每月初一鸳碧，民間流傳著一種習(xí)俗：數(shù)羅漢盾鳞，借由此找到與自己相匹配的羅漢。
根據(jù)其羅漢的法相預(yù)測(cè)今后工作瞻离、生活情況腾仅，聽(tīng)起來(lái)神乎其神的，大可作為娛樂(lè)不必當(dāng)真套利。
但是關(guān)于羅漢的法相推励，倒是有據(jù)可考的，故宮出版的《故宮畫譜?人物卷?羅漢》詳盡地描述了羅漢的表情肉迫、行為验辞、眉眼。
萃花看完喊衫，方知時(shí)下的表情帝門檻真低跌造，古代羅漢圖里的羅漢，個(gè)個(gè)渾身都是戲啊
喜
一羅漢高興起來(lái)格侯，嘴角上揚(yáng)鼻听，看向佛祖，今個(gè)經(jīng)文都念完了联四，開(kāi)心撑碴！可否準(zhǔn)許我去南邊天空飛一圈？
怒
得知今天自己不是第一個(gè)念完經(jīng)文的朝墩，寶寶有小情緒了醉拓，被坐鹿羅漢搶了先，聽(tīng)說(shuō)他趕著去什么微博話題組CP
哀
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)收苏，坐鹿羅漢不光搶了先亿卤，還穿走了自己新買的人字拖
一時(shí)間，悲傷得不能自已鹿霸，難得有此稀罕物排吴，還被丫的占了便宜去。
驚
一波未平一波又起懦鼠，沒(méi)從難過(guò)中恢復(fù)過(guò)來(lái)钻哩，得知他今年所有的法定放風(fēng)假期已經(jīng)用完了。
定
罷了罷了肛冶，我等又不是凡夫俗子街氢，不去計(jì)較那些身外事，念經(jīng)使我快樂(lè)睦袖，我愛(ài)念經(jīng)珊肃。
慈
慈悲喜舍，四無(wú)量心，等坐鹿羅漢回來(lái)伦乔，我們還是好朋友厉亏，誰(shuí)讓他比我小呢。
好了评矩，故事講完了叶堆，文人熱衷于把羅漢當(dāng)做繪畫題材，這類羅漢在繪畫分科中屬于“道釋人物”斥杜。
“道釋人物”常用來(lái)表達(dá)對(duì)人生的思考與表達(dá)虱颗，萃花杜撰的小故事也有這個(gè)用意，泥萌自行歸納中心思想蔗喂，謝謝忘渔！
大家樂(lè)完了，我們排排坐來(lái)聽(tīng)課缰儿，羅漢明明修得正果了畦粮，為什么跟人差不多？我們有的表情他都有乖阵，人字拖他們也穿宣赔，這得從羅漢修行程序說(shuō)起，跟我們時(shí)下考證入崗一個(gè)道理瞪浸。
分成小乘佛教和大乘佛教儒将，凡人根據(jù)自己的根基選擇哪種修行，小乘佛教的最高果位是阿羅漢对蒲，簡(jiǎn)稱羅漢钩蚊。
期間需要練級(jí)成為須陀洹、斯陀含蹈矮、阿那含砰逻，凡夫俗子通過(guò)小乘佛法實(shí)現(xiàn)自我完善與解脫，大乘佛教的最高果位是佛泛鸟，次位是菩薩蝠咆，大乘對(duì)比小乘而言，不僅要自度還要度人北滥。
大阿羅漢作為小乘佛教里最高果位勺美，在過(guò)去那些生中已經(jīng)成佛，因?yàn)橐獛椭屽饶材岱?b>弘揚(yáng)佛法碑韵，所以現(xiàn)比丘身，跟隨在佛的左右缎脾，比丘就是和尚祝闻，一般頭部無(wú)須發(fā)，身穿袈裟，相比于佛祖和菩薩的拘謹(jǐn)和莊嚴(yán)联喘。
羅漢表情夸張华蜒，神態(tài)多樣，更接近人類豁遭，也為其弘揚(yáng)佛法過(guò)程提供了便利叭喜，算是最早貫徹與貧下中農(nóng)相結(jié)合政策的。
其五官也是耐人尋味蓖谢，我們羅列出了一些有特色的來(lái)看看捂蕴。
笑目，眼睛瞇成一條線闪幽，嘴巴張得老大啥辨，大概所有的羅漢里數(shù)布袋和尚最開(kāi)心了，要問(wèn)布袋里到底裝了啥盯腌，其實(shí)什么都有溉知，什么也都沒(méi)有，也不知道哆啦A夢(mèng)的原型是不是這位布袋和尚腕够。
朋友們看出左邊這是鼻子局部圖了嗎级乍，沒(méi)看出來(lái)的看下面大圖。
這幅《潑墨仙人圖》里仙人袒胸露乳帚湘，寬衣大肚玫荣，步履蹣跚，憨態(tài)可掬客们，鼻子塌到看不見(jiàn)了崇决，幾乎和眉眼平行，不過(guò)說(shuō)實(shí)話底挫，但凡看到這樣的形象都覺(jué)得親切恒傻。
看這眉毛，第一個(gè)想到的是壽星建邓，其實(shí)羅漢里面也有長(zhǎng)眉羅漢盈厘，是壽眉夸張之后效果，說(shuō)明這個(gè)羅漢年齡也確實(shí)很大了官边。
