（一）射雕之情
射雕所涉及的情包含很多方面的內(nèi)容蝙寨，有友情晒衩、兄弟情、姐妹情墙歪、師徒情听系、父母情等，但更加側(cè)重于的是愛(ài)情虹菲。愛(ài)情可以說(shuō)是這部作品的一條主線靠胜，貫徹始終。其中所涉及的愛(ài)情有離別之情毕源、有憎恨之情浪漠、有嫉妒之情、有單戀之情霎褐、有生死之情址愿、也有完美之情。
其中最典型的代表當(dāng)然是郭靖和黃蓉冻璃、楊過(guò)與小龍女了响谓。其他愛(ài)情總是不僅顯得很波折，也沒(méi)有美好的結(jié)局省艳，恐怕這是金庸老先生為了襯托這兩對(duì)完美夫妻的表現(xiàn)手法娘纷，以歌頌在這個(gè)時(shí)代對(duì)愛(ài)情的一種取向與標(biāo)準(zhǔn)。
射雕之愛(ài)情不管是何種類(lèi)型跋炕，其實(shí)都可歸結(jié)于一首詩(shī)赖晶，即一詩(shī)以蔽之。
這首詩(shī)所蘊(yùn)含的內(nèi)容已經(jīng)被赤練仙子李莫愁悟到了枣购，不過(guò)可惜的是她由愛(ài)轉(zhuǎn)為了恨嬉探，以至于變成了憑一己好惡而殺人的女魔頭擦耀。
先賞析一下這首詩(shī)-元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒》，也是神雕俠侶開(kāi)篇李莫愁所悲愴的凄吟涩堤。
問(wèn)世間眷蜓，情是何物？直叫生死相許胎围。天南地北雙飛客吁系，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣白魂，離別苦汽纤，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)福荸，渺萬(wàn)里層云蕴坪，千山暮雪，只影向誰(shuí)去敬锐。
橫汾路背传，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚台夺，招魂楚些何嗟及径玖，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒颤介，未信與梳星，鶯兒燕子俱黃土。千愁萬(wàn)古滚朵，為留待騷人冤灾，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處辕近。
賞完這首詩(shī)瞳购，再賞射雕之情，便可理解便可理解其中的愛(ài)恨情仇亏推，把握其中所貫徹的主流思想学赛。
從小在古墓長(zhǎng)大的赤練仙子李莫愁也是一位善良的姑娘，未曾行走于江湖吞杭，不知世事之繁雜盏浇，便鐘情于陸展元。而陸展元為了家業(yè)芽狗，也為了逃避古墓的寂寞绢掰，盡管心中尚存對(duì)李莫愁的依戀，但最終卻另?yè)褓t妻何沅君。便給李莫愁心中埋下了不可抹去的陰影滴劲，由對(duì)愛(ài)的渴望轉(zhuǎn)為用仇恨甚至殺人的方式來(lái)達(dá)到內(nèi)心的滿足攻晒，這便造成不可一世的她最終的悲劇，也牽連了陸家家破人亡的局面班挖。最后殉身于火堆大笑高吟“問(wèn)世間情為何物鲁捏，直教人生死相許”，也許此時(shí)她才真正理解了什么是情萧芙。
常說(shuō)兩情相悅给梅。一廂情愿只能獨(dú)木難支。華箏公主只能揮淚告別于郭靖安達(dá)双揪，公孫綠萼為救楊過(guò)而自殺动羽，尹志平為小龍女而自刎等。
有緣分就要維護(hù)渔期，緣分盡時(shí)莫強(qiáng)求运吓，分開(kāi)也許是最好的選擇，在堅(jiān)持就是一種無(wú)聊的索取疯趟，傷害自己羽德。他們的選擇也許是對(duì)的，但方法不能取迅办，這就是在當(dāng)時(shí)時(shí)代的一種局限性吧，也是金庸老先生有意的刻畫(huà)章蚣，為了主人公的更加完美站欺。
王重陽(yáng)、南帝纤垂、東邪矾策、老頑童的境界更高一層，王重陽(yáng)創(chuàng)立全真教峭沦、南帝號(hào)為一燈大師贾虽、東邪孤居桃花島、老頑童樂(lè)逍遙吼鱼，也許他們真是看破紅塵了蓬豁，非常人所能理解。
