從十九世紀(jì)末頁起，人類的進(jìn)化枪萄，受了嚴(yán)重的打擊隐岛。達(dá)爾文(Darwin Charles Robert 1809-1882)經(jīng)過了二十多年用科學(xué)方法去研究和觀察，著作一書名曰「物種由來」（The origin of species）(嚴(yán)復(fù)譯為天演論)瓷翻，發(fā)明了物競天擇之生物進(jìn)化理論聚凹，這不能不算是科學(xué)家從物質(zhì)的研究進(jìn)一步作生物的研究，他的結(jié)論為優(yōu)勝劣敗齐帚，弱肉強(qiáng)食妒牙，因?yàn)槭莿?chuàng)作，竟成了風(fēng)靡一時(shí)的真理童谒。這時(shí)候正是帝國主義者逞強(qiáng)欺弱单旁，處處發(fā)展他們的殖民地政策，達(dá)爾文的理論恰好成了他們的出師表饥伊，名正言順地以強(qiáng)凌弱象浑，侈言強(qiáng)權(quán)就是公理，不啻替天行道琅豆。而不知這一說法愉豺，竟將人類進(jìn)化的原理推翻了，因之使人進(jìn)化倒退了一世紀(jì)之久茫因，使人類復(fù)歸于獸化蚪拦。

國父有幾段話，最能表達(dá)達(dá)爾文的謬誤.「循進(jìn)化原理冻押，由天演而至人為驰贷，社會主義實(shí)為之關(guān)鍵，動(dòng)物之強(qiáng)弱洛巢，植物之榮衰括袒，皆收之于物競天擇，優(yōu)勝劣汰稿茉，進(jìn)化論者遂舉此例锹锰，以例人類國家，凡國家強(qiáng)弱之戰(zhàn)爭漓库，人民貧富之懸殊恃慧，皆視為天演淘汰之公例，故達(dá)爾文之主張渺蒿，謂世界僅有強(qiáng)權(quán)而無公理痢士，后起學(xué)者，隨聲附和茂装，絕對以強(qiáng)權(quán)為世界世界唯一之真理良瞧。吾人訴諸良知陪汽，自覺未敢贊同，誠以強(qiáng)權(quán)雖合于天演之進(jìn)化褥蚯，而公理實(shí)難泯于天賦之良知挚冤。故而天演淘汰，為野蠻物種之進(jìn)化赞庶。公理良知實(shí)道德文明之進(jìn)化也训挡。社會組織之不善，雖限于天演歧强，而改良社會之組織或者人為之力尚可及乎澜薄！」（社會主義之派別及批評）

國父將人類進(jìn)化與物種進(jìn)化兩大不同之時(shí)期與原則闡揚(yáng)出來，使人類別與禽獸摊册，異于物種肤京，而復(fù)歸于人。這是在二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史上最大的發(fā)現(xiàn)茅特，因此在民族主義光芒之下忘分，帝國主義氣餒了，殖民地紛紛起而獨(dú)立了白修，人類之自由平等向前復(fù)邁進(jìn)了一步妒峦，今后人類能不能向正當(dāng)途徑進(jìn)化，全在于人能否真正自覺兵睛，具有人的自尊心肯骇，而于反「回到獸化」的戰(zhàn)斗中，永遠(yuǎn)不投降祖很。確認(rèn)一切對于物欲或肉欲無勇氣去制勝笛丙，弄到社會普遍地重財(cái)而輕德，都是摧殘人類精神文明的邪說假颇，妨礙人類進(jìn)化的罪惡：反之胚鸯，其能勇敢的在時(shí)代之前大步向精神自由，理智復(fù)活方向邁進(jìn)的拆融，都是人類文明的救星，領(lǐng)導(dǎo)大家從肉體和物質(zhì)的束縛中解放出來啊终。

