在我看來，在黔東南充尉，只有甘典江才是純粹的作家和畫家飘言，他寫作繪畫，不追名不逐利喉酌，只為求得內(nèi)心的安寧热凹，他對(duì)文藝真理的堅(jiān)持泵喘，幾乎達(dá)到了癡迷的境界泪电，因此在很多人看來，他是個(gè)另類纪铺，是躲進(jìn)書齋與世無爭卻又對(duì)這個(gè)世界想入非非的怪才相速。這實(shí)在不得不讓人敬佩。

對(duì)于繪畫鲜锚，我是門外漢突诬，一竅不通。同時(shí)芜繁，甘典江對(duì)山水的癡迷和喜愛旺隙，坦誠地說，也是我所不能體會(huì)的骏令。但甘典江作品中所呈現(xiàn)出來的詩意追求蔬捷，以及對(duì)彼岸(理想)的理解，給我留下了深刻的印象。

這是擺在人們面前的殘酷現(xiàn)實(shí)問題——做一個(gè)寄情山水寄情詩畫的隱者還是時(shí)代的思想發(fā)聲者周拐，是選擇出世還是入世铡俐？換句話說，在威權(quán)下妥粟，是潔身自愛审丘，是委曲求全，是曲意逢迎勾给，還是奮力反抗滩报？不同的人有不同的回答和選擇，但甘典江不委曲求全播急，更不曲意逢迎露泊，他在潔身自愛的同時(shí)，向世界發(fā)出自己哪怕微弱的反抗聲音旅择。在數(shù)年前的“紙上江湖事件”中惭笑，我們看到了他不向權(quán)威低頭的文人氣質(zhì)，以及堅(jiān)持文藝真理的勇敢——在無限期待崗和寫所謂的悔過書即可返崗中毅然選擇了離職生真。當(dāng)然沉噩，更多的時(shí)候，他選擇的是用詩意的方式來表達(dá)自己與這個(gè)荒誕世界的絕裂柱蟀。

有人說川蒙，甘典江是活在當(dāng)代的古代文人。話外之意是說长已，甘典江不僅像古文人一樣追求詩書畫樣樣俱精畜眨，還有就是活在當(dāng)下追求古典，與現(xiàn)實(shí)脫離术瓮，是隱者康聂。我并不這樣認(rèn)為，我倒覺得胞四，甘典江熱愛古典恬汁，不僅僅只是追求詩意，更有對(duì)古文人高尚情操的一種堅(jiān)守(在古文人中辜伟，甘典江尤為推崇唐寅)氓侧。他作品中(特別是文學(xué)作品)所表達(dá)的對(duì)人自身的關(guān)注與尊嚴(yán)捍衛(wèi)，以及對(duì)束縛人的荒誕現(xiàn)實(shí)世界的不懈反抗导狡，都讓我感動(dòng)且敬佩约巷。可以說旱捧，甘典江正是以追求詩意來反抗現(xiàn)實(shí)世界的荒誕独郎，從而抒發(fā)自己對(duì)彼岸(理想)的向往。在生活上，他可以是一個(gè)隱士囚聚，但在思想端靖榕，卻從不甘失聲。一個(gè)具有自我尊嚴(yán)捍衛(wèi)和現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)的現(xiàn)代人文思想和哲學(xué)理念的人顽铸，怎么能說是活古人呢茁计？

甘典江的繪畫創(chuàng)作不僅著墨山水，更表現(xiàn)人與山水的相互對(duì)視谓松，力求做到畫中“見”人星压，人現(xiàn)其心——情感(詩意)和理想。當(dāng)人們奉勸他應(yīng)多創(chuàng)作體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逄厣纳剿L(fēng)光鬼譬，甘典江卻這樣回答娜膘，對(duì)于山水畫的創(chuàng)作，他更傾向于“意象”优质，注重的不是對(duì)自然物象的描目⑻啊（再現(xiàn)），而著力于內(nèi)心的折射（表現(xiàn)）巩螃。他認(rèn)為演怎，藝術(shù)可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但更應(yīng)該表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)避乏，換句話說爷耀，就是拒絕一種現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造另一個(gè)心靈中的現(xiàn)實(shí)拍皮。古人云歹叮，仁智者樂山水。寄情山水铆帽，不僅是一種古典審美咆耿，也是一種情操，更是一種境界锄贼。顯然票灰，面對(duì)山水，甘典江的繪畫不僅是簡單的寄情宅荤，更有自己的深刻見解和思想感受在里面。在其《彼岸》浸策、《靈山》冯键、《眾妙之門》等山水畫中，這樣的特點(diǎn)尤為突出庸汗，給人以無盡的遐想惫确。