射雕英雄傳塑造的郭靖與黃蓉堪稱(chēng)經(jīng)典菇肃，郭靖宅心仁厚地粪，黃蓉睿智機(jī)靈，經(jīng)過(guò)大漠的錘煉琐谤，兩人最后游船于大海蟆技，看著日落，等待著美好的明天，同甘共苦质礼，相濡以沫旺聚，保衛(wèi)襄陽(yáng)，為國(guó)為民眶蕉，鞠躬盡瘁砰粹，展示一代俠侶風(fēng)范。
神雕俠侶最完美塑造的就是楊過(guò)與小龍女妻坝。愛(ài)使小龍女因禍得福伸眶，情花毒無(wú)意之中得以解除；愛(ài)使楊過(guò)練就神功黯然銷(xiāo)魂掌刽宪，堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣厘贼。十六年后有情人終成眷屬。
最后圣拄，楊過(guò)悟道：“任你武功再高嘴秸，就好像洪老前輩和我義父那樣，最后也只剩下一堆黃土庇谆。人生匆匆數(shù)十載岳掐，唯有恒久不變的就只有‘情’這個(gè)字，只有至死不渝的感情饭耳，才能長(zhǎng)存于這個(gè)世上串述。”楊過(guò)已經(jīng)達(dá)到了一定的境界寞肖，盡管自己武功卓越纲酗，選擇的不是在江湖上“狂”一下，而是與小龍女隱居古墓新蟆，長(zhǎng)相廝守觅赊。
看到楊過(guò)與小龍女遠(yuǎn)去的身影，一位可愛(ài)的小姑娘郭襄自言自語(yǔ)道：“問(wèn)世間情為何物琼稻，直教人以生死相許吮螺？”這是一位剛涉世的天真小女孩的迷惑，也是整部作品以情為主線令人深思的結(jié)尾帕翻，也是對(duì)我們所有人的發(fā)問(wèn)鸠补。
這兩種經(jīng)典塑造的形象，他們的境界不同嘀掸，所表現(xiàn)出的選擇也不同莫鸭，但這是一種超乎功利、金錢(qián)甚至生命的至愛(ài)横殴；這是一種以人格魅力相互吸引的感情被因；這是一種有著共同追求而奮斗的真愛(ài)卿拴，這也許是我們的一種理想與向往吧！
射雕之情梨与，也許能引發(fā)我們一些思考堕花，愛(ài)情自古以來(lái)就是就是上蒼留給人間的謎題，我們無(wú)人可問(wèn)粥鞋，無(wú)人可答缘挽，每個(gè)人的理解也不同。
（二）射雕之義
那何謂義呻粹？思想多元化的今天壕曼，義又何存,又該用怎樣的方式來(lái)體現(xiàn)？
在接受多元文化的同時(shí)等浊，也許我們會(huì)失去一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)腮郊，我們是否思考過(guò)什么樣的文化才更能符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？中國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年積淀下來(lái)的精粹思想文化也許真的需要我們重溫了筹燕。
重溫經(jīng)典之追憶射雕-義轧飞，用俠義來(lái)理解儒、道之道撒踪，用儒过咬、道思想來(lái)闡述俠義之道。
俠義之道的最高境界-“獨(dú)孤求敗”境界制妄。
以獨(dú)孤前輩之劍冢分析一位俠客的成長(zhǎng)歷程掸绞。在這成長(zhǎng)歷程中，又何嘗不揭示著深刻的俠義之道耕捞？
一位少俠衔掸，剛出道總是用著一口天下無(wú)雙、鋒利無(wú)比的青風(fēng)寶劍砸脊，蕭蕭劍氣，意氣奮發(fā)纬霞；當(dāng)武功精進(jìn)凌埂，成為一名行走江湖的獨(dú)行俠時(shí)，就用一口未開(kāi)口的鈍劍诗芜，因?yàn)榇藭r(shí)內(nèi)功沉渾雄厚瞳抓，鋒利已經(jīng)不重要了；等到他成為一種道義的化身時(shí)伏恐，也許一根木棍就可以了孩哑；等到他真正成為“獨(dú)孤求敗”的境界時(shí)，手中已無(wú)兵器翠桦，這時(shí)十八般武藝皆以?xún)?nèi)化横蜒，達(dá)到了融會(huì)貫通胳蛮，變化莫測(cè)的地步，隨手一出丛晌，便嘯出劍氣仅炊，他的內(nèi)心出招已經(jīng)非常人所能猜透。
當(dāng)楊過(guò)打開(kāi)劍冢時(shí)澎蛛，獨(dú)孤前輩的每層境界盡顯眼前抚垄。
第一把寶劍：凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧谋逻，弱冠前以之呆馁，與河朔群雄爭(zhēng)鋒。楊過(guò)拔出寶劍毁兆，劍氣清脆浙滤，楊過(guò)曰：“果然一把好劍，難怪獨(dú)孤前輩當(dāng)年能以此劍技?jí)喝盒邸薄?/p>