馬克斯(Marx, Karl 1818-1883) 亦以科學(xué)方法作長時(shí)間的研究镜豹，其所得之結(jié)論，認(rèn)定了人類文明史蓝牲，只可說是隨物質(zhì)境遇的變遷史趟脂，所以物質(zhì)是人類社會歷史進(jìn)化的重心，而階級斗爭是社會進(jìn)化的原動(dòng)力例衍，這一理論昔期，顯然是用以對付對外的帝國主義和對內(nèi)的資本主義已卸。于是又風(fēng)靡一時(shí)，以后竟成了共x主義者美其名為解放人民之世界革命硼一，實(shí)則用以作奴役人類的理論基礎(chǔ)累澡，將人類蘊(yùn)藏而不敢發(fā)作的獸性復(fù)活起來，又將人置諸于物質(zhì)桎梏之中而不能自拔般贼。這顯然又將人的地位抹殺了愧哟，將人的創(chuàng)造能力遺忘了，所以 ?國父予以批判哼蛆，其言如下: 「照歐美近幾十年來蕊梧，社會進(jìn)化的事實(shí)看，......社會之所以有進(jìn)化腮介，是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和肥矢，不是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突。社會上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和叠洗，就是為大多數(shù)謀取利益甘改，社會才有進(jìn)步。社會上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益之所以要調(diào)和的原因惕味，就是因?yàn)橐鉀Q人類的生存問題楼誓。古今一切人類之所以要努力，就是因?yàn)橐笊妫蝗祟愐驗(yàn)橐胁婚g斷的生存泌类，所以社會才有不停止的進(jìn)化构哺，所以社會會進(jìn)化的定律，是人類求生存榄融，人類求生存，才是社會進(jìn)化的原因救湖。階級戰(zhàn)爭愧杯，是社會當(dāng)進(jìn)化的時(shí)候，所發(fā)生的一種病癥鞋既。這種病癥的原因力九，是人類不能生存，因?yàn)槿祟惒荒苌嬉毓耄赃@種病癥的結(jié)果跌前，便起戰(zhàn)爭，馬克斯研究社會問題所有的心得陡舅，只見到社會進(jìn)化的毛病抵乓，沒有見到社會進(jìn)化的原理。所以馬克斯只可說是一個(gè)社會生理家≡痔浚」（民生主義第一講）

「再照馬克斯階級戰(zhàn)爭的學(xué)說講茎芋，他說資本家的盈余價(jià)值，都是從工人的勞動(dòng)中剝奪來的蜈出，把一切生產(chǎn)的功勞田弥，完全歸之于工人的勞動(dòng)，而忽略了社會上其他各種有用分子的勞動(dòng)......由此可見掏缎，所有工業(yè)生產(chǎn)的盈余價(jià)值皱蹦，不專是工廠內(nèi)工人勞動(dòng)的結(jié)果，凡是社會上各種有用的有能力的份子眷蜈，無論是直接或間接沪哺，在生產(chǎn)方面或是消費(fèi)方面，都有多少貢獻(xiàn)酌儒，這種有用有能力的份子辜妓，在社會上要占大多數(shù)。......就今在一個(gè)工業(yè)極發(fā)達(dá)的國家忌怎，全國的經(jīng)濟(jì)利益不相調(diào)和籍滴，發(fā)生沖突，要起戰(zhàn)爭榴啸，也不是一個(gè)工人階級和一個(gè)資本階級的戰(zhàn)爭孽惰，是全體社會大多數(shù)有用有能力的分子和一個(gè)資本階級的戰(zhàn)爭，......所以馬克斯研究社會問題鸥印，只求得社會上一部分的毛病勋功，沒有發(fā)明社會進(jìn)化的定律】馑担」 （民生主義第一講）

國父發(fā)明了社會進(jìn)化的定律狂鞋，是人類求生存（民生），而不是物質(zhì)潜的，所以馬克斯以物質(zhì)為社會進(jìn)化的重心骚揍，顯然是錯(cuò)誤的。階級戰(zhàn)爭啰挪，采以眾暴寡的方式信不，更是進(jìn)化過程中的病癥，不能當(dāng)作進(jìn)化的動(dòng)力亡呵，生存當(dāng)然應(yīng)該包括精神和物質(zhì)抽活，物質(zhì)何能單獨(dú)成為進(jìn)化的重心？他將人類向上向善的人性脫去政己，而鼓勵(lì)向下為私的獸性復(fù)活酌壕，無怪乎馬克斯主義的社會中，充滿了仇恨歇由、殘暴卵牍、斗爭、恐怖沦泌，而無絲毫的生氣存在糊昙，因?yàn)檎`認(rèn)重心不是生存，而是物質(zhì)谢谦，弄到大家重物而輕人释牺，為物質(zhì)而爭斗，而又忘了社會最大多數(shù)人的利益著想回挽，徒知一己之私利是圖没咙，上下交征利而社會危矣。