《論語(yǔ)》八佾篇赠摇，都與禮儀相關(guān)，中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)浅蚪，可見(jiàn)禮儀的重要性藕帜。雖然隨著時(shí)間之變遷很多禮儀已經(jīng)被忘卻所產(chǎn)生的內(nèi)涵，而變成形式惜傲，但是無(wú)規(guī)矩不成方圓洽故，一切需要禮儀進(jìn)行規(guī)矩，社會(huì)才會(huì)秩序井然盗誊。但孔子所說(shuō)的禮时甚，意義范圍涵蓋非常廣，它規(guī)范了人與人之間的準(zhǔn)則哈踱，如父子之間荒适，君臣之間，朋友之間开镣，長(zhǎng)幼之間等刀诬，同時(shí)也規(guī)范了國(guó)家運(yùn)作的種種制度。
【原文】3.17
子貢欲去告朔之餼羊邪财。子曰：賜也陕壹，爾愛(ài)其羊质欲，我愛(ài)其禮。
【注釋】
告朔：此有兩說(shuō)帐要。一把敞、周禮，天子于每年冬季榨惠，頒發(fā)來(lái)歲每月之朔日奋早，遍告于諸侯，諸侯受而藏之于其始祖之廟赠橙。每月朔耽装，請(qǐng)于廟而頒之于國(guó)人，稱(chēng)告朔期揪。又一說(shuō)掉奄，周天子于歲終以來(lái)歲十二月之朔布告天氣諸侯，諸侯以餼羊款待告朔之使者凤薛。
【譯文】
子貢欲把每月在廟告朔所宰的那頭腥羊也去了姓建。先生說(shuō)：“賜呀！”你愛(ài)惜那一頭羊缤苫，我愛(ài)惜那一禮呀速兔。“
【理解】
? ? ? 傳統(tǒng)里有很多東西在最初制定的時(shí)候活玲，體現(xiàn)著圣人的用心良苦涣狗。告朔之禮，是圣人希望天子舒憾、諸侯都能夠恭敬以為政镀钓。? ? ? ? ? ? ? ? 大家把這個(gè)禮制廢除，只留下表面形式镀迂，大部分會(huì)覺(jué)得這是無(wú)用的東西丁溅，子貢大概當(dāng)時(shí)也是這個(gè)觀點(diǎn)，就把它給格除掉探遵∵篑可是這么輕率的格除傳統(tǒng)，古代先賢的東西就完全沒(méi)有任何保留别凤，連痕跡都找不到，這就太可惜了领虹。傳統(tǒng)规哪，特別是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史的篩選留下來(lái)的這些傳統(tǒng)，都有它的道理塌衰，不能隨隨便便把它給拋棄掉诉稍，用過(guò)時(shí)這么一個(gè)帽子一套蝠嘉，然后就把它打入地牢了，那是讓孔子覺(jué)得痛心疾首杯巨。子貢愛(ài)其羊蚤告，孔子愛(ài)其禮。所以服爷，把羊留下來(lái)杜恰，這個(gè)禮還能存在。把羊去掉了仍源，那頭羊也只是個(gè)羊而已心褐，不代表了禮。
雖然現(xiàn)在只剩下了餼羊笼踩，只有形式了逗爹，但讓人們會(huì)想到內(nèi)涵，故而形式的存在還是有一定道理的嚎于，不能因?yàn)樾问蕉シ笱芫蚨鴳?yīng)思考形式下的真正內(nèi)涵。
? ? ? 在學(xué)習(xí)工作中于购，我們同樣如此袍睡，應(yīng)做好形式的同時(shí)，去反思我們的內(nèi)涵价涝，要在形式中增添內(nèi)涵女蜈。如讀《論語(yǔ)新解》不能僅停留在表面，而應(yīng)深入內(nèi)涵色瘩，明確學(xué)習(xí)論語(yǔ)的真正目的及內(nèi)涵伪窖，把他變成喜歡的事情。
