【原文批注】
游褒禪山記
宋代：王安石
褒禪山亦謂之華山缔杉，【絢兮批注：交代褒禪山也叫華山忍坷，因為下文作者稱褒禪山都是稱華山穆桂，開篇做出交代掌猛，這樣讀者讀到華山就不會感到突卣嫡悖】唐浮圖慧褒始舍于其址眉睹，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”废膘。今所謂慧空禪院者竹海，褒之廬冢也。距其院東五里丐黄，所謂華山洞者斋配，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步灌闺，有碑仆道艰争，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”桂对。今言“華”如“華實”之“華”者甩卓，蓋音謬也。【絢兮批注：仆道之碑接校，敘寫“其文漫滅猛频，獨其為文猶可識，曰‘花山’”蛛勉，并從而考究今人讀音之謬鹿寻，為下面針對后人對古籍以訛傳訛的現象發(fā)表議論，做鋪墊】
【絢兮批注：第一自然段诽凌，交代褒禪山命名的由來及褒禪山的地址】
其下平曠毡熏，有泉側出，而記游者甚眾侣诵，所謂前洞也痢法。【絢兮批注：介紹前洞，平坦空曠杜顺，游覽的人多】由山以上五六里财搁，有穴窈然，入之甚寒躬络，問其深尖奔，則其好游者不能窮也，謂之后洞穷当。【絢兮批注：介紹后洞提茁，幽暗、寒冷馁菜、深邃茴扁，沒有人能窮盡】余與四人擁火以入，入之愈深汪疮，其進愈難峭火，而其見愈奇毁习。有怠而欲出者，曰：“不出卖丸，火且盡蜓洪。”遂與之俱出坯苹。【絢兮批注：介紹自己的游后洞經過隆檀，越深越難進入地地方風景越奇特，但因為有人懈怠粹湃，大家還是出來了】蓋余所至恐仑，比好游者尚不能十一，然視其左右为鳄，來而記之者已少裳仆。蓋其又深，則其至又加少矣孤钦。方是時歧斟，余之力尚足以入，火尚足以明也偏形。既其出静袖，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之俊扭，而不得極夫游之樂也队橙。【絢兮批注：議論反思為什么大家沒有極盡游玩的樂趣，有力氣萨惑，外物的準備也充足捐康，但卻沒有游玩得盡興，大家就怪那個提出要出來的人庸蔼，而我也很后悔跟著他們一起出來了】
【絢兮批注：第二自然段解总，作者敘述游華山洞的經過和沒有盡興游玩的遺憾，為下文的議論做鋪墊】
于是余有嘆焉姐仅。【絢兮批注：因為自己和朋友們去褒禪山游玩花枫，但沒有玩到盡興，于是萍嬉，詩人有了感慨乌昔，這一段就是王安石針對這次游玩發(fā)表的感慨】古人之觀于天地隙疚、山川壤追、草木、蟲魚供屉、鳥獸行冰，往往有得溺蕉，以其求思之深而無不在也。【絢兮批注:古人與大自然接觸悼做，往往會觸景生情疯特，進而深入思考，得到自己的心得】夫夷以近肛走，則游者眾漓雅；險以遠，則至者少朽色。【絢兮批注：平坦又距離近的地方容易到達邻吞，所以去那里的人就多；而那些險峻又路途遙遠的地方葫男，去的人少抱冷，但想要看到別樣的風景你必須不走尋常路】而世之奇?zhèn)ァ⒐骞稚液郑浅Ｖ^旺遮，常在于險遠，而人之所罕至焉盈咳，故非有志者不能至也耿眉。有志矣，不隨以止也鱼响，然力不足者跷敬，亦不能至也。有志與力热押，而又不隨以怠西傀，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也桶癣。【絢兮批注：要欣賞到別樣的風景要具備四個條件拥褂，志向，力氣牙寞，不隨別人懈怠饺鹃，還要有外物的幫助】然力足以至焉，于人為可譏间雀，而在己為有悔悔详；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣惹挟，其孰能譏之乎茄螃？此余之所得也！【絢兮批注：當你有能力做某事卻沒有去做连锯，別人會譏笑你归苍，你自己也會后悔用狱；你已經盡力了但沒有達到目的，你自己可以無悔拼弃，被人也不會譏笑你夏伊，這就是作者游褒禪山的心得】
【絢兮批注：第三自然段作者因為自己沒有盡情游玩，而發(fā)出感慨吻氧，發(fā)表議論】
