伊麗莎白：我會全身緊繃薪前，電話鈴響起是，我會焦躁不安关斜。

凱蒂：我個人的經(jīng)驗：我從不要求兒子給我打電話示括。我要他們過自己想過的生活，打電話給他們想打的人痢畜。你若沒有這個想法例诀，“我要我兒子給我打電話随抠，而且不管他愿不愿意，我都要他邀請我去他家”繁涂，那么拱她，你會是怎樣的人呢？（批評1）（問句4）

伊麗莎白：我會是一個輕松愜意享受生活的人扔罪。

凱蒂：而且秉沼，無論他是否邀請你，你都能跟他很親密矿酵，沒有任何隔閡唬复。你現(xiàn)在就可以從心里跟他親近了。現(xiàn)在全肮，請把第一個答復(fù)做反向思考敞咧。

伊麗莎白：我對自己感到生氣和悲傷，因為我不愿跟我自己聯(lián)絡(luò)辜腺。（反向思考/轉(zhuǎn)念1-1）

(我對他感到生氣 ==> 我對自己感到生氣和悲傷休建，因為我不愿跟我自己聯(lián)絡(luò)。)

凱蒂：是的评疗，你的心一直活在兒子的事里测砂，所以你不但失去了自己，而且還為“兒子該怎樣過日子”的那個夢放棄了你自己的生活百匆。你能否找到另一種反向思考呢砌些？

伊麗莎白：我感到悲傷，因為我不肯跟我自己說話加匈。（反向思考/轉(zhuǎn)念1-2）

(我很傷心存璃，因為他不肯跟我說話。==> 我感到悲傷雕拼，因為我不肯跟我自己說話有巧。)

凱蒂：你不肯跟你自己說話，因為你心里一直忙著管他的事悲没，為此你感到被排擠的孤單，那是你不為自己活在當(dāng)下的孤單∧型迹現(xiàn)在示姿，請念下一個答復(fù)。

（轉(zhuǎn)念2）

伊麗莎白：我要克里斯多夫偶爾跟我說說話逊笆，邀請我去探望他栈戳、他的太太和孩子們。

凱蒂：那是真的嗎难裆？為什么你要跟他們在一起呢子檀？你要他們做什么呢镊掖？

伊麗莎白：我真正要的是他們接受我。

凱蒂：請做反向思考褂痰。

伊麗莎白：我真正要的是我接受我自己亩进。

(我真正要的是他們接受我。==> 我真正要的是我接受我自己缩歪。)

凱蒂：你明明能給自己的東西归薛，為什么卻要他們給你呢？

伊麗莎白：還有匪蝙，我真正要的是我接受他們以及他們的生活方式主籍。

(我真正要的是他們接受我。==> 我真正要的是我接受他們以及他們的生活方式逛球。)

凱蒂：是的千元，不管你在不在他們身邊都是如此。你說的不是他們曾經(jīng)怎樣邀請你的快樂故事颤绕，就是他們怎樣不邀請你的悲傷故事幸海。所以，除了你的故事之外屋厘，什么事都沒發(fā)生過涕烧，但你卻相信自己的情緒都是他們邀請或不邀請引起的『谷鳎“我快樂是他們的錯议纯，我悲傷也是他們的錯”，這就是混亂不清溢谤。再看下一個答復(fù)瞻凤。

（轉(zhuǎn)念3）

伊麗莎白：他應(yīng)該挺身而出對他太太說……

凱蒂：那是真的嗎？他真的應(yīng)該那樣嗎世杀？

伊麗莎白：不阀参。

凱蒂：當(dāng)你持有那個想法時，你會如何反應(yīng)呢瞻坝？

伊麗莎白：很可怕蛛壳，我感到很苦惱。

凱蒂：是的所刀，因為對你而言衙荐，那絕不是真的：“克里斯多夫，你要在家里發(fā)動戰(zhàn)爭浮创，而且要打贏忧吟，這樣我才能進的來≌杜”那不是我們想要從孩子身上要的東西溜族，甚至還引發(fā)“他是個懦夫”的批評讹俊。讓我們繼續(xù)檢視思想』褪悖或許他沒有不顧一切跟他太太開戰(zhàn)才是真正的勇敢仍劈，或許那就是愛。內(nèi)在沖突往往造成外在的沖突摧玫。沒有這個想法時耳奕，你會是怎樣的人呢？

伊麗莎白：比較少生氣诬像。

凱蒂：是的屋群，甚至你可能看到你有一位即勇敢又有愛心的兒子，及時他母親要他不計后果地跟他太太抗爭坏挠，他仍然知道如何讓全家和睦相處芍躏。當(dāng)你有那個想法時，你會怎樣對待他呢降狠？你是否會給他“臉色”看对竣？罵他是個懦夫？

(他應(yīng)該挺身而出榜配，告訴他太太：他不愿排斥他的母親否纬。==> 他不應(yīng)該那么做。)

（轉(zhuǎn)念4）

伊麗莎白：再做下去蛋褥，我還能全身而退嗎临燃？

凱蒂：嗯，希望不大烙心。

凱蒂：這個“轉(zhuǎn)念作業(yè)”能結(jié)束我們自以為了解的世界膜廊，幫我們開啟事實真相。我的人生變得簡單很多淫茵，再也無需在心里操控整個世界了爪瓜。再看下一個答復(fù)。

