戰(zhàn)國時期楚國的三閭大夫屈原锐借，是我國偉大詩人问麸，他在百姓心中的地位，絕對首屈一指钞翔，幾千年來严卖，每年都在端午節(jié)祭奠他。

屈原留給我的詩歌布轿，實在是太難懂了哮笆，《九歌》、《離騷》汰扭、《楚辭》都可以說非吵碇猓苦澀，在《楚辭》中萝毛，有一篇屈原的詩项阴，叫《天問》，《天問》是屈原創(chuàng)作的一首長詩珊泳。這首詩從天地離分鲁冯、陰陽變化、日月星辰等自然現(xiàn)象的迷惑色查，展開發(fā)問薯演，然后問到一些神話傳說，最后問道治亂興衰等歷史故事秧了，體現(xiàn)出對一些傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑跨扮，以及追求真理的探索精神，語言別具一格验毡，句式以四言為主衡创，不用語尾助詞，四句一節(jié)晶通，每節(jié)一韻璃氢，節(jié)奏音韻自然協(xié)調(diào)。全詩通篇是對天地狮辽、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問一也，內(nèi)容奇絕巢寡，顯示出作者沉潛多思、思想活躍椰苟、想象豐富的個性抑月，表現(xiàn)出超卓非凡的學(xué)識和驚人的藝術(shù)才華，被譽為是“千古萬古至奇之作”舆蝴。天問其實就是在問天谦絮，問天這些問題應(yīng)該如何解答，不過古人認(rèn)為洁仗，天公不可問层皱，所以這首起名《天問》。

當(dāng)問一些上古神話傳京痢，風(fēng)土人情的時候奶甘，好像就是針對《山海經(jīng)》寫的，和《山海經(jīng)》里面的神話故事不謀而合祭椰。

燭龍在《山海經(jīng)》中的故事，《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外疲陕，赤水之北方淤，有章尾山。有神蹄殃，人面蛇身而赤携茂，直目正乘，其瞑乃晦诅岩，其視乃明讳苦。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁吩谦。是燭九陰鸳谜，是謂燭龍∈酵ⅲ”《海外經(jīng)》：“鐘山之神咐扭，名曰燭陰，視為晝滑废，眠為夜蝗肪，吹為冬，呼為夏蠕趁，不飲薛闪，不食，不息俺陋，息為風(fēng)豁延；身長千里怀各，在無晵之東，其為物术浪，人面瓢对，蛇身，赤色胰苏，居鐘山下硕蛹。

燭陰就是燭龍，在《山海經(jīng)》是非常牛叉的大神硕并，是鐘山的山神法焰，體型大、本事大倔毙，人面蛇身埃仪，全身紅色，住在鐘山的山腳下陕赃。

就是這樣的牛叉的大神卵蛉，屈原在《天問》中寫道：“日安不到？燭龍何照么库？”翻譯成現(xiàn)在的白話文就是：“太陽光輝哪兒不到傻丝？燭龍又能照耀何方？”

《山海經(jīng)》中的《大荒經(jīng)》诉儒，最后的一句寫道：“鯀復(fù)生禹葡缰。帝乃命禹卒布土以定九州〕婪矗”鯀被天帝殺死了泛释，大禹從鯀的肚腹中出來，天帝就命令大禹施行土工制住了洪水温算。屈原對這事很不解怜校，認(rèn)為大禹是鯀靈魂的延續(xù)，還是以前的制水方法米者，故產(chǎn)生疑問道：“伯禹愎鯀韭畸，夫何以變化？”白話文就是：“大禹從鯀腹中生出蔓搞，治水方法怎樣變化胰丁？”

在《山海經(jīng)》中記載，羲和是帝俊的妻子喂分，為帝俊生下了十個太陽锦庸，每天掌管太陽在天上沐浴大地，屈原也疑問道：“羲和之未揚蒲祈，若華何光甘萧？”譯文：羲和還沒御日出行萝嘁，若木之花為何放光？

《天問》真像《山海經(jīng)》的姊妹篇扬卷，許多《山海經(jīng)》說的故事牙言，在《天問》中和這些故事遙相呼應(yīng)。

”何所不死怪得？長人何守咱枉？“譯文：不死之國哪里可找？長壽之人持何神術(shù)徒恋？（《大荒西經(jīng)》中記載：有一個“不死之國”蚕断，他們以木頭為自己的食物，樹木不枯的話入挣，他們?nèi)司筒粫酪谌椋渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》載：不死民在其東，其為人黑色径筏，壽葛假，不死。）

