7.1? 子曰：“述而不作，信而好古花竞，竊比于我老彭劲件。”

孔子說约急，我只是傳述前人的思想零远，相信古人，喜好古籍厌蔽，可以把我比作老彭吧牵辣！

張居正注解說，老彭奴饮，是一位著名的賢大夫纬向。孔子刪詩書戴卜，定禮樂逾条，贊周易，修春秋投剥，修先王之道师脂，以教萬世。但他不敢以作者之圣自居，說我只是記述前人的思想罷了吃警，沒有一件是我的糕篇。

大凡天下之事，都是前人已經(jīng)做過酌心，后面的人傳述娩缰。或考之方冊谒府，或重加發(fā)明拼坎。

古人說的發(fā)明，這個詞本意完疫，不是今天說的發(fā)明創(chuàng)造新東西泰鸡，而是重新發(fā)現(xiàn)，重新把它弄明白壳鹤、講明白盛龄。

“述而不作”，是認識芳誓，是態(tài)度余舶，也是創(chuàng)意方法論。

做創(chuàng)意工作锹淌，該自己創(chuàng)造了吧匿值？要有創(chuàng)意呀！

非也赂摆，畢加索說：“優(yōu)秀的藝術(shù)家模仿挟憔，偉大的藝術(shù)家剽竊⊙毯牛”

述而不作绊谭，重新發(fā)明，就是創(chuàng)意方法論汪拥。

??賦能王解讀??

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昨天早上，我們解讀了論語雍也篇的第29章曲伊，也就是這一篇的最后一章。

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如坟募？可謂仁乎岛蚤？”子曰：“何事于仁？必也圣乎懈糯！堯舜其猶病諸涤妒。夫仁者，己欲立而立人赚哗，己欲達而達人她紫。能近取譬，可謂仁之方也已屿储』叨铮”

說的就是子貢問，如果能廣泛地施惠于民并且能賑濟大眾够掠，可以算仁人了嗎民褂？孔子說，你這豈止是仁啊疯潭，簡直已經(jīng)達到了圣的境界了赊堪。

那怎么是仁呢？

他提供了一個方法論竖哩，就是己欲立而立人哭廉，己欲達而達人，換句話說相叁，將心比心群叶。從小事做起，你想要的別人也想要钝荡，那么你想辦法幫助他們街立，你想達到的別人也想達到，那你想辦法成就他們埠通，這就是仁啦赎离。

簡單的回顧了一下昨天，今天我們開始新的篇章端辱，叫述而篇梁剔。這一篇是述而，而我們學習論語第一篇舞蔽，大家還記得什么嗎荣病？叫學而篇，這一篇和第一篇是有緊密的聯(lián)系的渗柿。

相當于是學而這一篇的注解个盆，并且連帶發(fā)揮前面六篇的內(nèi)涵引申了學問之道脖岛，述就是敘述、記述的意思颊亮。

先看原文柴梆。

子曰：“述而不作，信而好古终惑，竊比于我老彭绍在。”

在這里提到了兩個字：老彭雹有，我先簡單的介紹一下偿渡。

關(guān)于老彭有好幾種說法。一種說法霸奕，他是中國的一個著名人物溜宽，叫彭祖，活的非常長久铅祸，據(jù)說活了是800多歲坑质，貫穿從堯一直到商朝。

這個人封于彭城临梗，就是今天的徐州（徐州又名彭城）涡扼，他已經(jīng)成為中國的神話了，成為一位神仙人物了盟庞。剛才我查了一下百度這個人是黃帝的八世孫吃沪。

帝堯的時候生，在帝禹的時候死什猖，好像應該活了是140多歲票彪，但是他建立大彭國是從帝禹的時候就有，一直到了商朝才亡不狮，八百多年降铸。所以說彭祖活了800多歲，不是指他本人活了800多歲摇零，而是指他這個國家一共了800多年推掸。

那他有什么特點呢？一個是長壽驻仅，符合中國人想長壽的特點谅畅，另外他還是養(yǎng)生的鼻祖。關(guān)于他的消息太多噪服，我就不在這里多說了毡泻，因為他不是主角。

總而言之粘优，大家知道他很厲害就是了仇味，孔子把他自比老彭就可以啦呻顽。

大家想一想，當時諸葛亮曾經(jīng)自比于管仲邪铲、樂毅芬位，之所以自比无拗，就是因為這個人是他自己當時心目中比較向往的带到。

關(guān)于老彭，還有人認為他不是一個人英染，是兩個人揽惹，分別是老子和彭祖。具體是誰已經(jīng)不重要了四康，大家知道就可以了搪搏。

下面我們重點講“述而不作”和“信而好古”。

孔子說闪金，我只是傳述前人的思想疯溺，相信古人，喜好古籍哎垦，可以把我比作老彭吧囱嫩。

張居正注解說，老彭是著名的賢大夫漏设∧校孔子做了什么事兒呢？刪詩書郑口，定禮樂鸳碧，贊周易，修春秋犬性，修先王之道瞻离，以教萬世。

孔子刪詩書乒裆，詩書指的是《詩經(jīng)》和《尚書》套利。孔子收集了很多歷史古籍材料缸兔，把它進行整理日裙，留下對我們有用的好的東西，而把不好的東西惰蜜、糟粕給去掉昂拂，讓我們的文化正本清源。

