當我找到生命的意義時，發(fā)現(xiàn)自己老了
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1. 眼光長遠是理性的年栓，但同時也是苦悶的，因為總得為了美好的未來而甘愿現(xiàn)在受罪卸察。追求長遠的快樂既忆，往往得犧牲眼前的快樂∫匮牛可是片橡，只顧一時爽快，早晚又得承擔后果淮野。
2.道德是一種更聰明的自私自利嗎
關于道德的出發(fā)點捧书，有三種解釋：第一種你對別人好，別人也會對你好骤星。這是一種交易行為经瓷。第二種解釋是行善是為了獲得庇佑，為了來生獲得幸福洞难∮咚保或者說得更赤裸一點，是為了取悅神队贱、上帝或佛祖色冀。第三種解釋是行善本身就是回報，能夠獲得一種滿足感柱嫌，成為一個好人锋恬，提升了自己的精神境界。這本質(zhì)上是為了獲得幸副嗲穑快樂而去做道德的事与学，是一種道德享樂主義。
道德的出發(fā)點都是自利的瘪吏。從利己的動力出發(fā)癣防，做出利他的行為，可以說掌眠，道德是一種更明智的自利蕾盯。
3.生命的意義究竟存在嗎？如果存在，我們可能自主地決定自己生命的意義嗎
思考死亡级遭，讓我們找到活下去的理由
我們能夠培養(yǎng)自由獨立的意志望拖，既不靠神或權威來解讀自己，也不要一味否定權威挫鸽，而是拋開那些成見说敏，像剝洋蔥那樣一層又一層地探究自我。就尋找真實的自我是個“無底洞”丢郊，每當你揭開一層盔沫，以為發(fā)現(xiàn)了真實的自己，又會意識到下面還有一層枫匾，這可能是窮盡一生也很難完成的任務架诞，但是我們需要持久地去做。每探究一層干茉，就有多一層的意義谴忧。
說生命無意義，或者生命的意義不能由我自己把握角虫，多半是給自己胡作非為找一個正當?shù)睦碛烧次健＜热簧紱]有意義，或者即便有意義戳鹅，我也把握不了均驶，那么我為什么不能隨心所欲胡作非為呢？
