作為一個(gè)國(guó)家級(jí)出版社的外國(guó)文學(xué)小編将塑，這幾天在集中了解一些有關(guān)解構(gòu)主義的作家流派脉顿。可“不務(wù)正業(yè)”的我抬旺，仔細(xì)想想弊予，其實(shí)這種元素浸透在我們生活的各個(gè)小角落。
解構(gòu)主義脫胎于結(jié)構(gòu)主義开财，正所謂汉柒，先結(jié)構(gòu)，再解構(gòu)责鳍。當(dāng)時(shí)一位哲學(xué)家德里達(dá)基于對(duì)語(yǔ)言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判碾褂，提出了“解構(gòu)主義”的理論。其核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感历葛，認(rèn)為符號(hào)本身已能夠反映真實(shí)正塌，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)恤溶，就是把模板式的結(jié)構(gòu)分解開(kāi)來(lái)乓诽，如同把某種整體的東西分解為互不相干的碎片或零件，這些碎片或零件從表面上看不存在聯(lián)系咒程，也不具有統(tǒng)一性和連續(xù)性鸠天，但當(dāng)我們脫離其中，從另一個(gè)角度去觀察帐姻，我們不難發(fā)現(xiàn)稠集，原來(lái)，所謂的“不知所云”竟是藝術(shù)上的“生花妙筆”饥瓷。
拿《東邪西毒》來(lái)說(shuō)剥纷，電影從一開(kāi)始就顛覆了電影約定俗成的敘事解構(gòu)。無(wú)論是畫(huà)面的流動(dòng)感呢铆，還是散亂的情節(jié)更替晦鞋，或者人物語(yǔ)言的荒誕性，都不同于以往棺克。不管看多少遍鳖宾，它都算不得是一個(gè)完整的故事，但是從零零碎碎的話語(yǔ)逆航、畫(huà)面中鼎文，我們分明又能體味到那一種難言的感觸，從而引起內(nèi)心深處的共鳴因俐。這拇惋，便是解構(gòu)的魅力周偎。
解構(gòu)主義的最大特點(diǎn)是反中心、反權(quán)威撑帖、反二元對(duì)抗蓉坎、反非黑即白的理論『伲《東邪西毒》里蛉艾，每個(gè)人物彼此滲透，他們性格之間沒(méi)有截然可分的明確界限衷敌，相反勿侯，它們有時(shí)候甚至是統(tǒng)一的。因?yàn)閷?duì)二元論的打破缴罗，所以人物間沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低助琐，孰好孰壞。僅這一點(diǎn)面氓，就是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的權(quán)威性的擊碎兵钮。我們常說(shuō)，人是有意識(shí)的舌界，但在影片里掘譬，我們卻感覺(jué)意識(shí)是模糊的、破碎的呻拌；我們常說(shuō)葱轩，人所做的事要么對(duì)，要么錯(cuò)柏锄，不會(huì)有第三種情況酿箭，但印證在《東邪西毒》與解構(gòu)主義理論中复亏，我們卻發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題的答案不是只有一個(gè)趾娃。我們能找個(gè)理由難過(guò)，我們也就一定可以找到快樂(lè)的理由缔御，而難過(guò)與快樂(lè)之外抬闷，更有太多的心情。世間萬(wàn)事都是多元且復(fù)多變的耕突，沒(méi)有終點(diǎn)可言笤成，可是我們可以追求最接近終點(diǎn)的位置。
中國(guó)的解構(gòu)主義淵源眷茁，始于《淮南子·俶真訓(xùn)》：“夫魚(yú)相忘于江湖炕泳，人相忘于道術(shù)。古之真人上祈，立于天地之本培遵，中至優(yōu)游浙芙，抱德煬和，而萬(wàn)物雜累焉籽腕，孰肯解構(gòu)人間之事嗡呼，以物煩其性命乎！”其實(shí)皇耗，《刺客聶隱娘》也滲透著解構(gòu)主義南窗，一言難盡，你們意會(huì)郎楼。
想到上個(gè)月在布拉格万伤，和馬克西先生悠閑的路過(guò)一座“跳舞的房子”，歪曲的兩座樓好似一男一女在翩翩起舞箭启。其實(shí)這便是很直觀的解構(gòu)主義建筑壕翩。后來(lái)一查，建筑師居然鼎鼎大名傅寡，也是古根海姆博物館的設(shè)計(jì)者放妈。
