孟子曰:“頌其詩(shī)，讀其書(shū)念颈，不知其人可乎？”欲知曾氏治學(xué)之方法连霉，故不能不先知其氣度和學(xué)風(fēng)榴芳，知其氣度，始知其學(xué)問(wèn)事業(yè)造詣之根柢跺撼；知其學(xué)風(fēng)窟感，始知其治學(xué)方法之由來(lái)。曾氏屬天性篤實(shí)敦厚之人歉井，從他修己柿祈、治人、齊家哩至、讀書(shū)諸事躏嚎，無(wú)一不見(jiàn)他的魯鈍或拘拙。他一生得力處菩貌，即自知魯鈍卢佣，乃勤勤懇懇，孜孜矻矻箭阶，按部就班地走下學(xué)上達(dá)虚茶、困知勉行的路子。在立身為人方面仇参，曾氏平時(shí)制行甚嚴(yán)而不事表襮于外嘹叫，立心甚恕而不求備于人，專(zhuān)務(wù)躬行诈乒，進(jìn)德尤猛罩扇，不畏難，不取巧抓谴，雖禍福在前暮蹂，謗議在后，亦毅然赴之而不顧癌压；在待人接物方面仰泻，他論功則推以讓人，任勞則引以為己責(zé)滩届。其氣度可用四字以概之集侯，謙被啼、恕、勤棠枉、恒浓体。謙、恕系其待人接物之氣度辈讶，勤命浴、恒系其終身行事不二之精神。曾氏如此氣度贱除，造就其樸實(shí)諳練的學(xué)風(fēng)生闲，不立門(mén)戶、困知勉行與求缺月幌。所謂不立門(mén)戶砌左，則是以泰山不讓土壤彭羹，江河不擇細(xì)流的態(tài)度棒仍，不主門(mén)戶藕畔，不尚標(biāo)榜，合上下古今諸子百家于一爐而共冶之录语，偽者裁之倍啥，缺者補(bǔ)之。所謂困知勉行澎埠，天下事未有不從艱苦中得來(lái)逗栽，而可久可大者也。學(xué)問(wèn)須要費(fèi)若干心力失暂，經(jīng)若干困難彼宠，勝過(guò)小困，則有小得弟塞，勝過(guò)大困凭峡，始有大得。所謂求缺决记，即以遷善改過(guò)摧冀、持滿戒盈為務(wù)，不敢自是系宫，不敢自滿索昂。處處求缺，自然無(wú)形中不會(huì)自足與輕視他人扩借；時(shí)時(shí)求缺椒惨，則進(jìn)德修業(yè)較他人為猛。遷善改過(guò)潮罪，修德讀書(shū)康谆，皆求之在我领斥，且可久可大，毫無(wú)捍格沃暗；積谷積錢(qián)月洛，功名富貴，皆求之于人孽锥，且過(guò)眼云煙嚼黔，瞬即剝喪。
（誠(chéng)篤的天性-謙恕勤恒的氣度-不立門(mén)戶惜辑、困知勉行隔崎、求缺的學(xué)風(fēng)）