大家知道抛猖，詩格侯，當時孔子收集了那么多民間的詩鼻听，最終只留下了305篇。其他他認為不好的联四，都去掉了撑碴。

書也是，書是《尚書》朝墩∽硗兀《尚書》第一篇是什么呢？是《堯典》收苏，是從堯開始的亿卤。

那大家說在此之前就沒有人了嗎？就沒有歷史了嗎鹿霸？

不是的排吴，之所以從堯開始，就是因為堯這個時候孔子還能夠考證懦鼠。再往前比如說黃帝钻哩，伏羲等等，那都是神話傳說了肛冶，已經(jīng)無可考證了街氢，所以就不從那里寫了。

定禮樂就是把禮定下來淑趾，把樂就是音樂阳仔，肯定過去也有譜曲，給它整理發(fā)布出來扣泊。

贊周易是什么意思呢近范？

大家知道易經(jīng)分為《連山易》、《歸藏易》和《周易》延蟹∑谰兀《連山》和《歸藏》其實已經(jīng)失傳了，只有周易了阱飘。

那周易只是看易經(jīng)本傳你是看不懂的斥杜，孔子給做了《易傳》，也就相當于易經(jīng)的注釋沥匈，這才使《易經(jīng)》發(fā)揚光大蔗喂。

據(jù)說《春秋》就是孔子作的，有人說不是高帖。那左丘明是作的《左傳》缰儿，相當于是春秋的注釋版，這里大家不一定知道散址。

修先王之道乖阵，哪個先王呢宣赔？祖述堯舜，憲章文武瞪浸。

就是從堯舜開始儒将，向他學習效仿，后來特別尊崇周文王对蒲、周武王和周公钩蚊，因為周公是孔子的偶像，周禮就是由周公定下來的齐蔽，他加以整理两疚，重新規(guī)范床估。

這就是述而不作含滴，就是我這些東西都是前人的，沒有我自己的丐巫，我只是把古代這些智慧谈况，這些好東西把它記錄下來，傳之于后世递胧，并沒有發(fā)明什么新東西啊碑韵，沒有什么東西是我的，其實這是一種非常謙虛的說法缎脾。

說到這里祝闻，大家一定要想一想，我們現(xiàn)在碰到的事兒有多少是新鮮事兒呢遗菠？大部分都是前面的人都經(jīng)歷過了联喘，并且都有一定的方法給予解決，我們現(xiàn)在做的只不過是歷史的重演罷了辙纬！很少說在我們身上才發(fā)生的豁遭，以前從來沒有發(fā)生過，沒有贺拣！大部分都有前人的經(jīng)驗蓖谢，我們?nèi)绻菍W習，比如說學習歷史譬涡，以史為鏡闪幽？可以知得失嘛！

就是我們不要因為認為這些東西都是我新發(fā)明的涡匀，新創(chuàng)造的盯腌，不是的。很多東西前面都已經(jīng)有了渊跋，你如果說去學習的話腊嗡，這些智慧你就從他人手里就得到了着倾，沒有必要非得去踩坑。

另外一個就是發(fā)明新解燕少，什么是發(fā)卡者？什么是明啊客们？那過去我們一般會認為發(fā)明就是創(chuàng)造新東西嗎崇决，其實不是的。

所謂的發(fā)明就是重新發(fā)現(xiàn)底挫，整明白恒傻，弄明白，叫發(fā)明建邓。這是華杉解讀的盈厘，我覺得也是非常有意思的。

孔子通過學習官边，通過向多方考教沸手，把原先已經(jīng)存下來的好東西重新發(fā)現(xiàn)，然后整明白注簿，傳之于后世契吉，這就是發(fā)明。

為什么孔子在中國在世界有那么高的地位呢诡渴？就是因為他做了這件事情捐晶，把文化傳承下來了，而正是由于有了文化傳承妄辩，才有了中華民族的綿延不絕惑灵，歷經(jīng)歷朝歷代中各種困難而不倒。

像四大文明古國恩袱，古巴比倫泣棋、古印度、古埃及畔塔，其實他們現(xiàn)在還有沒有疤侗病？有澈吨，但文化已經(jīng)沒了把敢，印度現(xiàn)在已經(jīng)沒有印度古文化了。埃及也不復輝煌谅辣，只剩下一個金字塔修赞，巴比倫也就是現(xiàn)在的伊拉克地區(qū)，戰(zhàn)亂叢生，哪里還有什么文化呀柏副？所以說我們要感謝孔子勾邦，述而不作。