第二把寶劍：重劍無(wú)鋒荧恍，大巧不工瓷叫，四十歲前，持之橫行天下送巡。楊過(guò)曰：“重劍無(wú)鋒摹菠，果然一點(diǎn)都不錯(cuò)，雕兄骗爆，這把劍至少有七次氨、八十斤重，而且兩邊全無(wú)劍鋒摘投，怎么能用來(lái)殺敵呢煮寡。重劍無(wú)鋒，大巧不工犀呼，江湖上各門(mén)各派的劍術(shù)幸撕，都以輕巧為主，但是獨(dú)孤前輩這把劍這么重外臂，打起來(lái)一定不太靈活坐儿，用來(lái)對(duì)敵太吃虧了∷喂猓”這時(shí)楊過(guò)不能理解獨(dú)孤前輩的境界貌矿，等到后來(lái)，楊過(guò)持之縱橫江湖時(shí)罪佳，他才能真正理解了逛漫。
第三把寶劍：四十歲后，不滯于物赘艳，草木竹石酌毡，均可為劍克握，自此進(jìn)修，漸進(jìn)于無(wú)劍勝有劍之境阔馋。楊過(guò)慨嘆：“獨(dú)孤前輩的武功早已達(dá)到登峰造極之境玛荞，我這個(gè)無(wú)名小輩，怎能跟他相比呢呕寝？”
獨(dú)孤前輩的境界已經(jīng)超越功名利祿勋眯，達(dá)到了一種內(nèi)心樂(lè)逍遙的境界，舉世譽(yù)之而不加勸下梢，舉世非之而不加沮客蹋。
大境界都是小境界的逐漸延伸∧踅回看神雕讶坯，細(xì)品俠義。
當(dāng)楊過(guò)與小龍女手持玉女劍的時(shí)候岗屏，少俠的光環(huán)已經(jīng)顯露出來(lái)了辆琅，義氣奮發(fā)，不拘俗套这刷。以楊過(guò)為典型的一批少俠也鋒芒畢露婉烟，不過(guò)成就不同。
在當(dāng)時(shí)局限性的沖擊下暇屋，楊過(guò)歷盡坎坷似袁，幸得雕兄，手持重劍咐刨，獨(dú)闖江湖昙衅。當(dāng)然郭靖此時(shí)也內(nèi)力雄厚，功力與日俱增定鸟，保衛(wèi)襄陽(yáng)而鞠躬盡瘁而涉。這是第二種境界的二種典型刻畫(huà)。
東邪黃藥師淡泊名利啼县，一燈大師視名利為虛幻，是第三種境界躯泰，但周伯通境界為最谭羔，胸中空蕩蕩华糖，根本沒(méi)有名利二字麦向。因此周伯通被稱(chēng)為老頑童，一頑童客叉，一種樂(lè)逍遙的境界-“獨(dú)孤求敗”境界诵竭。
儒家修齊治平（修身话告、齊家、治國(guó)卵慰、平天下）沙郭，道家定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境裳朋，至人無(wú)己病线，神人無(wú)功，圣人無(wú)名鲤嫡；逍遙游送挑。
郭靖、楊過(guò)之俠義之道主崇儒家暖眼。郭靖資質(zhì)雖“愚”惕耕，但宅心仁厚，當(dāng)楊過(guò)感謝郭靖當(dāng)年的悉心教導(dǎo)時(shí)诫肠，郭靖這樣說(shuō)：“好司澎，做人千萬(wàn)不能忘本！當(dāng)年若非七位恩師遠(yuǎn)赴大漠去尋找我母子栋豫，后來(lái)又得七公栽培挤安，我郭靖也不會(huì)有今天×牛”其實(shí)楊過(guò)不僅經(jīng)歷改變了他一生漱受，其實(shí)最初桃花島學(xué)武，黃蓉授之四書(shū)五經(jīng)等骡送，對(duì)他的影響豈能略之昂羡？
郭靖之俠義苦守襄陽(yáng)、為國(guó)為民摔踱，稱(chēng)為北俠虐先；楊過(guò)俠之重情重義，稱(chēng)為西狂派敷。
金庸老先生思想內(nèi)容博大精深蛹批，晚輩學(xué)識(shí)有限，閱歷尚淺篮愉，只能理解至此腐芍。
賞完射雕之義，我想我們正處于人生中不同的階段试躏，在不同的人生階段猪勇，就要有不同的境界逐漸追求，如何用古典精粹文化來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)谌肷鐣?huì)颠蕴，適應(yīng)社會(huì)泣刹，在社會(huì)中生存呢助析？在面對(duì)物質(zhì)形態(tài)的繁華，常常缺乏心靈的荒蕪椅您，是否該追問(wèn)一下我們的內(nèi)心呢外冀？“獨(dú)孤求敗”至高境界需要我們追求嗎？
（三）射雕之善惡
孔孟曰：“人之初掀泳，性本善雪隧。”