”靈蛇吞象匠璧，厥大何如桐款？“譯文：一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大夷恍？（《山海經(jīng)-海內(nèi)南經(jīng)》記載這樣一個事件：巴蛇食象，三歲而出其骨媳维，君子服之酿雪，無心腹之疾。其為蛇青侄刽、黃指黎、赤、黑州丹。一曰黑蛇青首醋安，在犀牛西。）

”羿焉彈日墓毒？烏焉解羽吓揪？“譯文：后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體所计？（羲和者柠辞，帝俊之妻，生十日主胧。后來帝俊命令羿射九日叭首。）

還有許多疑問习勤，不少都和《山海經(jīng)》有關(guān)，不過這首詩焙格，名叫《天問》图毕，其實是在問楚懷王的，最后一句眷唉，把自己想說的予颤，終于說出來了，”何試上自予厢破，忠名彌彰荣瑟？“現(xiàn)在讀天問，不是想了解屈原的愛國情懷摩泪，是想知道屈原的這首詩笆焰，到底和《山海經(jīng)》有什么關(guān)系，靈蛇吞象见坑，還有那些奇怪的地方嚷掠，奇怪的國家，后羿射日他都知道荞驴，好像他是應(yīng)該讀過《山海經(jīng)》不皆。

不過《天問》后來的詩句，都是和《山海經(jīng)》無關(guān)的熊楼，《天問》就像一部史詩霹娄，記錄著混沌初開，一直到屈原給楚王諫言鲫骗。一些流傳的故事犬耻，都在天問中記錄，不過要從這些故事中执泰，判斷屈原是否讀過《山海經(jīng)》枕磁，還真難說。

《山海經(jīng)》的故事术吝，現(xiàn)代人感覺非常稀奇计济，不過身處楚地的屈原，應(yīng)該從小就耳熟能詳排苍，一點也不稀奇沦寂，因為楚地非常特殊，他們的祖先是東夷部落纪岁，而且還是東夷的祭祀族凑队，1987年，湖北荊門發(fā)掘出土的包山楚簡，時間大約在公元前316年左右漩氨，里面有楚王祭祖的記錄西壮。楚王祭祀的祖先有老僮、祝融和蚩尤叫惊，這說明楚人的祖先確實來自古遠(yuǎn)的東夷氏族款青。

《山海經(jīng)》上寫道：顓頊生老童，老童生祝融霍狰，祝融生太子長琴抡草。老童只出現(xiàn)在《山海經(jīng)》里，可是屈原生活的年代蔗坯，他們心靈深處的烙印康震，老童他們就是自己的祖先，所以《山海經(jīng)》里面的故事宾濒，他們也許不用去讀就會知道腿短，他們把這些故事一直在代代相傳』婷危《山海經(jīng)》里面的故事橘忱，經(jīng)常重復(fù)，應(yīng)該不是一個所寫卸奉，但是多數(shù)大相徑庭钝诚，所以說，這些神怪故事榄棵，不是一個人杜撰的凝颇，非常有可能是一直在大范圍流傳，幾個人整理的結(jié)果疹鳄。屈原當(dāng)時應(yīng)該沒有看過《山海經(jīng)》祈噪，也許《山海經(jīng)》那個時候，還沒有成書尚辑，《山海經(jīng)》最后成型的時候，可能秦末盔腔，或者在漢初杠茬，因為《山海經(jīng)》里面一個動物的出現(xiàn)，感到非常蹊蹺弛随∑昂恚《東山經(jīng)》介紹過一種怪獸，叫峳峳皂冰，馬的身子偎痛，長著四個羊角毅厚，出現(xiàn)在哪個國家,哪個國家就會有很多狡猾的政客偷俭，這種動物走贪，可能是在暗諷趙高指鹿為馬佛猛，所以懷疑《山海經(jīng)》成書在秦朝以后。

屈原在天問里面坠狡，有許多商周時候的歷史故事继找，都是《山海經(jīng)》里面沒有的，應(yīng)該沒看過《山海經(jīng)》逃沿，有的問題婴渡，和山海經(jīng)還相悖，”順欲成功凯亮，帝何刑焉边臼？永遏在羽山，夫何三年不施假消？“譯文是：鯀治理川谷也見功勞柠并，堯帝為何對他施刑？將鯀長久禁閉羽山置谦。為何三年還不放他堂鲤？在《山海經(jīng)》中，鯀是由于偷了帝俊的息壤媒峡，準(zhǔn)備用于治水瘟栖，被帝俊發(fā)現(xiàn)了，命令祝融把鯀殺害于羽山谅阿。屈原在《天問》中涉及的神話故事半哟，不比《山海經(jīng)》中少，可是沒有《山海經(jīng)》那么腦洞大開签餐，這是許多人喜歡《山海經(jīng)》的原因吧寓涨！