余于仆碑溺忧，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者盯孙，何可勝道也哉砸狞！此所以學者不可以不深思而慎取之也。【絢兮批注：因為古書不存镀梭，缺少證據刀森，后來的人就以訛傳訛，由此作者感嘆报账，求學的人一定要深入思考研底，謹慎地選取，不能盲目相信別人的話透罢，要有自己獨立的思考能力】
【絢兮批注：第四自然段榜晦，作者針對第一自然段關于仆碑，發(fā)表議論】
四人者：廬陵蕭君圭君玉羽圃，長樂王回深父乾胶，余弟安國平父、安上純父朽寞。
至和元年七月某日识窿，臨川王某記。
【絢兮批注：第五自然段脑融，交代此次游褒禪山的四位同行者的籍貫喻频、姓名和時間】
【譯文】
褒禪山也被稱作華山。唐代的和尚慧褒開始在這個地方筑舍定居肘迎。他死后也葬在這里甥温。因為這個緣故，這之后后人就把這里命名作“褒禪”〖瞬迹現在所說的慧空禪院姻蚓，就是慧褒墓旁的小屋。距離慧空禪院向東走五里匣沼，被稱作華山洞狰挡，因為它在華山的南面而這樣給它命名。距離華山洞一百多步，有石碑倒在地上圆兵，石碑上的碑文已經模糊了，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱∈嗷撸現在所說的“華”是“華實”的“華”字殉农，大概是由于讀音錯誤。
褒禪山往下平坦空曠局荚，有泉水從旁邊涌出超凳，在洞壁上題詩文留念的人很多，這就是所說的前洞耀态。從山往上五六里轮傍，有洞穴深遠幽暗的樣子，進入更加寒冷首装，問它的深度创夜，那么就是喜好游玩的人也不能走到盡頭，這就是所謂的后洞仙逻。我和四個人拿著火把進去驰吓，進入地越深，就越困難系奉，而看到的景色也越奇特檬贰。有懈怠了想要出去的人說：“不出去的話，我們的火把就要用盡了缺亮∥痰樱”于是大家就和他一起出來了。大概我們所到的地方萌踱，比起那些愛好游玩的人來說葵礼，還不到十分之一，然而我們環(huán)視左右并鸵，來到那里寫下詩文留念的人已經很少章咧。大概進去得再深一點，那么到那里的人有更加少了能真。正當這個時候赁严，我的力量還可以進入，火還足夠可以照明粉铐。已經出洞疼约，就有人責怪那些想要出來的人，而我也后悔自己跟隨著他們出來了蝙泼，不能極盡游玩的樂趣程剥。
在這時，我有了感嘆。古代的人觀賞天地织鲸、山川舔腾、草木、蟲魚搂擦、鳥獸稳诚，往往會有心得，是因為他們探究思考得深入而且廣泛瀑踢。平坦而且距離又近的地方扳还，那么游玩的人就多；險峻又路途遙遠的地方橱夭，那么去到那里的人就少氨距。然而，世界上稀奇瑰偉棘劣、珍貴奇特俏让、不同尋常的景象，常常在那些危險又距離遙遠的地方茬暇，但是舆驶，到那里的人就很少了。因此而钞，不是有志向的人是不能到達那里的沙廉。有志向，不隨從別人而停止不前臼节，但是能力又不夠的人撬陵，也不能到達那里。有了志向和能力网缝，在加上不跟隨著別人懈怠巨税，到了幽深昏暗，叫人迷亂的地方粉臊，但沒有外物幫助草添，也不能到達。然而扼仲，如果力量足夠可以達到远寸，但你卻沒有到達，在別人看來是可以譏笑的屠凶，而你自己也會感到后悔驰后。盡了自己的能力，但沒有到達矗愧，那么就可以沒有什么后悔了灶芝，難道還有誰能譏笑你嗎？這是我這次游褒禪山的心得體會。
我對于倒下來的石碑夜涕，又由此感嘆古書的不能保存犯犁，后世弄錯了它流傳了文字而沒有人能夠說明白的情況，那里能說得完女器。這就是學習的人不能不深入地思考并且謹慎地采取的原因酸役。
同游褒禪山的四個人分別是：廬陵的蕭君圭，長樂的王回晓避，還有我的弟弟王安國和王安上簇捍。至和元年七月的某一天只壳，臨川王某記俏拱。
【文本解讀】
褒禪山，舊名華山吼句，在安徽含山東北锅必。山巒起伏，有泉有洞惕艳，風景秀美搞隐。宋仁宗至和元年（1054）四月王安石從舒州（今安徽潛山）通判上辭職，在回家探親途中與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山远搪，同年七月以追記形式寫下此文劣纲。這是一篇記敘與議論相結合的散文，與一般游記不同谁鳍，文章的重點不是記游褒禪山的經過而是針對游褒禪山發(fā)表的議論癞季。
