? 首先說一下看這本書的感受棒坏，我感覺這本書應(yīng)該可以說是一本美學(xué)掃盲書，把西方美學(xué)各家各派的觀點(diǎn)都拿出來遛一遛遭笋。同時(shí)也因?yàn)槭且槐尽皰呙ば浴弊x物坝冕，所以我感覺它里面呈現(xiàn)的各家的觀點(diǎn)都比較跳躍，從一個(gè)觀點(diǎn)到另一個(gè)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換不太好跟得上瓦呼。就好像在推導(dǎo)數(shù)學(xué)公式的時(shí)候中間缺了一個(gè)步驟徽诲。
? 接下來，我想運(yùn)用比較的方法來闡述克羅齊和柏格森的觀點(diǎn)吵血。首先說相同之處谎替。第一，兩者都提到了“直覺”這個(gè)概念蹋辅，同時(shí)都強(qiáng)調(diào)了直覺的非功利性钱贯、本能性≌炝恚克羅齊說直覺是心靈主動(dòng)的賦形活動(dòng)秩命。關(guān)于非功利性，雖然克羅齊沒有直接提到褒傅，但他說藝術(shù)不是功利活動(dòng)弃锐，而在他的藝術(shù)觀中“藝術(shù)即直覺”。第二殿托，兩者都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特性霹菊。從克羅齊的觀點(diǎn)來看，他的藝術(shù)的獨(dú)特性來源于直覺支竹。因?yàn)槊總€(gè)人的直覺都是不同的旋廷，每個(gè)人的“心靈狀態(tài)”都具有獨(dú)特性。這很容易理解礼搁。而要理解柏格森認(rèn)為藝術(shù)具有獨(dú)特性則需要結(jié)合他的生命哲學(xué)的觀點(diǎn)饶碘。他認(rèn)為“真正的世界本質(zhì)即實(shí)在，只是在心靈和時(shí)間中存在的脫離物質(zhì)馒吴、事物的運(yùn)動(dòng)扎运，即綿延∫粒”簡(jiǎn)單說來豪治，世界在不斷地綿延，這種綿延就是不斷地發(fā)展變化的過程本身莹捡。直覺對(duì)綿延的把握就是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)鬼吵，直覺在把握綿延的過程中，綿延依然在繼續(xù)篮赢，所以說在此過程中創(chuàng)造出來的藝術(shù)則都是新的齿椅、不重復(fù)的琉挖，因而具有獨(dú)特性。
再說一下兩者觀點(diǎn)的不同之處涣脚。第一示辈，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)具有自己的獨(dú)特規(guī)律，而柏格森的藝術(shù)觀則是與他的生命哲學(xué)聯(lián)系在一起的遣蚀。雖然克羅齊明確通過說明“藝術(shù)不是物理事實(shí)”來劃清與其他事物的界限矾麻。但是，它另一方面又表示藝術(shù)既不是概念或邏輯活動(dòng)芭梯，也不能進(jìn)行分類险耀，既然這樣就沒辦法對(duì)其進(jìn)行研究，也無法支撐起克羅齊所謂的藝術(shù)哲學(xué)體系玖喘。反觀柏格森甩牺，他是先提出來了一個(gè)“綿延”說，而藝術(shù)創(chuàng)作就是把握綿延的過程累奈，這樣一來不僅是藝術(shù)贬派，其他很多活動(dòng)都可以和“綿延”說結(jié)合在一起了。雖然有點(diǎn)生拉硬拽澎媒，但是至少是有個(gè)支撐點(diǎn)在的搞乏。第二，克羅齊的直覺是心靈賦予的戒努，而柏格森的直覺卻能引導(dǎo)心靈请敦，因此柏格森的直覺更加抽象。說得更清楚一點(diǎn)柏卤，克羅齊的直覺還是跟我們平常所理解直覺差不多冬三，但柏格森所謂的直覺則貌似是超出了心靈、物理世界之外的第三者缘缚。第三，克羅齊的藝術(shù)創(chuàng)作更加平民化敌蚜。因?yàn)榭肆_齊的直覺還是從人本身的心靈出發(fā)的桥滨，每個(gè)人都會(huì)有直覺，甚至不用把直覺用工具呈現(xiàn)出來弛车，因?yàn)椤爸庇X即藝術(shù)”齐媒。然而，柏格森的直覺是超然之物纷跛，不是常人可以擁有的喻括。藝術(shù)創(chuàng)作需要一定的天才，類似于佛教中所說的“頓悟”贫奠，而真正能“頓悟”的人少之又少唬血。第四望蜡，克羅齊主張藝術(shù)不能分類，柏格森則認(rèn)為可以分類拷恨〔甭桑克羅齊認(rèn)為表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，在審美意義上是平等的腕侄。同時(shí)由于直覺表現(xiàn)具有獨(dú)特性小泉，每個(gè)人都不同，因此無窮無盡冕杠，不可分類微姊。柏格森則認(rèn)為可以根據(jù)不同感官進(jìn)入直覺的狀態(tài)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類。但是分预，此處存在兩個(gè)疑問兢交，一是克羅齊認(rèn)為藝術(shù)不能分類，是因?yàn)樗囆g(shù)即表現(xiàn)噪舀，而表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別魁淳，但是他又說表現(xiàn)的形式變化無窮，這與沒有分別是否沖突与倡？變化無窮是否就意味著可以變化出很多種界逛，這間接表明藝術(shù)可以分類，只是類別太多不太好分或者是懶得分纺座。之后又說直覺表現(xiàn)具有獨(dú)特性息拜，這又與表現(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別的觀點(diǎn)相矛盾。