對(duì)于“拒絕一種現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造另一個(gè)心靈中的現(xiàn)實(shí)”這樣的藝術(shù)理念，也許讀過甘典江小說的人才會(huì)更容易理解改化。拒絕一個(gè)荒誕污濁的世界掩蛤，創(chuàng)造一個(gè)充滿詩意幸福祥和的世界，這是甘典江的小說陈肛，特別是“紙上江湖事件”過后他所創(chuàng)作的小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)揍鸟。可以說句旱，“紙上江湖事件”是甘典江作品的一個(gè)分水嶺阳藻。我有時(shí)設(shè)想，如果沒有這個(gè)事件谈撒，甘典江會(huì)是現(xiàn)在的甘典江嗎腥泥？在我看來，事件之前甘典江更側(cè)重實(shí)中寫實(shí)啃匿，通過寫實(shí)表明作者對(duì)詩意生活的追求蛔外，小說《紙上江湖》便是因?yàn)樘^寫實(shí)讓人對(duì)號(hào)入座，引發(fā)爭議溯乒；事件之后更注重實(shí)中寫意冒萄，更具思想高度，令人唏噓不已中玩味無窮橙数。如果說尊流，事件之前的小說是在對(duì)現(xiàn)實(shí)批判中尋求詩意的生存，那么事件之后的小說則是在分解荒誕世界中創(chuàng)造詩意灯帮，用詩意反抗荒誕崖技，或者說用荒誕反抗荒誕。這方面《鳥之居》钟哥、《去高速公路上騎馬》迎献、《屋頂上的樹》等是代表之作。在樹上棲居腻贰，高速公路上騎馬吁恍，屋頂上栽樹，這在常人看來簡直就是荒唐播演，但這何嘗不是一種詩意呢冀瓦？當(dāng)然，這是現(xiàn)實(shí)中看不到的写烤，是作者創(chuàng)造出來的翼闽。作者通過這樣的詩意創(chuàng)造，控訴或者說是宣告了自己對(duì)這個(gè)讓人壓抑的現(xiàn)實(shí)世界的拒絕洲炊。在甘典江看來感局，追求經(jīng)濟(jì)最大化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)已然失去了安撫內(nèi)心的功效尼啡，追求自由心靈和自由生長空間的人們常常只能像屋頂上的這棵柚子樹，不得不被迫到處遷徙询微，最終無立足之地崖瞭。

如果說，甘典江的小說是以荒誕般的詩意反抗現(xiàn)實(shí)撑毛，那么书聚，其山水畫則是以詩意喚醒詩意，以純凈還原純凈代态。他的畫作明凈透亮寺惫，一塵不染，給人視角美感的同時(shí)心靈得以凈化蹦疑。他的畫作的這些特點(diǎn)西雀，讓我想起了帕斯卡爾說過的話：我們絕不能說某個(gè)人是數(shù)學(xué)家，或者傳教士歉摧，我們只能說他是個(gè)誠懇的人艇肴。在這里，我想說的是叁温，不管甘典江是作為畫家還是作為作家生存于世再悼，他首先是一個(gè)誠懇和純潔的人。甘典江說膝但，他夢想有一天冲九，鳥事不管鳥人不媚，坐對(duì)流泉而已跟束。我想莺奸，只有這樣心底無功利追求的人，才能對(duì)山入神臨水會(huì)意冀宴，也只有這樣心無雜念灭贷，心胸坦蕩的人，才能創(chuàng)造出如此干凈的畫作略贮∩跖保可以說，《坐對(duì)敬亭山》不僅是對(duì)李白詩作“相看兩不厭逃延，只有敬亭山”的解讀览妖，更是作者本身對(duì)山水的入神。而畫作《典江沐瀑》真友，更是自我的真實(shí)寫照黄痪，傳達(dá)了作者對(duì)山水的會(huì)意。他對(duì)山水的理解盔然，對(duì)山水之癡迷桅打，躍然宣紙上。面對(duì)高山愈案，面對(duì)飛瀑挺尾，渾然忘我，無欲無求站绪，何其快哉遭铺！

甘典江畫展的序言是《我負(fù)流泉》，這也是他的一幅畫作的標(biāo)題恢准，表明了作者的人生追求與情趣堅(jiān)守魂挂，多么意味深長。如果連甘典江也辜負(fù)了流泉馁筐，那么在物欲世界里失去詩意涂召，失去了理想，失去了方向的人們敏沉，當(dāng)真是無地置容果正。

也許甘典江的山水畫和小說還有這或那的不足，藝術(shù)上還有待更進(jìn)一步提高盟迟。但在我看來秋泳，一個(gè)作家或一個(gè)畫家，將詩意與思想表達(dá)了攒菠，說出的是自己心里的思想迫皱，而不是其他違心的東西，這就已然成功了辖众。況且卓起，有了詩意與思想，藝術(shù)提高只是時(shí)間問題赵辕。

最后既绩，用兩句話作結(jié)尾，與甘典江兄共勉：不負(fù)流泉真雅士还惠，憤然濁世方書生饲握。