接下來割择，我們講一講信而好古眷篇，信是表示我們是真相信，不是你說我信不信荔泳？我信啊蕉饼，然后就沒有然后了。

真相信就真去做玛歌，這就是我們說的昧港，認知決定選擇，選擇決定命運支子。我既然如此的相信创肥，那我就去做，做成典范译荞，言行一致瓤的。

在這里提醒大家一句，就是我們很多時候會說要用批判的眼光去學習吞歼，這樣對不對啊塔猾？是有一定的問題的篙骡。我們剛開始學的時候，最好是先相信丈甸，照著去做糯俗，不要剛開始就懷疑，剛開始就懷疑你就心不誠了睦擂，你還怎么學的進去呢得湘？

你認為它好，能幫助到你顿仇，那你就好好的去相信淘正，踐行，在過程中出現(xiàn)問題臼闻，我們可以隨時調(diào)整鸿吆，做微調(diào)，而不是去否定它述呐，如果說你剛開始就奔著否定它的目的而去惩淳，那么你肯定是學不好的，這也是非常重要的乓搬。

我們的時間都很寶貴思犁，如果你不相信代虾，你就不要花時間，不要浪費精力了激蹲，把寶貴的時間用在你真正相信并且能夠出成果的地方去褐着，這才是正確的方法。

關(guān)于述而不作托呕，再講一講含蓉。

述而不作是認識，是態(tài)度项郊，也是創(chuàng)意的方法論馅扣。

就是說，我們今天的學習有個最大的毛病就是追新逐異着降，老是想學新東西差油，或者要有自己的追求。

作而不述任洞，就是別人已經(jīng)講的很清楚啦蓄喇，你非得要換一個說法，說別人不對交掏，自己瞎說一通妆偏，顯得自己有本事，這個毛病叫有勝心盅弛。想勝過前人钱骂，勝過別人非要改一改，這樣不對這是一定要注意的挪鹏。

畢加索說：優(yōu)秀的藝術(shù)家模仿见秽，偉大的藝術(shù)家剽竊。

我最先聽到這句話適合核聚講的讨盒。核聚說這句話是喬布斯說的解取，其實不是，其實是畢加索說的返顺。

他這句話也不是說讓你去剽竊別人的作品作為自己的禀苦，而是你要先去模仿，先去把前人的優(yōu)秀的智慧變成你自己的创南，當你掌握了以后伦忠，自然會創(chuàng)新，而不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新稿辙。

奧格威說昆码，Search the world and steal the best！到全世界去搜尋，把最好的偷來赋咽，其實也是說的這個意思哈旧噪。

述而不作，重新發(fā)明就是創(chuàng)意方法論脓匿，大家要記住淘钟，發(fā)現(xiàn)弄明白。就像我們論語似的陪毡，論語需要我們怎么樣嗎米母？我們發(fā)現(xiàn)它的好，并弄明白毡琉，這就是功德一件啊铁瞒。

說到這里啊，我再給大家說一下桅滋。

我們時常會引用別人的東西慧耍，要注意注明出處，不能真的剽竊丐谋，把別人當成自己的芍碧。

你比如說現(xiàn)在有很多書，最后都有一個參考書目号俐，說我這個是參考哪里泌豆，那個是參考哪里。比如說我引用唐詩萧落，飛流直下三千尺践美，疑是銀河落九天，這是李白的找岖，注名出處，或者說是孔子說敛滋，老子說许布。

不要把什么東西拿過來，自己也不注明绎晃，這樣的話別人會覺得你不道德蜜唾。

放在現(xiàn)在社會來講，叫做尊重知識版權(quán)庶艾。如果你不尊重知識版權(quán)的話袁余，有可能是要吃官司的，大家明白了嗎咱揍？

再解答一個疑問颖榜，其實也是我的疑問。那為什么孔子說我要把自己比成老彭呢？不管是老子和彭祖掩完，還是只是彭祖噪漾。是因為彭祖或者老子，他們都在講述傳統(tǒng)文化且蓬，而且是述而不作欣硼、信而好古的態(tài)度。

在這里是等于做了一個自我幽默恶阴。我沒有什么了不起啊诈胜，只不過就是個老古董而已。

這樣說冯事，大家明白了嗎焦匈？好的時間也到了哈，我就不再耽誤大家的寶貴時間了桅咆。

明天早晨六點半括授，我們來繼續(xù)解讀下一章，是做學問的態(tài)度和教學的精神岩饼。子曰：“默而知之荚虚，學而不厭，誨人不倦籍茧，何有于我哉版述！”具體什么意思？請大家明天早晨六點半現(xiàn)場聆聽寞冯，并積極回饋渴析。