學(xué)《道德經(jīng)》除秀，是通過這部書來接觸一顆偉大的心靈，而不僅僅停留在哲學(xué)思考上算利。
如果僅僅停留在哲學(xué)思考上册踩，那是把自己當成一個“器”了——一個人永遠都是活潑的、變化的效拭，所以我們還是要以接觸那個心靈為要暂吉。
道可道，非常道缎患；名可名慕的，非常名；無名天地之始挤渔，有名萬物之母肮街；故常無，欲以觀其妙蚂蕴；常有低散，欲以觀其徼俯邓。此兩者同出而異名，同謂之玄熔号，玄之又玄稽鞭，眾妙之門。
談道和探索
道引镊，有2種朦蕴。
一種可言的規(guī)律，比如改邑不改井弟头、牛頓定律這類的民俗和規(guī)律吩抓，弊端是有適用的條件，超出邊界就不再發(fā)揮作用赴恨；另一種是恒道疹娶，無可言說，只可不斷的潔凈精微的探索伦连。
無和有
無：世間萬物雨饺，各安其所，是一種最天然的狀態(tài)惑淳；有：對事物有所標記额港，這個事物就生動立體起來，如一劃開天氣的伏羲歧焦，用陰爻和陽爻來標記事物移斩，事物才有了生氣和發(fā)端。
另一種解讀是有無是天地萬物的開始和孕育之母绢馍，是最基礎(chǔ)的兩元向瓷。
妙繳和觀的修煉
妙，細紗也痕貌，潔凈精微般的精微风罩；繳，明顯處舵稠，突出處，暗指邊界入宦。一統(tǒng)領(lǐng)一顯現(xiàn)處哺徊，如事情背后的原理和事情的本身。
觀乾闰，除了妙繳的方向的確認外落追，還需欲字下的恒心，才能有所洞察涯肩。如同朱熹先生觀書有感里面所說的：昨夜江邊春水生轿钠，艨艟巨艦一毛輕巢钓。向來枉費推移力，此日中流自在行疗垛。水多了症汹，大船就不會像往日很難推那樣，很輕松的就可以移動了贷腕，需要多恒心修煉背镇。
同出與眾妙
妙繳是無有的外顯，說的是具體的一個事物的兩端泽裳。事物的不同瞒斩，妙繳，有無都不同涮总，非常深遠奧妙胸囱，是一種提升境界的法門。
道并行而不悖瀑梗，中立辯證的看待事物烹笔。
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