坊間看面相沸手，常常認(rèn)為耳垂大的人有福氣，大概是受各種羅漢畫像的影響注簿。
粗看各種羅漢畫契吉，不論瘦肥耳垂都很大，用比較官方的全息胚理論解釋诡渴，耳垂代表大腦捐晶，耳垂越大，大腦發(fā)育越充分emmmmm……
羅漢留在人世間弘揚(yáng)佛法，隨即興起了一股畫羅漢的風(fēng)潮惑灵，不同于唐代畫羅漢圖用來(lái)供奉山上，宋代開(kāi)始把宗教題材世俗化，世俗化的羅漢圖更容易被人們接受英支，畫師跟當(dāng)下自媒體的身份無(wú)異佩憾，羅漢的生活以更貼近人們的方式呈現(xiàn)出來(lái)，儼然一幅羅漢圈里的連環(huán)畫干花。
經(jīng)行
對(duì)妄帘，這就是上面穿人字拖的哥們，他們?cè)?b>“經(jīng)行”把敢，是一種修行的方式寄摆，要求來(lái)回地走，限定在十五步到二十步之間修赞，不可以兜圈子婶恼，只能來(lái)回走直線，這么多人一起走柏副，腦補(bǔ)了一下勾邦，不知道他們會(huì)不會(huì)踩到別人的腳。
禪定
同前面“經(jīng)行”相對(duì)的這種修行方式叫“禪定”割择，要先進(jìn)入安靜的狀態(tài)眷篇，接著“至靜”最后“寂靜”，就能達(dá)到忘我的境界荔泳，像萃花這樣好動(dòng)的蕉饼，多半是沒(méi)救了。
拜懺
畫中一群羅漢作揖玛歌，是在拜懺昧港，懺悔所犯的一切惡念惡口惡行，乞求得到原諒支子，嘴里念叨著：“愿佛祖洗凈我的業(yè)障创肥，今后我定虔心向佛”。認(rèn)錯(cuò)要誠(chéng)懇值朋，佛祖才會(huì)看到你的誠(chéng)心哦叹侄。
念經(jīng)
這個(gè)嘛就很容易看懂了，看他手捧著經(jīng)書昨登，專心致志趾代，佛祖認(rèn)為羅漢只是完成了小乘佛教的修行，還沒(méi)達(dá)到佛教的終極丰辣，諸佛都會(huì)勸勉他撒强，需要念經(jīng)文丈甸，回小向大，繼續(xù)修菩薩道尿褪，這里佛祖的教誨就跟小學(xué)老師差不多。
嘴上不光要念得湘、要背杖玲，要深刻體會(huì)文章的中心思想并行動(dòng)啊，口念心不行淘正，喊破喉嚨也枉然摆马。
受供
我們能看到角落里一個(gè)人托著盤子，凡人給羅漢獻(xiàn)桃鸿吆，這是羅漢在受供囤采，有人會(huì)問(wèn)，佛不貪為什么要受世人供奉惩淳，十六羅漢是釋迦牟尼佛的弟子蕉毯，他們受了佛的囑咐，不繼續(xù)涅槃思犁，常住世間代虾，受世人的供奉并為眾生謀福利。
虔誠(chéng)的信徒于是把拜佛當(dāng)作信仰激蹲，希望羅漢可以助人除去煩惱棉磨，可以讓人不再受輪回之苦 。
托缽
羅漢雖是小乘佛教的最高等級(jí)学辱，相比凡人而言只是擺脫了生死輪回乘瓤，在他涅槃之前，肉身還在策泣，也是要吃飯的衙傀，他們吃飯用缽，拿著缽去化緣着降，借由托缽去除貪心差油，吃多少化多少，公開(kāi)的接受信徒的布施任洞，你會(huì)不會(huì)質(zhì)疑蓄喇，為什么不自己做飯呢？
佛祖這是為了讓他們?nèi)倘栊扌校?/b>同時(shí)讓施主也得到功德交掏。
說(shuō)法
畫里的羅漢在給世人宣傳佛法妆偏，旁邊的文字配的是“無(wú)法可說(shuō)”，這個(gè)就是佛教的傲嬌之處了盅弛。
佛法這個(gè)東西钱骂，只能意會(huì)不能言傳叔锐，六度萬(wàn)行，只要往前走见秽，你就能看見(jiàn)愉烙，正如我無(wú)法形容藍(lán)天白云多美好。
燕居
從畫上我們也能看出羅漢靠在躺椅上解取，旁邊有人拿著水果刀切果盤里的水果步责，燕居也叫平居，說(shuō)的是羅漢平時(shí)在家休息的時(shí)候情形禀苦，如果他們也玩微信蔓肯，說(shuō)不定也跟其他羅漢聊新聞。
最后萃花要聲明一下振乏，杜撰的故事里坐鹿羅漢確有其人哦蔗包，講故事無(wú)意冒犯還望佛祖開(kāi)恩。
不得不說(shuō)慧邮，羅漢做戲做全套调限，除開(kāi)表情，就連名字也跟咱們當(dāng)紅小鮮肉接近赋咽，難怪佛法弘揚(yáng)得如此順暢~
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