伊麗莎白：他不該老是責(zé)怪我匙瘪。

凱蒂：那是真的嗎铆铆？現(xiàn)在你要控制他的想法，甚至規(guī)定他該不該責(zé)備誰丹喻？

伊麗莎白：噢薄货，我的天啊驻啤！

凱蒂：你要接管你兒子的整個心思，你知道怎樣對他最好荐吵，甚至你知道他該怎么想才正確：“對不起骑冗，克里斯多夫赊瞬，在我告訴你想什么之前，你不要亂想贼涩，等我要你想的時候巧涧，你才能想”∫＞耄“現(xiàn)在谤绳，我們來處理你太太√桓纾”

伊麗莎白：哦缩筛，……我懂了。

凱蒂：他不該老是責(zé)怪你堡称。這是真的嗎瞎抛？

伊麗莎白：不是。

凱蒂：請做反向思考却紧。

伊麗莎白：我不該老是責(zé)怪他桐臊。

（他不該老是責(zé)怪我。==> 我不該老是責(zé)怪他晓殊。）

凱蒂：是的断凶。在這上頭下一點功夫吧。這不是他的職責(zé)巫俺，他正忙著養(yǎng)活一家子认烁。“停止責(zé)怪”這件事是你的人生哲理识藤，是你要活出來的砚著。這會讓你非常忙碌，無暇管他的閑事痴昧，生命才能真正開始稽穆。再看下一個答復(fù)。

（轉(zhuǎn)念5）

伊麗莎白：我要克里斯多夫接受我和我的生活方式赶撰。

凱蒂：“克里斯多夫舌镶，停止你的生活，我要你接受我的生活方式豪娜〔驼停“ 這是你真正想要的嗎？這是真的嗎瘤载？

伊麗莎白：不否灾。不是真的。

凱蒂：請做反向思考鸣奔∧迹”我需要我……“

伊麗莎白：我需要我接受他惩阶，并且接受他的生活方式。這樣感覺好多了扣汪。

（我要克里斯多夫接受我和我的生活方式断楷。==> 我需要我接受他，并且接受他的生活方式崭别。）

凱蒂：是的冬筒，他有他的生活方式。他有一個美滿的家庭茅主，他不邀請你和你所有的概念走進他的生活舞痰，造成他和太太之間的紛爭，還必須感激你和……

伊麗莎白：哦……

凱蒂：聽來氣他好像是聰明人暗膜。

伊麗莎白：他的確如此匀奏。

凱蒂：或許你該打電話給他，并向他致謝：”謝謝你沒有邀請我学搜，我不是你真正想要共同生活的人娃善，我總算了解了∪鹋澹“

伊麗莎白：是的聚磺，我懂了。我需要接受我自己和我的生活方式炬丸。

（我要克里斯多夫接受我和我的生活方式瘫寝。==> 我需要接受我自己和我的生活方式。）

凱蒂：是的稠炬，放他一馬吧焕阿。你知道的，接受你的生活方式純粹是為了你自己而已首启。再看下一個暮屡。

（轉(zhuǎn)念6）

伊麗莎白：克里斯多夫是個懦夫。

凱蒂：那是真的嗎毅桃？我的天褒纲，看看他的對手就好了，一只老虎钥飞，一只母老虎莺掠。

伊麗莎白：一點不假，嗯读宙，從一開始他就應(yīng)付得很好彻秆。

凱蒂：請反向思考。

伊麗莎白：我是一個懦夫。

（克里斯多夫是個懦夫唇兑。==> 我是一個懦夫墓律。）

凱蒂：是的，你企圖借用他來使你快樂幔亥，但他不想接招。他是一個卓越的老師察纯，我們?nèi)几昝赖拇髱熢谝黄鹋撩蕖Ｏ乱粋€，全都反向思考饼记。

（轉(zhuǎn)念7-9）

伊麗莎白：他很愛發(fā)脾氣==> 我很愛發(fā)脾氣香伴。他傲慢自大==>我傲慢自大。他固執(zhí)己見==>我固執(zhí)己見具则。

凱蒂：是的即纲，我們都會錯亂一陣子，如此而已博肋。這邊迷糊一點低斋，那邊錯亂一點，沒啥大不了的匪凡。

伊麗莎白：（哭著）長期以來膊畴，我一直在找這個，我要停止這種迷失和混亂病游。

凱蒂：是的唇跨，我們一直在找這個。最后一個答復(fù)衬衬。

（轉(zhuǎn)念10）

伊麗莎白：我不想再感受到他拒絕我买猖。==> 我愿意感受到他拒絕我。

凱蒂：每次他拒絕你滋尉，如果你仍感到痛苦玉控，就表示你 的”轉(zhuǎn)念作業(yè)“還沒做完。受傷是好事兼砖，因為痛苦是你陷入混亂的信號奸远，也是你活在謊言中的標記。你是你問題的終結(jié)者讽挟，我們在這里處理我們看不清真相的心靈懒叛，如此而已。通過轉(zhuǎn)念作業(yè)耽梅，我們終會領(lǐng)悟到真相的薛窥。