三本
君之所審者三：一曰：德不當(dāng)其位瘟判；二曰：功不當(dāng)其祿；三曰：能不當(dāng)其官角溃。此三本者拷获，治亂之原也。故國(guó)有德義未明於朝者减细，則不可加於尊位匆瓜；功力未見於國(guó)者，則不可授與重祿未蝌；臨事不信於民者驮吱，則不可使任大官。故德厚而位卑者萧吠，謂之過左冬；德薄而位尊者，謂之失纸型。寧過於君子拇砰，而毋失於小人。過於君子狰腌，其為怨淺除破；失於小人，其為禍深琼腔。是故瑰枫，國(guó)有德義未明於朝而處尊位者，則良臣不進(jìn)丹莲；有功力未見於國(guó)而有重祿者光坝，則勞臣不勸；有臨事不信於民而任大官者甥材，則材臣不用盯另。三本者審，則下不敢求擂达；三本者不審土铺，則邪臣上通胶滋，而便辟制威。如此悲敷，則明塞於上究恤，而治壅於下，正道捐棄后德，而邪事日長(zhǎng)部宿。三本者審，則便辟無威於國(guó)瓢湃，道涂無行禽理张，疏遠(yuǎn)無蔽獄，孤寡無隱治绵患。故曰：刑省治寡雾叭，朝不合眾。
【譯文】? ? 君主需要審查的問題有三個(gè)：一是大臣的品德與地位不相稱落蝙，二是大臣的功勞與俸祿不相稱织狐，三是大臣的能力與官職不相稱。這三個(gè)根本問題是國(guó)家治亂的根源筏勒。所以移迫。在一個(gè)國(guó)家里，對(duì)于德義沒有顯著于朝廷的人管行，不可授予尊高的爵位厨埋；對(duì)于功業(yè)沒有表現(xiàn)于全國(guó)的人，不可給予優(yōu)厚的俸祿捐顷；對(duì)于主事沒有取信于人民的人荡陷，就不能讓他做大官。所以德行深厚而授爵低微套菜，叫作“有過”亲善；德行淺薄而授爵尊高设易，叫作“有失”逗柴。寧可有過于君子，而不可有失于小人顿肺。因?yàn)橄纺纾羞^于君子，帶來的怨恨淺屠尊；有失于小人旷祸，帶來的禍亂深。因此讼昆，在一個(gè)國(guó)家里托享，如果有德義不顯于朝廷而身居高位的人，賢良的大臣就得不到進(jìn)用；如果有功勞不著于全國(guó)而享有重祿的人闰围，勤奮的大臣就得不到鼓勵(lì)赃绊；如果有主事并未取信于人民而做了大官的人，有才能的大臣就不會(huì)出力羡榴。只有把這三個(gè)根本問題審查清楚了碧查，臣下才不敢妄求官祿。如果對(duì)這三個(gè)根本問題不加審查校仑，奸臣就會(huì)與君主接近忠售，君側(cè)小臣就會(huì)專權(quán)。這樣迄沫，在上面君主耳目閉塞稻扬，在下面政令不通，正道被拋棄羊瘩，壞事就要一天天地多起來腐螟。而若審查好這三個(gè)根本問題，君主左右那些受寵的小臣就不會(huì)專權(quán)困后，道路上看不到在押的犯人乐纸，與官方疏遠(yuǎn)的人們不受冤獄之害，孤寡無親的人們摇予，也都沒有不白之冤了汽绢。這就叫作：刑罰減少，政務(wù)精簡(jiǎn)侧戴，甚至朝廷都無需召集群臣議事了宁昭。
四固
君之所慎者四：一曰：大德不至仁，不可以授國(guó)柄酗宋。二曰：見賢不能讓积仗，不可與尊位。三曰：罰避親貴蜕猫，不可使主兵寂曹。四曰：不好本事，不務(wù)地利回右，而輕賦斂隆圆，不可與都邑。此四務(wù)者翔烁，安危之本也渺氧。故曰：卿相不得眾，國(guó)之危也蹬屹；大臣不和同侣背，國(guó)之危也白华；兵主不足畏，國(guó)之危也贩耐；民不懷其產(chǎn)衬鱼，國(guó)之危也。故大德至仁憔杨，則操國(guó)得眾鸟赫；見賢能讓，則大臣和同消别；罰不避親貴抛蚤，則威行於鄰敵；好本事寻狂，務(wù)地利岁经，重賦斂，則民懷其產(chǎn)蛇券。
【譯文】? ? 君主要謹(jǐn)慎對(duì)待的問題有四個(gè)：一是對(duì)于提倡道德而不真正做到仁的人缀壤，不可以授予國(guó)家大權(quán)；二是對(duì)于見到賢能而不讓的人纠亚，不可以授予尊高爵位塘慕；三是對(duì)于掌握刑罰而躲避親貴的人，不可以讓他統(tǒng)帥軍隊(duì)蒂胞；四是對(duì)于那種不重視農(nóng)業(yè)图呢，不注重地利，而輕易苛取賦稅的人骗随，不可以讓他做都邑的官蛤织。這四條鞏固國(guó)家的原則是國(guó)家安危的根本。應(yīng)該說鸿染，卿相得不到眾人擁護(hù)指蚜，是國(guó)家的危險(xiǎn)；大臣不協(xié)力同心涨椒，是國(guó)家的危險(xiǎn)摊鸡；軍中統(tǒng)帥不足以令人敬畏，是國(guó)家的危險(xiǎn)丢烘；人民不懷戀自己的田產(chǎn)柱宦，是國(guó)家的危險(xiǎn)。因此播瞳，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以勝任國(guó)事而眾人擁護(hù)免糕；只有見到賢能就進(jìn)行推讓赢乓，才能使大臣們協(xié)力同心忧侧；只有掌握刑罰不避親貴，才能夠威震鄰敵牌芋；只有重視農(nóng)業(yè)蚓炬、注重地利，而不輕易課稅躺屁，才能使人民懷戀自己的田產(chǎn)肯夏。
博聞?dòng)^念:以上的＂三本四固＂不僅國(guó)家適用，治理一個(gè)企業(yè)也是特別有啟示的犀暑。自天子以至于庶人壹是以修身為本驯击，不可以不慎思謹(jǐn)行也。
