后一篇《論語解悟》公冶長第九章
[原文]
孟武伯問子路仁乎嚎货?子曰:不知也橘霎。
又問。子曰:由也殖属,千乘之國姐叁,可使治其賦也,不知其仁也。
求也何如外潜?子曰:求也原环,千室之邑,百乘之家处窥,可使為之宰也嘱吗,不知其仁也。
赤也何如滔驾?子曰:束帶立于朝谒麦,可使與賓客言也,不知其仁也哆致。
[譯文]
孟武伯問子路仁德嗎绕德?先生說:不知道。
再問沽瞭。先生說:仲由啊迁匠,有一千乘兵車的國家,可以讓他管理軍政事務(wù)驹溃,至于他有沒有仁德城丧,就不知道了。
冉求怎么樣豌鹤?先生說:冉求啊亡哄,有一千家的大邑,一百乘兵車的大家布疙,可以叫他做總管蚊惯,至于他有沒有仁德,就不知道了灵临。
公西赤怎么樣截型?先生說:公西赤啊,穿著禮服儒溉,立于朝堂之上宦焦,可以讓他接待外賓,處理事情顿涣,至于他有沒有仁德波闹,就不知道了。
賦:兵賦涛碑,古代的兵役制度精堕,這里代指軍政事務(wù)。
邑:古時百姓聚居地的通稱蒲障,小的有幾十家歹篓,大的有上萬家瘫证,千室之邑也是大邑∽檀罚《左傳》記載:凡邑痛悯,有宗廟先君之主曰都,無曰邑重窟。由此可見载萌,邑是百姓的聚居地。
家:古時大夫的封地采邑巡扇。古時扭仁,國家會封給大夫一個地方,由大夫派人收取當(dāng)?shù)刈舛愄瑁@個地方就叫采地或采邑乖坠,家就是指這個采邑。
宰:有兩種解說刀闷。一說是指地方最高長官熊泵,如縣長一類;一種是指古時大夫家的總管甸昏。這里應(yīng)指后一種解說顽分。
赤:夫子弟子,姓公西施蜜,名赤卒蘸,字子華,也稱公西華翻默。
束帶:整束衣帶缸沃。古人平居時緩帶,低在腰修械;在鄭重的場合趾牧,則束帶,高在胸肯污。這里指上朝做官武氓,著禮服。
賓客:古時賓與客是有分別的仇箱,貴重的客人叫賓,普通的客人叫客东羹;天子諸候的客人叫賓剂桥,普通人的客人叫客。這里連用為一詞属提。
[愚悟]
仁者权逗,德之全者美尸。一日為仁易,終身為仁難斟薇,譬如做一件好事容易师坎,一生都做好事困難。然而只有終身為仁堪滨,才能稱之為仁者胯陋。曾子曰:仁以為己任,不亦重乎袱箱。所以為仁易遏乔,為仁者難。夫子弟子雖各有才发笔,但若是言其仁否盟萨,夫子亦不敢輕言許之。因此當(dāng)孟武伯問子路等人仁否了讨,夫子推說不知捻激,這和前面談?wù)撝俟史駮r一樣,也不輕言許之前计。當(dāng)然了胞谭,夫子雖不輕言許弟子仁否,卻也贊許了他們學(xué)有所長残炮,各有其才韭赘。
[原文]
子謂子貢曰:女與回也孰愈?對曰:賜也何敢望回势就?回也聞一以知十泉瞻,賜也聞一以知二。子曰:弗如也苞冯,吾與女弗如也袖牙。
[譯文]
先生對子貢說:你與顏回誰強些?子貢回答:我怎么敢跟顏回比熬顺鞭达?顏回聽到一件事便能推知十件事,我聽到一件事才能知道兩件事皇忿。先生說:不如他啊畴蹭,我和你都不如他。
女:同汝鳍烁。
愈:勝叨襟,強義。
望:比較義幔荒。
聞一知十:一糊闽,數(shù)之始梳玫,十,數(shù)之終右犹,聞一知十提澎,聽其一節(jié)而知全體。
聞一知二:二念链,一之對數(shù)盼忌,聽其一節(jié)而推以及彼。
與:有兩種解說钓账。一說同意碴犬,贊成的意思,解為我同意你不如他梆暮;一說和義服协,解為我和你都不如他。這里夫子有喜顏回之賢啦粹,又喜子貢能自知弗如偿荷,所以才說我與汝弗如也,來安慰唠椭、激勵子貢跳纳。后說近似。
[愚悟]
從《論語》中可以得知贪嫂,在夫子的弟子里寺庄,子貢是個思路活躍,善于提問的弟子力崇,以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)而言斗塘,可以說是個聰明的學(xué)生。但是這個聰明的學(xué)生與顏回相比亮靴,也自嘆不如馍盟,而且差距不是一丁點,是十萬八千里茧吊。由此可見贞岭,顏回的學(xué)識德行的確已是深得其道,遙遙領(lǐng)先于眾人了搓侄。夫子的胸襟也很豁達瞄桨,聽了子貢的話后,自言與子貢一樣讶踪,不如顏回讲婚,以此來安慰、勉勵子貢俊柔。另一方面也可以看出筹麸,夫子教學(xué),善勵人也雏婶,師生情誼物赶,和合融洽。
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