荀子曰：“人之初员舵，性本惡膀跌。”
佛家云：“人是有善根的固灵⊥鄙耍”
追憶射雕，看劇中人巫玻，崇善析惡丛忆。
我們看劇中人總是分好壞、辨善惡仍秤。那什么是好人熄诡、什么是壞人，怎樣是善诗力、怎樣是惡呢凰浮？
李莫愁是個(gè)殺人魔，這個(gè)光環(huán)已經(jīng)成為金庸老先生筆下的典型苇本，也成為世人眼中難變的惡人袜茧。其實(shí)李莫愁在古墓時(shí)還是一個(gè)極為純真善良的姑娘，至于她后來(lái)的惡人形象瓣窄，我們不能盲目的批判笛厦，而應(yīng)給予一種同情，是她善良的本性賦予一種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著俺夕，正是她的執(zhí)著才演化成為她的極端行為-殺人裳凸。假若她像華箏公主一樣，她的結(jié)局會(huì)更加完美劝贸。她的惡是她的善造就的姨谷，無(wú)論是善是惡，源于她的鐘情映九。
楊康認(rèn)賊作父梦湘，叛國(guó)求榮，與郭靖相比，在當(dāng)時(shí)人們甚至當(dāng)世也是令人所不齒践叠。但從楊康的角度來(lái)看，他首先是一個(gè)孝子嚼蚀，對(duì)母親畢恭畢敬禁灼，百依百順。他從小就受著金國(guó)帝王的熏陶轿曙，繼承的是他義父興國(guó)的大志弄捕，只要不違背他政治利益，則不擇手段导帝。其實(shí)在金國(guó)人的眼中守谓，他是一個(gè)令人尊崇的小王子。他的善惡是政治立場(chǎng)的堅(jiān)守您单。
當(dāng)然堅(jiān)守立場(chǎng)的郭靖斋荞，受世人矚目，大俠虐秦、仁義平酿、愛(ài)國(guó)、為民的榮譽(yù)集于一身悦陋。這無(wú)形中也反映了我們心中的一種善惡的取舍蜈彼。但從歷史進(jìn)程中，當(dāng)時(shí)宋國(guó)奸臣當(dāng)?shù)腊呈唬瑖?guó)君軟弱昏暈幸逆，百姓家破人亡，他的善就是一種愚忠暮现，最后還是阻擋不了大元朝的興起还绘，這種愚忠是對(duì)歷史的一種阻礙，也變成了惡栖袋。
從這個(gè)角度說(shuō)蚕甥，金輪法王變成了善的化身，并且她也特喜歡小郭襄栋荸，本想收其為徒菇怀，傳授一身之學(xué)。因此我們就不會(huì)再看到金輪法王憎惡的面孔晌块。
人之善惡爱沟，以己之見(jiàn)，就是一種悖論匆背，善即是惡呼伸，惡即是善，蓋無(wú)定論。
人之初括享，也無(wú)所謂善惡搂根，重要的是后天的一種塑造。但我還是相信人都是有善根的铃辖，縱然殺人成魔的李莫愁也抵擋不住內(nèi)心對(duì)小嬰兒郭襄的憐愛(ài)剩愧。
善惡無(wú)定論，因人之思想娇斩、境界不同而異仁卷。
我們不要強(qiáng)加自己的思想于別人，要站在別人的立場(chǎng)角度來(lái)分析別人犬第，也許別人的善會(huì)是你的惡锦积，你的善會(huì)成為別人的惡，但只要有利于事物向好的方向轉(zhuǎn)化歉嗓，則一切為善丰介。
善惡其實(shí)就是我們的一種世界觀、人生觀鉴分、價(jià)值觀的反映基矮。
如何樹(shù)立正確的、獨(dú)特的人生價(jià)值觀很有啟發(fā)冠场，且對(duì)別人的思想行為也能做到大胸懷的包容和更透徹的理解家浇。其實(shí)人心、人性本就不同碴裙，也本沒(méi)錯(cuò)钢悲，因?yàn)槊總€(gè)人的境遇、環(huán)境舔株、立場(chǎng)不同莺琳，只有站在別人的客觀實(shí)際情況下才能做得尊重別人，才不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)载慈，才不會(huì)將自己的思想見(jiàn)解強(qiáng)加于人惭等，但可以用符合大眾化、高尚的人生價(jià)值觀來(lái)得到別人的認(rèn)可办铡，如此則可悲天憫人辞做、協(xié)調(diào)關(guān)系茫多、放眼未來(lái)贮缅、心情舒暢，才能做到有的放矢柬泽。
也許最近自己思想有所波動(dòng)童叠，面對(duì)眾人的行為有所觸動(dòng)框喳，寫(xiě)下此篇追憶射雕，面對(duì)一切煩惱之事，突然感悟到：“順其自然五垮，坦然從之乍惊，容天下難容之事，笑天下可笑之人放仗∪笠铮”
