夫水喻真心者绞愚。以水有十義同真性故。一水體澄清颖医。喻自性清凈心位衩。二得泥成濁。喻凈心不染而染熔萧。三雖濁不失凈性糖驴。喻凈心染而不染。四若泥澄凈現(xiàn)佛致。喻真心惑盡性現(xiàn)贮缕。五遇冷成冰而有硬用。喻如來(lái)藏與無(wú)明合成本識(shí)用俺榆。六雖成硬用而不失濡性感昼。喻即事恒真。七暖融成濡罐脊。喻本識(shí)還凈定嗓。八隨風(fēng)波動(dòng)不改靜性。喻如來(lái)藏隨無(wú)明風(fēng)波浪起滅而不變自不生滅性萍桌。九隨地高下排引流注宵溅。而不動(dòng)自性。喻真心隨緣流注梗夸。而性常湛然层玲。十隨器方圓。而不失自性反症。喻真性普遍諸有為法辛块。而不失自性。
在佛道里都有用水來(lái)比喻那個(gè)最高的源頭铅碍，佛教以水喻心润绵，道教上善若水。水象征著智慧胞谈，因?yàn)樗疅o(wú)論到哪里都會(huì)順勢(shì)而流尘盼，這不正好應(yīng)了內(nèi)在隨緣不變的特性的，無(wú)論遇到什么都能夠隨遇而動(dòng)烦绳，水來(lái)象征內(nèi)在太完美了卿捎，因?yàn)槟阏娴暮茈y再找到一個(gè)比水更能比喻內(nèi)在的事物，而在自然界水也是生命之源径密，沒(méi)有什么生物可以脫離水而存在午阵，有水的地方就有生命。
水可以變得澄凈，也可以變得渾濁底桂，無(wú)論什么進(jìn)入到水里都會(huì)把水給沾染植袍，而水不會(huì)去污染什么，水被污染了也會(huì)再次變凈籽懦，所以這與內(nèi)在的品性完美的對(duì)應(yīng)于个。水在一開(kāi)始的時(shí)候都是純凈的，但是后天會(huì)被污染暮顺，但是污染之后也可以再次變得純凈厅篓，內(nèi)在也是這樣，所以佛教里有一個(gè)詞叫染凈捶码。
水的流動(dòng)很有意思贷笛，它總是會(huì)去尋找最適合流動(dòng)的地方流，而且從高到底宙项，始終是一種低姿態(tài)的行動(dòng)，而且有動(dòng)有靜株扛，疾而不遲尤筐，流動(dòng)的總是恰到時(shí)候，而且無(wú)孔不入洞就，無(wú)處不潤(rùn)盆繁，如果一個(gè)人的內(nèi)在真正的變得像水那樣，那他的工夫就是真的到家了旬蟋。
修行一個(gè)重要的事情就是清凈油昂，這是一個(gè)背景，有了這個(gè)背景就要做下一步的事情就是大用倾贰，無(wú)處不用冕碟，內(nèi)在渴望創(chuàng)造，這是生命真正的意義匆浙，所以水一直都在變化安寺，遇熱成汽，遇冷成冰首尼，冰熱則化挑庶，遇泥則渾，靜置則凈软能，無(wú)論怎么變化水都不失其凈性迎捺，無(wú)論外在怎么變化，內(nèi)在的本性是不變的查排。
上善若水凳枝，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡雹嗦，故幾于道范舀。居善地合是，心善淵，與善仁锭环，言善信聪全，政善治，事善能辅辩，動(dòng)善時(shí)难礼。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤玫锋。
老子的這段話(huà)說(shuō)的很勁道蛾茉，水總是以最低的姿態(tài)來(lái)運(yùn)動(dòng)，所以無(wú)論遇到什么都能完美的契合撩鹿，一個(gè)真正內(nèi)在達(dá)到的人總是很謙卑谦炬，不爭(zhēng)利，總是盡可能的忍讓?zhuān)押玫慕o別人节沦，自己去承接那不好的键思，這是真正的慈悲。所以學(xué)會(huì)像水那樣流動(dòng)甫贯，沒(méi)有哪里不可以流動(dòng)的吼鳞，總會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)上做最恰當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡叫搁。子道與吾同赔桌，而功與吾異，失時(shí)者也渴逻，非行之謬也疾党。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非裸卫。先日所用仿贬，今或棄之；今之所棄墓贿，后或用之茧泪。此用與不用，非定是非也聋袋。投隙抵時(shí)队伟，應(yīng)事無(wú)方，屬乎智