文章結構嚴謹，前后照應倘潜，渾然一體绷柒。全文共五段，第一段和第四段照應涮因，第二段和第三段照應废睦，最后一段是游記的固定格式交代同行人的籍貫名字和游玩的時間。
開篇交代褒禪山亦謂之華山养泡，因為后文凡是說到褒禪山都用華山這個名稱嗜湃，這樣做個交代，使得后文提到華山澜掩，不會顯得突兀净蚤，讓讀者明白，華山就是褒禪山输硝。作者標題叫“游褒禪山記”今瀑，為何卻要在后文中全部都用華山來稱褒禪山呢？我認為作者有自己的意圖，因為只有稱它為華山時橘荠，才能引出“華陽洞”這個名稱屿附，才能引出后文中關于那個仆倒在地上的石碑，上面模模糊糊還能辨認的“花山”哥童，其實華山真正的名稱應該是“花山”挺份，只是因為大家以訛傳訛，以為“花山”就是華實的華贮懈，因此大家就都叫它華山了匀泊。由此，作者發(fā)出了第四自然段的感嘆朵你，“余于仆碑各聘，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者抡医，何可勝道也哉躲因！此所以學者不可以不深思而慎取之也〖缮担”求學的人不能人云亦云大脉，對什么問題都要深入地思考并且謹慎地采取。求學的人要養(yǎng)成獨立思考的能力水孩。這是王安石在這篇文章中要得到的兩條結論之一镰矿。
為何作者在第一段敘寫了事實，要到第四段才發(fā)表議論俘种，而不緊接著第一段秤标，在第二段發(fā)表議論，得出“學者不可以不深思而慎取”的結論安疗。我以為抛杨，作者這樣的行為安排是很好的，因為第二段是緊接著第一段在講游玩的經過荐类，按照游蹤的順序來寫怖现，作者先是到了慧空禪院，再到了距離它東面五里的華山洞玉罐，既然已經到了華山洞屈嗤，當然要先講游華山洞的經過，作者一行五人吊输，先游玩了前洞饶号，然后再去了后洞。后洞沒有走多深就出來了季蚂。這樣整個游褒禪山的行程就結束了茫船。但遺憾的是琅束，后洞沒有游到盡興，因此算谈，作者思考了為何后洞涩禀，大家都沒有玩到盡興。得出了第三段的結論然眼。好的風景常常在險遠的地方艾船，但不是人人都能欣賞到那里的風景的，必須具備幾個條件高每，志屿岂、力、外物鲸匿，當然還有不跟著別人而懈怠爷怀。只有你盡力了，如果沒有達到目標晒骇，你也不會后悔霉撵，別人也沒什么好嘲笑的磺浙，而如果你沒有盡力洪囤，不但被人會嘲笑你，你自己也會后悔的撕氧。這就是這篇文章的另一條結論瘤缩。
因為第一段和第二段都在講游玩的行蹤，而第三段又是緊接著第二段發(fā)表的議論伦泥，所以剥啤，關于第一段敘寫的議論，只能放在了第四段不脯。這樣文章也達到了一一照應府怯，有敘有議。結構并不覺松散防楷，而是環(huán)環(huán)相扣牺丙，缺一不可，也不可隨意調換段落的位置复局。
林云銘在《古文析義》中提到王安石《游褒禪山記》冲簿，這樣評價：“末以山名誤字推及古書．作無窮之感，俱在學問上立論亿昏，寓意最深峦剔。”如此角钩，第三段是緊貼著游玩沒看到更好的風景就出來了吝沫，發(fā)表的議論呻澜，得到要欣賞到好的風景必須具備的幾個條件，而第四段是就做學問的人應該有的態(tài)度提出的要求惨险，這兩段是逐層深入的易迹，所以切不可把第四段的議論提前。
王安石在他的另一首詩《登飛來峰》中寫道“不畏浮云遮望眼平道，只緣身在最高層睹欲。”與此篇中的“而世之奇?zhèn)ヒ晃荨⒐骞志酱浅Ｖ^，常在于險遠冀墨，而人之所罕至焉闸衫，故非有志者不能至也”有異曲同工之妙，只有“會當凌絕頂”诽嘉，才能“一覽眾山小”蔚出，王安石不但在政治上力求改革，實行新政虫腋，振興國家骄酗，為了實行自己的政治主張不屈不饒，他有志與力悦冀，但最后失去了外物的幫助趋翻，支持他變法的宋神宗去世，變法失敗盒蟆，但他也不失為一個改革家踏烙。王安石在文學創(chuàng)作中也是對自己嚴格要求，繆鉞在《詩詞散論》中如此評價王安石“王安石少以意氣自許历等，故語惟其所向讨惩，不復涵蓄。后為郡牧判官寒屯，從宋次道盡假唐人詩集荐捻，博觀而約取，晚年盡深婉不迫之趣浩螺⊙セ迹”王安石對學問精思慎取，到晚年依然勇猛精進要出，這種做學問的態(tài)度值得每一個學人學習鸳君。
2018/1/7
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