春天去的京都車(chē)站，是很干凈利落的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)荐操。浩大的車(chē)站芜抒，繁多的功能，設(shè)計(jì)師已最大限度的利用了空間托启，同時(shí)讓旅客盡享一種透氣的敞亮感宅倒。要知道，要包含各座大型商業(yè)中心和餐廳又能讓人暫時(shí)感覺(jué)不到車(chē)站的塵囂屯耸，解構(gòu)是一種很精彩的呈現(xiàn)方式拐迁。至少，從不喜歡在車(chē)站停留的我那時(shí)很喜歡在里面繞來(lái)繞去尋覓小吃和小物件疗绣，而馬克西先生則喜歡在車(chē)站的小書(shū)店看動(dòng)漫書(shū)线召。
再久遠(yuǎn)點(diǎn)，去年一個(gè)人跑西雅圖的旅行多矮。那時(shí)在公共圖書(shū)館里待了一下午缓淹。本來(lái)旅行中是不愿犧牲太多時(shí)間在一個(gè)圖書(shū)館的，可那里實(shí)在是太舒服了塔逃。陽(yáng)光穿過(guò)玻璃讯壶，窗外的美景。好似與大自然融為一體湾盗，居然挑了本書(shū)看了一會(huì)兒睡著了伏蚊。
還有，北京798藝術(shù)區(qū)格粪，很多覺(jué)得看不懂的設(shè)計(jì)躏吊，也是通過(guò)解構(gòu)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)的肺孵。他們對(duì)現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承，運(yùn)用現(xiàn)代主義的語(yǔ)匯颜阐，卻顛倒平窘、重構(gòu)各種既有語(yǔ)匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計(jì)原則（美學(xué)凳怨、力學(xué)瑰艘、功能），由此產(chǎn)生新的意義肤舞。用分解的觀念紫新，強(qiáng)調(diào)打碎，疊加李剖，重組芒率，重視個(gè)體，部件本身篙顺，反對(duì)總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感偶芍。
如今的一些創(chuàng)意小婚禮，之所以讓人眼前一亮德玫，細(xì)節(jié)感十足匪蟀，也不外乎解構(gòu)主義的巧妙運(yùn)用。甜點(diǎn)臺(tái)宰僧、市內(nèi)布景材彪，不得不承認(rèn)，人人都一眼看不透越看越有趣帶來(lái)的小欣喜琴儿。
平日經(jīng)常翻翻時(shí)尚雜志段化，里面的服裝設(shè)計(jì)很多都深具解構(gòu)主義風(fēng)格。據(jù)說(shuō)造成，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師都喜歡運(yùn)用建筑元素显熏，讓服裝看起來(lái)更加多元化立體化。隨便一個(gè)設(shè)計(jì)谜疤，用“夸張的幾何印花與極簡(jiǎn)的垂直剪裁帶來(lái)濃厚的解構(gòu)主義建筑感”這樣一句話來(lái)描述佃延，立馬可以讓藝術(shù)家們逼格抖擻现诀。
這當(dāng)然也包括發(fā)型設(shè)計(jì)夷磕，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為，解構(gòu)主義運(yùn)用得好仔沿，就是高端洋氣的High Fashion坐桩，運(yùn)用得不好，就成了殺馬特封锉。
至于鞋子绵跷，雖然是女生膘螟，但我也只能說(shuō)，帶有解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的高跟鞋不是一般人能駕馭得了碾局。
在我所工作的城市荆残，一說(shuō)這個(gè)大樓也是解構(gòu)主義，你們就更明白了净当。
徐微強(qiáng)曾說(shuō)：“解構(gòu)不等于廢除后重建内斯。實(shí)施解構(gòu)的這一行為過(guò)程，其文脈性和觀念的文化氣息是恒通的像啼。解構(gòu)是一個(gè)矛盾中的過(guò)程行為詞俘闯，具存了極強(qiáng)的觀念性『龆常”
這樣看來(lái)真朗，一切事物的價(jià)值都不是價(jià)值，唯獨(dú)人之理念價(jià)值理性才是真正意義上的價(jià)值僧诚，是核心價(jià)值遮婶。也許，解構(gòu)主義最大的意義在于它既是純藝術(shù)又是大眾藝術(shù)湖笨，它是藝術(shù)家以一種游戲的態(tài)度對(duì)藝術(shù)的揚(yáng)棄蹭睡。對(duì)此，我不能說(shuō)解構(gòu)主義好還是不好赶么，而是肩豁，我很開(kāi)心它的出現(xiàn)能為人們認(rèn)識(shí)和感受世界平添了一種如此有趣的方式。
生活原本如此具有設(shè)計(jì)感辫呻，只是我們不自知清钥。生活的美，正是在于這種不自知吧放闺。
